کتاب غدیرستان در تبلیغ غدیر

غديرستان در تبليغ غدير

تجربه مهندسى تبليغ غدير در مؤسسه غديرستان

 

محمد رضا شريفى

 

 

بسم اللَّه الرحمن الرحيم

اهداء

به تلاشگران تبليغ غدير

در همه غديرستان هاى جهان.

فهرست

فصل اول : ضرورت تشكيل غديرستان 9

فصل دوم : طرح هاى جامع غديرستان 37

فصل سوم : اقدامات غديرستان در تبليغ غدير 65

فصل چهارم : محصولات فرهنگى غديرستان 151

 

بسم اللَّه الرحمن الرحيم

غديرستان حركت براى فراگير كردن جهانى پيام غدير، با مراعات خطوط آسمانى و نقشه بنيادين راه ابلاغ غدير است.

غديرستان مديريتِ ابلاغ غدير، و حركت براى رساندن آن با انگيزه اعتقادى و اهداف از پيش تعيين شده الهى است.

غديرستان آموختن راهكارهاى ابلاغ آن از صاحبان غدير، و درس گرفتن از چهارده قرن تجربه در راه رساندن پيام غدير است.

غديرستان آگاهى كامل و دقيق از غديرى است كه تبليغش مى كنيم و ابزارى كه براى ابلاغ آن در دست داريم.

غديرستان پرورش مُبلّغى است كه با تحليلِ مخاطب و زمان و مكان، بالاترين نتيجه تبليغى را با كمترين هزينه به ثمر نشاند.

غديرستان شناختن دشمنان و خنثى گران ابلاغ غدير، و مقابله عاقلانه با موانع ايجاد شده بر سر راه نشر پيام غدير است.

غديرستان دسترنج علمايى است كه زودتر از ديگران ضرورت ابلاغ غدير را درك كردند، و براى آن برنامه ريزى نمودند.

مجموعه غديرستان

مجموعه غديرىِ ما با نام بزرگ مُبلِّغِ غدير پيامبر مكرم صلى الله عليه وآله و اولين مدافع شهيده غدير حضرت صديقه كبرى عليها السلام مزين شده، و عنوان «غديرستان كوثر نبى عليها السلام» را براى خود برگزيده است و به اين اسماء مبارك افتخار مى كند.

غديرستان با توفيقات الهى و عنايات چهارده معصوم عليهم السلام، و با همفكرى علماى دلسوخته غدير و هميارى بانيان خير، حركت خود را در عرصه تبليغ غدير آغاز كرده، و طبق وظيفه و جايگاه خويش بر اساس اهداف از پيش تعيين شده پيش رفته است. تجربه تبليغ غدير ما را به اين نتيجه رسانده كه غدير آن قدر جذاب و شيرين است كه خيلى سريع تر از آنچه تصور مى شود مى توان آن را به خانه هاى مردم رساند، و جلوى چشمان مردم قرار داد و وارد ذهن هاى مردم نمود و در قلوب مردم جاى داد، با اطمينان از استقبال گرمى كه نسبت به آن خواهند داشت.

در اين راستا غديرستان با استفاده از شيوه هاى تبليغ غدير در سيره معصومين عليهم السلام و راهكارهاى عملى شده ابلاغ غدير در طول چهارده قرن اسلام توسط اصحاب ائمه عليهم السلام و علماى شيعه، و نيز به كار گرفتن روش هاى تجربه شده عصر حاضر توسط پيشكسوتان تبليغ غدير، توانسته ابداع كننده شيوه ها و راهكارهايى در اين زمينه باشد كه خود نيز آنها را تجربه كرده است.

همچنين براى آينده هاى بلند مدت غدير و نسل هايى كه با امكانات و شرايط ديگرى غدير را دريافت خواهند كرد، تداركات و طراحى ها و پيش بينى هايى نموده است.

انتشار و رسانه اى نمودن تجربه هاى گذشته و طرح هاى آينده، نتايج خوبى در همگانى كردن فرهنگ غدير خواهد داشت؛ و ايده هاى جديدى را به ارمغان خواهد آورد، و اتاق همفكرى براى نسل هاى امروز و فرداى غدير خواهد شد، كه با هدف «فَليُبَلِّغِ الحاضِرُ الغائُبَ» از همه امكانات علمى و اقتصادى و رسانه اى در راه هدف مقدس «اِبلاغ غدير» به احسن وجه استفاده خواهند كرد.

مهندسى و تجربه در غديرستان

آنچه پيش رو داريد تجربه هاى غديرستان در تبليغ غدير است، كه در هزار و چهارصد و سى امين سال واقعه غدير منتشر مى شود. طراحى و پيشينه تأسيس غديرستان كه بر همين اساس صورت گرفته و فعاليت هاى پانزده ساله آن در زمينه غدير، نمونه هاى عملى از اين ابلاغ اعتقادى است. امروز غديرستان در كمال تواضع در برابر پيامبر معظم صلى الله عليه وآله كه دستور ابلاغ جهانى آن را تا آخرين روز دنيا صادر فرمود، افتخار مى كند ك با اقتدا به آن بزرگ مُبلّغ غدير حجت را بر بسيارى از مخاطبان تمام كرده، و شعار او را سر داده مى گويد: «اللّهُمَّ اِنّى اُشهِدُكَ اَنّى قَد بَلَّغتُ». اكنون غديرستان چشم انتظار نسل هاى بعدى غدير است، تا براى ادامه مسير كمر همت ببندند و با تلاش بى وقفه پرچم آن را در اهتزاز نگه دارند و معارف آن را به نسل هاى بعد از خود منتقل نمايند.

بر اين اساس كتاب حاضر، در 4 فصل راه طى شده اين مؤسسه غديرى را در ابعاد علمى و عملى ابلاغ پيام غدير به شما تقديم مى نمايد. فصل اول انگيزه تشكيل غديرستان را بيان مى كند. در فصل دوم طرح جامع غديرستان به عنوان زيربناى اين مؤسسه غديرى تشريح مى گردد. فصل سوم تفصيل اقدامات عملى پانزده ساله غديرستان در تبليغ غدير است. در فصل چهارم محصولات فرهنگى غديرستان معرفى مى شوند.

غديرستان هاى جهانى!

اميد است بر اساس اين مهندسى و تجربه در ابلاغ غدير، غديرستان هايى در سراسر جهان تأسيس شود كه با كشف استعدادهاى شكوفا و نيروهاى آماده به خدمت براى غدير، بتوانند امر مُطاع اولين مُبلِّغ آن يعنى پيامبرصلى الله عليه وآله را به احسن وجه عملى سازند، كه فرمود: «فَليُبَلِّغِ الحاضِرُ الغائِبَ وَ الوالِدُ الوَلَدَ اِلى يَومِ القِيامَةِ».[1] اين يعنى «تبليغ» لايق «غدير» است، و عنوان تبليغ به انواع آن درباره غدير متجلى است.

قم، محمد رضا شريفى

عيد غدير 1440 ق ، 1397 ش

فصل اول: ضرورت تشكيل غديرستان

غديرستان يك ضرورت براى تبليغ غدير بود، كه در بهترين موقعيت زمانى اقدام به تأسيس آن شد. آغاز اين فكر از كجا بود و پيشينه اين ايده چه مراحلى را طى كرد تا به يك پايه اساسى رسيد؟ ضرورت آن بر چه مبنايى احساس شد و انگيزه هاى تأسيس آن چه بود؟ اينها سؤالاتى است كه هر كس نام زيباى «غديرستان» را مى شنود مشتاق شنيدن تاريخچه اش مى شود.

دنباله اين سؤالات آن است كه چه كسانى دست به دست يكديگر دادند تا غديرستان شكل گرفت و خود را نشان داد؟ اهدافى كه غديرستان براى خود تعريف كرده كدام است؟ آيا غديرستان طبق آينده نگرى خود اساسنامه اى تهيه كرده است؟

در اين فصل طى 5 بخش به تشريح و تبيين همه اين مواضع خواهيم پرداخت، و مخاطبين غديرستان را به عنوان دوستانِ غديرى از آغاز راه بناى «غدير خانه» خودشان مطلع خواهيم كرد.

بخش اول: انگيزه ها و اهداف غديرستان

از زمانى كه با غدير آشنا شدم و عظمت آن را در بلنداى اولين و مهمترين فريضه اسلام فهميدم، به نظرم آمد در كنار زحمات پراكنده و جدا از هم و بى خبر از يكديگر، جا دارد مركز يا مراكزى تأسيس شود كه مستقلاً و به صورت تخصصى به كار غدير بپردازد.

موشكافى اين ايده و جستجو براى كشف انگيزه يا انگيزه هاى آن، گام بعدى بود كه بايد برمى داشتم؛ تا با بصيرت كامل و بررسى همه جوانب وارد اين مسير مى شدم. با نگاهى عميقتر به مسئله، نتايجى را كه در حد تئوريك براى تشكيل يك مركز تخصصى غدير فرض مى شد، مورد تجزيه و تحليل قرار دادم و 7 انگيزه هدفدار زير را از آن نتيجه گيرى كردم.

انگيزه اول

تمركز بر مسئله غدير

يكى از انگيزه هاى تأسيس غديرستان اين بود كه با اين همه تلاش درباره غدير، هنوز نگاه متمركز بر موضوع غدير و جزئيات اين واقعه و آثار مختلف آن تحقق نيافته بود. تجربه جهانى نشان داده كه خروج از كلى گرايى و تمركز بر فروع هر مسئله، ثمرات علمى فوق العاده اى را در پى دارد كه در مقام عمل نيز تأثير گذار است. بر اين اساس وقت آن است كه بحث غدير را از عنوان كلى اعتقادى شيعه به يك مبحث تخصصى تبديل كنيم. به عبارت ديگر غدير را يك مبحث كلى قرار دهيم كه ده ها بحث علمى زير مجموعه آن است، و از هر يك نتيجه اى مى توان گرفت كه در مجموعِ ساختار غدير مؤثر است.

وقتى غدير را به عنوان موضوع واحد مطرح مى كنيم بسيارى از زيبايى هاى آن مخفى مى ماند، اما وقتى مثلاً خطبه غدير يا بيعت آن را به طور خاص مورد تحقيق قرار مى دهيم متوجه مى شويم معناى بيعت غدير با همه بيعت ها فرق دارد و نتايجى كه بر آن مترتب مى شود در نگاه اعتقادى بسيار پرثمر است.

در واقع ما صندوقچه اين گنج هاى اعتقادى را نشان مى دهيم و درِ آن را باز مى كنيم، تا معلوم شود چه گنج عظيمى پيش روى غديريان بوده است. آنجاست كه با حيرت خواهيم فهميد كه چگونه صدها سال بى توجه و بدون اهتمام از كنار اين ذخاير اعتقادى گذشته ايم، در حالى كه با هر جزء آن مى توانستيم آجرى بر بناى دنيا يا آخرت خود و ديگران اضافه كنيم و گامى به بهشت نزديكتر شويم.

انگيزه دوم

جمع آورى زحمات 1400 ساله

از انگيزه هاى وجودى غديرستان آن بود كه على رقم وجود مجموعه عظيم اطلاعات درباره غدير، هنوز كار مجموعه سازى و يك جا جمع كردنِ زحمات چهارده قرن درباره آن عملى نشده است.

غدير راه پر پيچ و خم هزار و چهارصد ساله اى را پيموده تا به امروز آن رسيده است. نتيجه اين دوران طولانى خزانه عظيمى از معارف غديرى است كه امروزه در آسان ترين شرايط در اختيار ماست. اما به خاطر پراكندگى همه غديريان قادر به استفاده از آنها نيستند، و جمع آورى و چينش آنها در يك مجموعه مى تواند همه را بر سر يك سفره بنشاند و همه را از انواع لذايذ اعتقادى آن بهره مند نمايد.

امروز با كمك ابزارهاى جديد نرم افزارى و رسانه هاى جهانى، هم مى توان محصول زحمات و افكار قرون گذشته درباره غدير را تا اقصى نقاط جهان در اختيار همه گذاشت، و هم مى توان نتايج فكرهاى امروز غدير را از هر سوى جهان جذب كرد و هم پس از جمع آورى بار ديگر آن را بين غديريان اطلاع رسانى نمود.

اين جمع آورى هنگامى با دقت صورت مى گيرد كه مركزى مثل غديرستان با تمركز روى غدير، فقط مطالب مربوط به آن را جمع آورى كند و سپس به تقسيم بندى موضوعى آنها بر اساس قواعد علمى بپردازد، تا نياز انواع مشتاقان غدير را تأمين نمايد.

انگيزه سوم

احياى تخصصى غدير

انگيزه ديگرى كه از جرقه هاى تشكيل غديرستان به حساب مى آيد تخصصى كردن غدير است، چنان كه امروزه در همه رشته هاى علوم استقلال هر رشته فرعى و تخصص در آن باعث پيشرفت هاى فوق العاده و دست يافتن به نتايج باور نكردنى شده است.

تلاش براى برخورد با غدير به عنوان يك تخصص علمى و داير نمودن كلاس هاى تخصصى براى پرورش نيروهاى متخصص در موضوعات غدير از انگيزه هايى است كه براى تحقق آن نياز به غديرستان احساس مى شد. ادامه اين مسير مى تواند منجر به كلاس هاى تخصصى غدير در سطوح مختلف حوزه هاى علميه و مدارس و دانشگاه ها شود.

انگيزه چهارم

عظمت غدير در چشم دشمنان

انگيزه عظيم نشان دادن غدير در چشم دشمنان، لزوم تشكيل غديرستان را مضاعف نمود. از آنجا كه بى تفاوتىِ ما نسبت به هر موضوعى از دينمان مخالفان آن را جَرى تر مى نمايد و جرئتشان را بر ضد آن موضوع بيشتر مى نمايد، يكى از وظايف ما جلوه دادن عظمت هايى است كه حقيقتاً وجود دارد، ولى آن گونه كه بايد عرضه نشده است. اين حركت حتى بر دوستان غدير تأثير گذار است، چرا اكثراً در اثر كم اطلاعى قدر داشته هاى با ارزش خود را نمى دانند.

وقتى مخالفان غدير ببينند مراكزى با عنوان خاص غدير و به شكل تخصصى براى غدير برقرار شده، اولاً مى فهمند كه طرفداران غدير بيدارتر شده اند و به دفاع از پرچم هميشه سرفرازشان پرداخته اند؛ و ثانياً زمينه را براى جولان هاى بى محتواى خود باز نمى بينند و هميشه سدى را در برابر خود احساس مى نمايند.

غديرستان وقتى بتواند ديوار عظيمى از علم را براى غديريان بسازد كه نيروهاى مختلفى به پاى پشتيبانى آن ايستاده اند، نيمى از راه تبليغ و اطلاع رسانى خود را بدون زحمت درگيرى با دشمنان خواهد پيمود.

انگيزه پنجم

اشتراك افكار براى وظايف غديرى

اجتماع كسانى كه فرهيخته و دلسوخته غديرند، و با برنامه ريزى ها و طراحى هاى متناسب و به موقع مى توانند زمام كاروان غدير را در دست بگيرند و آن را به بهترين وجه هدايت كنند، از انگيزه هاى بناى غديرستان به حساب مى آيد. امروزه با شكوفايى غدير، احساس مى شود صاحبان فكر و ايده بسيارى توان خود را براى غدير در طَبَق فداكارى گذاشته اند، اما فاصله آنها از يكديگر باعث ناهمانگى و هدر رفتن پتانسيل ها و عدم همفكرى بين آنها شده است.

وقتى مركزيتى بتواند اين افكار دلسوزانه را به يكديگر نزديك كند، و هماهنگى در انديشه تبليغ غدير ايجاد نمايد، ثمرات تبليغى غدير با زحمت كمتر و هزينه صرفه جويى شده چند برابر خواهد شد، چنان كه صاحب غدير فرمود: «مَن شاوَرَ الرِّجالَ شارَكَها فى عُقولِها»[2]: «هر كس با ديگران مشورت كند در عقل آنان شريك شده است».

انگيزه ششم

هميارى براى ابلاغ غدير

يكى از انگيزه هاى ايجاد غديرستان هميارى عموم مردم در راه غدير است. گذشته از اهل فكر، عموم غديريان كه قادر به يارى غدير در ابعاد مختلف هستند، نياز به رابطى دارند كه حلقه وصل آنان باشد، و هنگام نياز دست آنان را در دست يكديگر گذارد، و كارها را بين آنان تقسيم كند و از هدر رفتن نيروها و كارهاى موازى جلوگيرى نمايد.

وجود مركزى براى كارشناسى اقدامات لازم براى غدير، مى تواند نظرات و شيوه ها را كنار هم بچيند و راهنمايى هاى مناسب با هر فرد يا گروهى را در اختيار آنان بگذارد، چرا تجربه نشان داده بسيارى از مردم آماده كار و تلاش و فعاليت هستند اما از نداشتن راهنماى قابل اعتماد رنج مى برند.

انگيزه هفتم

تهيه امكانات براى تبليغ غدير

گردآورى و مديريت امكانات براى كار غديرى از انگيزه هاى تشكيل غديرستان است. چه بسيارند مواردى كه نياز شديد به تبليغ غدير دارند ولى از امكانات برخوردار نيستند، و چه بسيار مواردى كه امكانات بيش از حد لازم براى تبليغ غدير دارند و درست مصرف نمى شود.

از ضروريات تبليغ غدير با امكانات حداَقلّى، تقسيم اموال و مديريت اقتصادى هزينه ها و شناسايى بانيان خير است، به گونه اى كه همه بتوانند آبرومندانه براى غدير تلاش كنند و ثمره زحمات غديريان فراگير و همگانى شود.

بخش دوم

پيشينه تشكيل غديرستان

در كنار انگيزه هاى تشكيل غديرستان، جا دارد اشاره اى داشته باشيم به قضايايى كه عملاً نياز به آن را ثابت كرد، و تجربه هايى بود كه كمبود مركزى به عنوان «غدير» را نشان داد. در واقع آن ماجراها پيشينه تأسيس غديرستان به حساب مى آيند و مسير فكرى ما را در ايجاد چنين مركزى نشان مى دهد، و در برنامه ريزى هاى همه غديريان در هر جاى دنيا نيز مؤثر خواهد بود.

پيشينه تأسيس موسسه غديرستان كوثر نبى صلى الله عليه وآله به 15 سال قبل از اين باز مى گردد، كه تبليغ غدير را در دايره اى محدود آغاز كرديم، و با طى 8 مرحله اساسى از سال 1381 ش تاكنون كه 1396 ش است، به موقعيت امروزى رسيده كه تا پايان كتاب حاضر به تشريح آن خواهيم پرداخت.

1

مراسم «عرفه تا غدير» ، 1385 - 1381 ش

اولين بارى كه غدير به صورت دهه برگزار شد، در سال 1381 ش در مسجد جامع آقا نور اصفهان بود. اين مراسم از روز نهم ذى الحجه )روز عرفه( با قرائت دعاى عرفه آغاز شد. آنگاه از عيد قربان تا عيد غدير به عنوان يك دهه، شب ها با بيان معارف غدير و مناقب اميرالمؤمنين عليه السلام برگزار گرديد. صبح عيد غدير مراسم دعاى ندبه برقرار شد و آنگاه قرعه كشى بين كسانى كه نام آنان «على» بوده انجام گرفت و جوايزى اهدا گرديد. در آن ده شب با وجود سردى هوا و بارش زياد برف و مشكلات رفت و آمد، استقبال فوق انتظار مردم شگفت انگيز بود.

از بركات همان مراسم، امروزه افراد و گروه هاى مختلفى از چند ماه به عيد غدير مانده به صورت خود جوش به استقبال آن مى روند، و فكر و ذهن و نيروهاى خود را متمركز در برگزارى گسترده و منظم و پرمحتواى جشن هاى غدير مى نمايند. طبيعى است كه با اين نشاط ولايت، به شكل هاى مختلفى قشرهاى مختلف جامعه را نيز درگير جشن هاى غدير مى نمايند.

نتيجه بعدى كه مشهود است آنكه بسيارى از ارگان ها و مؤسسات و مراكزى كه به ظاهر با كار فرهنگى براى غدير آشنايى نداشته اند، با مشاهده حركت رو به رشد در تبليغ غدير پا در اين عرصه گذاشته و سعى نموده اند به هر نحوى نيروهاى مجموعه خود و خانواده هايشان را در اين فيض الهى سهيم نمايند، و به فرمايش پيامبرصلى الله عليه وآله در لزوم تبليغ غدير جامه عمل بپوشانند، كه فرزندان را و سپس همه مردم را دعوت به مشاركت در تبليغ غدير كرده فرمود:

فَلْيُبَلِّغِ الحاضِرُ الغائِبَ وَ الوالِدُ الوَلَدَ اِلى يَومِ القِيامَةِ .

پس حاضران به غايبان و پدران به فرزندان تا روز قيامت برسانند.[3]

حضور پر شور مردم در آن سال، از يك سو ما را به تكرار آن مراسم در سال هاى بعد با پيش بينى هاى گسترده تر وا داشت؛ و از سوى ديگر جرقه اى شد براى تأسيس مركزى كه بتواند با تأمين نيازهاى معنوى و علمى و مادى چنين مراسمى، گام هاى اساسى در راه تبليغ غدير بردارد.

2

دهه غديريه ، 1387 - 1385 ش

مراسم عرفه تا غدير تا سال 1385 ش در مسجد آقا نور ادامه داشت، و در آن سال در حسينيه بنى فاطمه اصفهان برگزار شد. در سال هاى 1386 و 1387 ش با اهتمام بعضى از هيئات و مساجد بزرگ اصفهان، اولين حركت در راه عمومى سازى دهه غديريه انجام گرفت.

اين مراسم كه در همه ده شب در يك مكان برگزار مى شد، اين بار با انتخاب ده منطقه حساس اصفهان هر شب در يكى از آنها برگزار شد، كه از جمله آنها مسجد حاج محمد جعفر آباده اى، هيئت قائميه، مسجد الزهراءعليها السلام و مسجد بهشت بودند.

اين حركت بزرگ تبليغى آغازى بر تبليغ گسترده غدير بود، و بازتاب مؤثرى بين عموم مردم براى مشاركت در جشن هاى غديريه داشت. تأثير گذارى اين مراسم به گونه اى بود كه سبب شد در سال هاى آينده اين شيوه در شهرستان هاى ديگر استان و نيز استان هاى ديگر مورد استقبال واقع شده و به اجرا در آيد.

3

مشورت براى تأسيس غديرستان ، 1387 ش

طى شش سال برگزارى دهه غدير، تجربه هاى بسيارى درباره نيازهاى مادى و معنوى مردم در رابطه با غدير و كيفيت نشر معارف آن به دست آورديم. نتيجه اين دستاوردها ما را در مقابل علامت سؤالى قرار داد كه پاسخ آن وظيفه سنگينى را بر دوش ما مى گذاشت. آن پرسش اين بود كه چرا براى ارائه محتواهاى علمى غدير و راهكارهاى برگزارى پر محتوا و مؤثر جشن هاى غدير مركزيت و نقطه ارتباطى وجود ندارد؟

بر اساس اين تفكر سازنده، اتاق فكرى تشكيل شد تا جوانب مختلف تأسيس چنين مركزى با دقت بررسى شود. از سوى ديگر مشورت هايى با متخصصين كارهاى فرهنگى انجام شد، به خصوص افرادى كه در زمينه نشر معارف غدير و برگزارى مراسمات متعلق به آن در شهرهاى مختلف از جمله مشهد، تهران، قم، اصفهان، يزد سابقه كارى داشتند.

4

پيش نويس طرح جامع غديرستان ، 1388 ش

با اين تلاش و پشتكار مستمر در سال هاى 1387 و 1388 ش در زمينه مركزى براى غدير، به تصميم جدى براى آماده سازى طرحى به عنوان «طرح جامع غديرستان» نزديك شديم.

خلاصه طرح اين بود كه در هر استانى مركزى به عنوان غدير بنا شود، به گونه اى كه بتواند شهرستان هاى اطراف خود را پوشش دهد، و همه اين مراكز با غديرستان مركزى در ارتباط باشند. در نتيجه شيوه هاى تبليغى غدير و امكانات موجود براى اين هدف و بسته هاى علمى مربوط به اين ابلاغ با مديريت مطلوب به همه استان ها برسد و بين همه آنها تقسيم گردد.

در اين طرح جامع، نحوه ارتباط مركز غدير در هر استانى با غديرستان در اصفهان و كيفيت دريافت محصولات فرهنگى و امكانات تبليغى از آنجا توضيح داده شد. همچنين ارتباط هر يك از مراكز استانى غدير با سازمان ها و مراكز مهم شهر بيان شد.

5

پيش بينى نيازهاى تبليغ غدير ، 1388 ش

پيامبرِ ما در آخرين ماه هاى عمرش يك فرمان جهانى صادر كرده و ميلياردها مخاطبِ ناديده و به دنيا نيامده را مورد خطاب قرارده آنجا كه فرموده: «فَليُبَلِّغِ الحاضِرُ الغائِبَ». با اين گستردگى كه اين فرمان نبوى دارد، هر مخاطبى بايد جايگاهِ خود را در اطاعت و اجراى اين دستور پيدا كند و وظيفه خود را تشخيص دهد.

بر اين اساس غديرستان به فكر تقسيم كار در تبليغ غدير افتاد؛ تا اهل هر تخصصى كار مربوط به خود را در رابطه با غدير انجام دهد. اين قاعده براى استفاده حد اكثرى از امكانات حد اقلّى بهترين راهكار است.

غديرستان شيوه هاى اين صرفه جويى و به كار گيرى دقيق نيروها، هم در مجموعه خود جارى مى داند و هم در هر وسعتى كه مجموعه هاى مرتبط با غديرستان را شامل شود و هم در هر جايى كه گروهى آماده خدمت به غدير باشند. لذا سعى مى كند با تفكيك انواع نيروهاى خادم غدير و تشخيص كارآيى هر يك و جداسازى كارهايى كه غدير نياز دارد، با تقسيم آنها بين خدمتگزاران غدير بالاترين نتيجه را از كمترين امكانات به دست آورد.

6

آغاز رسمى غديرستان

در شروع فعاليت غديرستان بنا را بر آن گذاشتيم كه براى اين حركت منتظر كسى نمانيم، و در انتظار آماده شدن كامل شرايط نباشيم. اقتداى ما به حضرت زهرا و اميرالمؤمنين عليهما السلام است كه در دفاع از غدير منتظر كمك نشدند، و يك تنه به ميدان رفتند.

لذا عملكرد غديرستان و رمز اصلى پيشرفت آن بر اين نيت استوار گرديد كه از لحظه شروع آنچه انجام مى دهيم به نيابت مظلومه شهيده حضرت زهراعليها السلام و فرزند شهيدش حضرت محسن عليه السلام، و به نيت تعجيل در فرج فرزندشان آخرين وارث غدير حضرت مهدى عليه السلام باشد.

از همين نگاه است كه عاجزانه و بدون هيچ ادعايى، از آن بزرگواران در ابعاد علمى و اجرايى كمك مى خواهيم؛ و دعاى صاحبان غدير را پشتوانه خود مى دانيم و به دلگرمىِ خشنودى ايشان در اين راه گام برمى داريم.

7

اجراى طرح هاى غديرستان

طرح جامع غديرستان با توجه به چشم انداز آينده و طرح هاى پيش بينى شده وسيع بود و نياز به شرايط خاص داشت. با اين همه مى توانستيم آنها را به صورت مجزا و مرحله اى شروع كنيم. به همين جهت كار را در همان سال هاى اول شروع نموديم، و در هر مقطع زمانى يكى از طرح ها را اجرايى كرديم، و در سال هاى بعد مراحل تكميلى آن انجام گرفت.

در برخى طرح ها كه نياز به مكان وسيعى داشت، از مكان هاى ديگر در سطح شهر استفاده شد. اما در مورد بعضى از چشم اندازهاى طرح جامع غديرستان مانند موزه يا محل گذراندن اوقات فراغت، هنوز در حال طراحى و برنامه ريزى و آماده سازى هستيم.

8

نشان رتبه برتر در رسانه علوى

تلاش فراگير و همه جانبه غديرستان در ابعاد مختلف تبليغ غدير، به خصوص در انعكاس نرم افزارى فعاليت ها، به مطرح شدن اين مؤسسه در سطح كشورى و جهانى انجاميد. ارتباطات گسترده از استان ها و شهرهاى مختلف و خارج از كشور، و در ميان گذاشتن سؤالات و نيازهاى غديرى و گرفتن پاسخ هاى مطلوب، محبوبيت غديرستان را بين غدير دوستان به ارمغان آورد.

در دومين جشنواره رسانه هاى علوى كه در سال 1395 ش در تهران برگزار شد، مؤسسه فرهنگى هنرى غديرستان توانست در 2 بخش رتبه اول را به دست آورد و لوح تقدير و تنديس اين جشنواره را دريافت كند:

1 . بخش رسانه هاى بر خط : سايت اختصاصى غديرستان.

2 . بخش تلفن همراه : اپليكيشن خطابه غدير.

بخش سوم

بنيان گذاران غديرستان

همت بلند و يارى همه جانبه و تشويق روحانى از سوى 3 تن از اثر گذارترين پيشكسوتان تبليغ غدير، ما را در تأسيس و بقاء و استمرار مجموعه غديرستان پشتيبانى نموده است. جا دارد در اينجا يادشان را زنده بداريم، تا تلاش بى شائبه و زحمات بى دريغشان را در روزهايى كه كمتر كسى در اين راه قدم گذاشته بود، گرامى داشته باشيم:

1

حجت الاسلام و المسلمين حاج شيخ محمد باقر شريفى  رحمة الله

مرحوم پدرم حجت الاسلام و المسلمين حاج شيخ محمد باقر شريفى رحمة الله استاد و پدر دلسوزم، با عمرى خدمت گزارى و اهتمام به برگزارى جلسات ويژه غدير، بهترين الگو و مشوّق براى من بودند. تكريم اين عيد با عظمت توسط ايشان به خصوص اطعام روز غدير در منزل شخصى خويش، خاطره هاى اثر گذار و فراموش نشدنى در قلب من به يادگار گذاشته؛ و دعاى خير آن بزرگمرد بعد از رحلتشان باعث تقويت عملكرد اين جانب شده است. ايشان در روز شهادت حضرت زهراعليها السلام سال 1426 ق ، 1384 ش نداى حق را لبيك گفته و در جوار امام زاده ابوالعباس خوراسگان اصفهان مدفون گرديد.

2

آيت اللَّه حاج سيد حسن فقيه امامى  رحمة الله

مرحوم آيت اللَّه حاج سيد حسن فقيه امامى رحمة الله ، پرچم دار و مدافع حريم امامت و ولايت و مؤسس چند مدرسه علميه در اصفهان، پشتيبان و راهگشاى امور غديرستان بوده و از هيچ كمكى دريغ درباره آن ننمودند.

ايشان در حياتشان جزء مؤسسين و رئيس هيأت امناى غديرستان بودند، و به جز غديرستان به عنوان زعيم و استاد حوزه علميه اصفهان ده ها مؤسسه علمى و خيريه بنياد نهادند.

اين بزرگمردِ مدافع حريم ولايت با تربيت شاگردان فرهيخته، سهم بزرگى در ترويج و نشر معارف حقه تشيع در اصفهان داشتند. ايشان با احداث مدارس علميه علاوه بر برگزارى جشن غدير در اين مكان ها، شاگردان خويش را با اعتقادى راسخ درباره غدير تربيت مى نمودند.

در روزگارى كه جشن هاى عمومى غدير در اصفهان رونق نداشت، ايشان جشن بزرگى در مدرسه علميه «الغدير» پايه گذارى كردند. در سال 1388 ش فرمودند: امروزه ترويج غدير باعث برگزارى جشن هاى مختلفى در شهر اصفهان شده، اما حدود پنجاه سال قبل كه در اصفهان در مدرسه علميه الغدير جشن غدير را برگزار نمودم، كمتر جايى در اصفهان اين گونه مراسم جشن غدير برگزار مى شد.

در يكى از مراسم باشكوه استقبال از غدير در سال 1388 ش با اينكه حال ايشان مساعد نبود حدود چهار ساعت در آن مجلس حضور داشتند و فرمودند: «بنده براى غدير با سر مى آيم»! كنايه از اينكه هر چه دارم فداى غدير و با تمام وجود براى غدير آماده ام. ايشان تأكيد زيادى در جهت ترويج خطبه غدير و شرح آن داشتند.

اين مرد بزرگ پس از عمرى خدمت خالصانه در سال 1432 ق ، 1389 ش رحلت نمودند و پيكر ايشان به روى دستان مردم ولايتمدار اصفهان با طى مسافت بيست كيلومترى تشييع و در جوار امام زاده ابوالعباس خوراسگان اصفهان مدفون گرديد.

3

استاد حاج محمد رضا فريدونى  رحمة الله

استاد مباحث امامت مرحوم حاج محمد رضا فريدونى رحمة الله از جمله افراد خدوم براى اميرالمؤمنين عليه السلام بودند، و در تشكيل مدرسه تخصصى غديرستان سهم به سزايى داشتند.

ايشان حدود چهل سال از عمر خويش را صرف معارف قرآنى نمودند، و در مدرسه تخصصى غديرستان، با ارائه مباحث قرآنى و تربيت شاگردانى در باب امامت خدمت بزرگى به غدير نمودند. ايشان تا آخرين ماه هاى عمر به تدريس اين مباحث ادامه دادند؛ و هميشه با تبليغ ولايت و بيزارى از دشمنان اميرالمؤمنين عليه السلام ريشه هاى اعتقادى را در وجود شاگردانشان تقويت مى نمودند.

اين مرد سختكوش پس از عمرى خدمت به ثَقلين در سال 1435 ق ، 1395 ش از دنيا رفتند، و پيكر ايشان در امام زاده على بن جعفرعليه السلام در شهر قم به خاك سپرده شد.

بخش چهارم

مهندسى عملكرد غديرستان

اهدافى كه غديرستان بر اساس انگيزه هاى مذكور در بخش اول، و با در نظر گرفتن امكانات موجود براى مسير خود در نظر گرفته، نشانگر مهندسى علمى اين بنا و محاسبات دقيقى است كه براى رسيدن مرحله اى به مقاصد غديرى خود در نظر گرفته است. شيوه هاى اجرايى اين اهداف و آثار آنها و چگونگى دستيابى به هدف هاى از پيش تعيين شده را در 3 قسمت اين بخش پى مى گيريم.

1

ارتباط گروه هاى مختلف با غديرستان

در سال هاى اخير توسط رسانه ها و شبكه ها مختلف جهانى و اجتماعى بحث غدير مفصل تر پيگيرى شده، اطلاعات مردم نيز نسبت به اين واقعه و لزوم و اهميت تبليغ غدير بيشتر شده است. متقابلاً مخالفين غدير نيز در صدد تضعيف و ايجاد شبهه بوده و با ايجاد شبكه هاى جهانى و صرف هزينه هاى سنگين مشغول به فعاليت بوده اند.

بنابراين شيعيانى كه مى خواهند براى غدير كارى انجام داده و اين رسالت و وظيفه خود را در قبال غدير به انجام رسانند، نبايد شتابزده و بدون تجربه شروع كنند. بر اين اساس مجموعه اى متمركز به نام غديرستان و طراحى و مهندسى تبليغ غدير و آموزش و ارائه انواع فعاليت هاى تبليغى باعث دلگرمى گروه هاى مختلف شده و شروع كارى قوى و اثر گذار را براى جامعه تشيع به دنبال خواهد داشت. براى برقرارى ارتباط مستمر با گروه هايى كه علاقه به خدمتگزارى غدير دارند 2 پيشنهاد مطرح مى شود:

1 . حفظ ارتباط در طول سال با افراد فعال و مسئولان اجرايى با برگزارى جلسات ماهيانه يا از طريق شبكه هاى اجتماعى.

2 . تجليل از خادمين غدير و بها دادن به تجربه ها و پيشنهادات تبليغى آنان.

2

آشنايى با مراحل كار تبليغى غدير

از نكات مهم تبليغ آن است كه از كجا آغاز شود و چگونه به پايان برسد. شروع و اتمام كار و چگونگى انجام مراحل آن بستگى به برنامه ريزى و مديريت آن دارد، كه 7 نمونه آن را ذكر مى كنيم:

1 . جمع نمودن و فراخوان از افرادى كه در امور تبليغ غدير همسو و علاقمند هستند و جايگاه تأثير گذارى در برنامه هاى فرهنگى دارند.

2 . توجيه كامل و دقيق درباره فعاليت مورد نظر و تبيين اثرات معنوى دنيوى و اُخروى و نياز جامعه امروزى به اين فعاليت براى افرادى كه فراخوان شده اند.

3 . برگزارى جلسات پيوسته از منتخبين شركت كننده در جلسات قبل، با توجه به استعدادهاى افراد.

4 . مشورت با افراد يا گروه هايى كه قبلاً اين نوع فعاليت را به نوع ديگرى انجام داده اند. اين مشورت باعث سرعت و بالا رفتن كميت و كيفيت كار خواهد شد.

5 . اگر امكانات اجرايى و نيروى متخصص كافى براى نوعى از كار تبليغى نيست، بهتر است فعلاً اجرا نشود يا طرح براى اجرا به شخص يا گروه ديگرى كه قدرت اجرايى با امكانات بيشترى دارند ارجاع شود. اين بدان دليل است كه هر فعاليتى اگر دقت و نظم نداشته باشد و حق مطلب در آن ادا نشود در انظار مردم صحنه منفى و ضد تبليغ ايجاد خواهد كرد.

6 . در طول اجراى طرح، موارد مثبت يا نقاط ضعف آن يادداشت شود و در اولين فرصت اصلاح گردد.

7 . از تمام مراحل تبليغى گزارش مكتوب يا تصويرى تهيه و ضبط گردد، تا در فرصت مناسب مورد بازبينى قرار گيرد و بهينه سازى گردد.

3

تأثير گذارى تجربه هاى غديرستان

آنچه غديرستان در فراز و نشيب كار غدير تجربه كرده، مجموعه تجاربى را براى همه غدير دوستان و خادمين غدير بر جاى گذاشته و اثرات جدى و ماندگارى براى آينده هاى اين راه خواهد داشت. در اينجا به 7 نتيجه آن اشاره مى كنيم.

اولاً: عظمت كارهاى انجام شده را به نمايش مى گذارد، كه اين خود باعث تبليغ غدير است.

ثانياً: براى كسانى كه قصد فعاليت در زمينه غدير دارند و به اهميت اين وظيفه الهى پى برده اند، راه را باز نموده و راهكارهاى واقعيت گرايانه و تجربه شده ارائه مى دهد.

ثالثاً: از تجارب كار شده در اين زمينه استفاده مى شود تا از كارهاى موازى جلوگيرى شود.

رابعاً: عملكرد غديرستان به عنوان يك سند موفق در تاريخ غدير ثبت خواهد شد، تا غديريان امروز و نسل هاى آينده آن را پرچم افتخار خود در مقابل دشمنان نشان دهند؛ و مشوقى براى حركت فراگيرتر و عمومى تر در جامعه شيعى باشد.

خامساً: افرادى كه هزينه هاى تبليغ غدير را مى پردازند، با مشاهده آثار و نتايج تبليغى غديرستان با قلبى مطمئن و اميدوار به آينده، پشتيبانى خود از اصلى ترين پايه دين را ادامه مى دهند.

سادساً: معرفى منابع و ارائه راه هاى پاسخ گويى به نيازهاى فكرى در مورد امامت و بيمه نمودن افراد جامعه شيعى از انحرافات عقيدتى، از ثمرات آشنا شدن مردم با مراكز و مؤسساتى همچون غديرستان است.

سابعاً: تشكر از همه كسانى خواهد بود كه به نحوى نام خود را در خادمين غدير ثبت كرده اند، و در سايه پر بركت غدير در غديرستان توشه اى چيده اند. گروهى هم اكنون در ركاب غدير جان بر كف خدمتگزارند، كه نام آنان به عنوان خادمين غدير در دفتر وارث غدير حضرت بقيه اللَّه الاعظم عجل اللَّه فرجه ثبت شده، و گروه ديگرى پس از قبول خدمت به غدير در جوار رحمت الهى متنعم شده اند.

بخش پنجم

اساسنامه غديرستان

قانون نامه اى كه غديرستان براى خط مشى كلى و شيوه هاى عملى و مسائل فرعى منشعب از آنها تدوين كرده و بر اساس آن حركت خود را آغاز نموده، در 4 قسمت بيان مى كنيم:

1

نام گذارى غديرستان

نام گذارى غديرستان بر اساس احساسات اعتقادى ما و ياد پايه گذاران غدير انتخاب شده و مجموع 4 كلمه عنوان «غديرستان كوثر نبى صلى الله عليه وآله» را تشكيل داده، كه شرح آن چنين است:

اولاً : ياد مُبلّغ اعظم غدير حضرت نبى اكرم محمدصلى الله عليه وآله با كلمه صلى الله عليه وسلم نبى رحمهما الله آمده است.

ثانياً عليهم السلام ياد اولين مدافع و شهيده راه غدير حضرت صديقه كبرى فاطمه زهراعليها السلام با كلمه صلى الله عليه وسلم كوثررحمهما الله آورده شده است.

ثالثاً عليهم السلام ياد صاحب مقام ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام با كلمه صلى الله عليه وسلم غديررحمهما الله تداعى شده است.

رابعاً عليهم السلام با پسوند صلى الله عليه وسلم ستان رحمهما الله به غدير همه جانبه بودن فعاليت هاى غديرى يادآورى شده است.

اين سه عزيزِ غدير نقش اصلى را در پايه گذارى غدير داشته اند و شخصاً در صحنه غدير حاضر بوده اند. با اين نام گذارى اهالى غديرستان هميشه متوجه اين بزرگواران خواهند بود و هر كس نام كامل غديرستان را بشنود ياد بنيان گزاران غدير خواهد افتاد.

2

تدوين اساسنامه غديرستان

در آغاز تأسيس غديرستان خدمت مرحوم آيت اللَّه حاج سيد حسن فقيه امامى رسيدم و درخواست پايه گذارى غديرستان به دست مبارك ايشان را مطرح كردم. ايشان استقبال گرمى كرده فرمود: «نه تنها در ايام غدير، بلكه در طول سال بايد براى غدير تلاش كرد».

پيرو اين استقبال گرم از پيشنهاد بناى غديرستان، ايشان تجارب عمرى خدمت به آستان مقدس اميرالمؤمنين عليه السلام را در اختيار ما گذاشتند، و تا در قيد حيات بودند با رهنمودهايشان ما را براى خدمت دقيق تر يارى مى نمودند.

در مرحله بعد، طى جلساتى با حضور ايشان و ديگر مؤسسين غديرستان، اشراف بر امور غديرستان با سمت رئيس هيئت امناء را پذيرفتند. آنگاه اساسنامه اى براى اين مؤسسه غديرى تنظيم و به امضاى ايشان و ديگر مؤسسين رسيد، كه تعيين كننده راه و كيفيت فعاليت هاى غديرستان بوده و خواهد بود.

3

منشور فكرى غديرستان

قانون نامه فكرى مؤسسه غديرستان به عنوان مركز تخصصى تبليغ غدير كتاب حاضر است، كه در برگيرنده همه نقاط مربوط به موضوع است و براى همه ابعاد اين ابلاغ راهكارها را تدوين نموده است.

در واقع غديرستان با اين كتاب نشان داده در ادعاى تخصص نسبت به تبليغ غدير، پيشينه هاى فكرى لازم را تدارك ديده و بر اساس ايده ها و تدبيرهاى عاقلانه و تأثير گذار حركت خود را آغاز كرده و ادامه مى دهد.

كتاب قانونِ غديرستان بر اساس آموزه هاى صاحبان غدير در اين مسير آماده شده، و با مشورت اهالى تبليغ و اصحاب غدير بارها اصلاح و پردازش شده، و صورت نهايى آن را به صورت كتاب حاضر تقديم به همه مُبلّغين غدير در سراسر جهان گرديده است.

اگر ادعا كنيم كه تدوين و آماده سازى نهايى اين كتاب به معناى جمع بندى چهار منبع اساسى در تبليغ غدير است سخنى به جا گفته و ادعايى به حق داشته ايم. آن 4 منبع عبارتند از:

1 . اوامر صاحبان غدير در كيفيت «فَليُبَلِّغِ الحاضِرُ الغائِبَ».

2 . تجربه هاى همه غديريان تاريخ در ابلاغ پيام غدير.

3 . تجربه هاى پانزده ساله غديرستان در راه تبليغ غدير.

4 . راهكارهاى پيشنهادى كه هنوز تجربه نشده است.

به همين دليل پرونده كتاب حاضر همچنان باز خواهد ماند، تا هر كس در هر شرايطى راهكار جديدى براى تبليغ غدير داشت و يا تجربه تازه اى به دست آورد به آن اضافه شود. در آينده هايى كه ممكن است با ابزارهاى جديد و شرايط اجتماعى و فكرى متفاوت، كيفيت تبليغ غدير هم رنگ هاى تازه اى به خود بگيرد، بسيارى از تجربه هايى كه امروزه قابل احتمال نيست به اين كتاب افزوده خواهد شد و ان شاء اللَّه تا ظهور آخرين وارث غدير اين روند ادامه خواهد داشت.

4

منشور عَمَلى غديرستان

در كنار قانون نامه اصلى غديرستان كه مستقيماً به شيوه هاى تبليغ غدير فكر مى كند، يك تعهّد نامه اخلاقى نيز براى آن تدارك ديده شده تا با پايبندى عملى به آنها و مراعات آن در همه زمان ها و مكان هاى تبليغ غدير، سربلندى و افتخار اهالى غدير ضمانت شده باشد، و بتوانيم براى صاحبان غدير زينت باشيم. اين منشور عَمَلى در 30 فراز تنظيم شده است:

1 . نيت خدمت به غديرِ اميرالمؤمنين عليه السلام، به نيابت از مظلومه شهيده حضرت زهراعليها السلام و محسن ششماهه.

رضى الله عنه . توسلات مداوم روزانه و هفتگى به اهل بيت عليهم السلام، به خصوص حضرت سيد الشهداءعليه السلام.

عليها السلام . هدف قرار دادن ترويج و اقامه تبليغ غدير، و اكتفا نكردن به مجرد تبليغ آن.

رحمهم الله . عدم خروج از موضوع غدير به هيچ وجه، حتى در مناسبت هاى ديگر هم هر فعاليت و تبليغى با ارتباط دادن آن با غدير باشد.

قدس سرهم . تبليغ غدير به صورت همه جانبه و در همه ابعاد آن.

صلى الله عليه وآله وسلم . نشان دادن ابعاد گسترده و با عظمت غدير، هم به دوستان هم به دشمنان.

عليه السلام . آشنايى با شيوه هاى تبليغى جهان با مطالعات دقيق، و به كار گماردن گروهى براى اين منظور و به روز بودن شيوه ها تا حد امكان.

عليهما السلام . تفكيك موضوعات مرتبط با غدير و ايجاد بسترهاى جداگانه براى تحقيق و پژوهش.

صلى الله عليه وآله . دسته بندى طرح ها و زمان بندى اجرايى كردن آنها در كوتاه مدت و بلند مدت و فاز بندى اجرايى بر اساس برآورد هزينه ها.

0قدس سره . توليد فكر و ارائه راهكارهاى اجرايى كه قبلاً سابقه اجرايى نداشته و جذاب است.

قدس سره قدس سره . عجين شدن غدير با زندگى فردى و خانوادگى و درگير كردن نزديكان به فعاليت هاى غديرى.

رضى الله عنه قدس سره . توجيه و اطلاع رسانى افراد مرتبط با غديرستان، نسبت به اهميت موضوع.

عليها السلام قدس سره . تحمل رنج و سختى و استقامت در كار تا رسيدن به نتيجه مطلوب و اهداف از پيش تعيين شده.

رحمهم الله قدس سره . نظم در انجام فعاليت ها در طول سال، به خصوص برنامه هاى غدير.

قدس سرهم قدس سره . محدود نكردن انجام فعاليت هاى غديرى به ساعات ادارى و روزهاى عادى، و آمادگى دائمى براى اين وظيفه مهم.

صلى الله عليه وآله وسلم قدس سره . تشكيل اتاق فكر و ايجاد زمينه براى بارش افكار غديرى.

عليه السلام قدس سره . دسته بندى پيشنهادات تبليغى و تحليل آنها و سپس به كار گيرى و اجرايى نمودن طرح ها با توجه به شرايط و امكانات.

عليهما السلام قدس سره . اشتراك گذارى همه ايده ها و نتايج تبليغى غدير.

صلى الله عليه وآله قدس سره . روحيه انتقاد پذيرى و بر طرف نمودن نواقص.

0رضى الله عنه . ايجاد فضاى تخصصى ابلاغ غدير در فضاها و موقعيت هاى آموزشى.

قدس سره رضى الله عنه . مشورت با صاحبان فكرهاى غديرى در موقعيت هاى مختلف، و گرفتن نظرات و پيشنهادات آنها.

رضى الله عنه رضى الله عنه . اهتمام به تربيت نيروى متخصص با فكر غديرى در زمينه هاى مختلف تبليغ آن.

عليها السلام رضى الله عنه . ارتباط با مراكز و اشخاص فعال غديرى، و تبادل افكار و اطلاعات و تجارب.

رحمهم الله رضى الله عنه . جلب رضايت ارباب رجوع، و مشاوره در صورت نياز، و برطرف سازى نياز تا حد امكان.

قدس سرهم رضى الله عنه . برخوردارى از افراد متخصص و متعهد، و واگذارى مسئوليت ها طبق قدرت و زمينه هاى موجود در افراد.

صلى الله عليه وآله وسلم رضى الله عنه . آماده سازى امكانات براى انواع تبليغ غدير.

عليه السلام رضى الله عنه . برگزارى جلسات هفتگى و ماهيانه جهت بيان گزارش كارها و پيشرفت و در جريان قرار دادن نيروها از عملكرد يكديگر.

عليهما السلام رضى الله عنه . ارائه گزارش سالانه خدمت علماى بزرگ و كارشناسان تبليغ و مؤسسين غديرستان و گرفتن راهكارهاى آن بزرگواران.

صلى الله عليه وآله رضى الله عنه . احساس انجام وظيفه و اكتفا به تحصيل برخى از اهداف، نگران نشدن از به دست نيامدن همه هدف ها.

0عليها السلام . مواظب دقيق بر خط قرمزهاى الهى در همه زمينه هاى تبليغى، و توقف هنگام برخورد با آنچه خداوند ممنوع فرموده است.

فصل دوم: طرح هاى جامع غديرستان

با تشكيل غديرستان، همت اهالى آن بر كارهاى بنيادى و راهكارهاى اساسى در تبليغ غدير قرار گرفت. اين طرز تفكر نياز به شناسايى مخاطبين و ارائه طرح ها و ايده هاى متناسب داشت. در 2 بخش اين فصل به شرح پيش بينى هاى غديرستان در اين باره مى پردازيم.

بخش اول : مخاطبين غديرستان.

بخش دوم : ايده هاى فكرى غديرستان.

بخش اول

مهندسى مخاطبين غديرستان

اولين نياز كار تبليغى شناسايىِ مخاطب با تمام خصوصيات اوست، تا شيوه ها و محتواها مطابق حالش تهيه و تنظيم گردد. به همين دليل غديرستان مخاطبين مختلف و متفاوت خود را دسته بندى كرده، و براى هر يك برنامه هاى متناسبى را تدارك ديده است. در يك تقسيم اساسى، 6 گروه به عنوان مخاطبين تبليغ غدير در نظر گرفته شده اند.

گروه اول

طلاب، مُبلّغين، ائمه جماعات

مهمترين گروهى كه غديرستان روى آن سرمايه گذارى نموده و هر ساله با برگزارى دوره ها و جلسات توجيهىِ تبليغ در طول سال يا ايام قبل از غدير با آنان در ارتباط بوده، طلاب محترم و مُبلّغين و ائمه جماعات هستند، چرا كه به عنوان مُبلّغين مذهبى مستقيماً با تبليغ غدير - كه وظيفه اصلى غديرستان است - در ارتباط هستند.

با مطالعه شرايط تبليغى و امكانات اين گروه، فعاليت هاى انجام شده درباره آنها در 7 برنامه از قرار زير است:

1 . دوره هاى آموزشى كوتاه مدت دو روزه درباره غدير.

2 . دوره هاى آموزشى بلند مدت 12 جلسه اى 3 ماهه با عنوان تربيت مُبلّغين غدير.

3 . تشكيل مدرسه آموزشى غدير و ارائه مباحث امامت به صورت عمومى و مباحث غدير به صورت تخصصى.

4 . دوره آموزش روش تحقيق و پژوهش.

5 . دوره آموزشى تأليف و مقاله نويسى.

6 . كنفرانس هاى علمى و نشست هاى تخصصى در ارتباط غدير با موضوعات ديگر تشيع مانند فاطميه و مهدويت.

7 . برگزارى اردوهاى علمى و زيارتى، و ديدار با علماى بزرگ و متخصصين امامت و غدير.

گروه دوم

مداحان اهل بيت عليهم السلام و هيئات مذهبى

از آنجا كه مداحان و مرثيه خوانان اهل بيت عليهم السلام، يكى از اركان تبليغ تشيع به حساب مى آيند، لذا غديرستان پرونده خاصى براى ارتباط با آنان و پرورش و رفع نيازهايشان در راه تبليغ غدير در نظر گرفته است. فعاليت هاى انجام شده براى اين گروه 4 مورد به شرح زير است:

1 . هماهنگى براى برگزارى جلسات استقبال از غدير ويژه مداحان بزرگوار.

2 . آماده سازى بانك جامع اشعار غدير.

3 . آموزش خطبه غدير به صورت روخوانى و شرح.

4 . چاپ كتاب شعر ويژه ايام غدير.

از آنجا كه مداحان بزرگوار مى توانند در تبليغ غدير نقش مهمى ايفا نمايند، از سال 1388 ش با هماهنگى جامعه مداحان و مجمع الذاكرين در استان اصفهان، جلسات استقبال از غدير براى اولين بار در حسينيه بنى فاطمه با همكارى و تلاش اين بزرگواران برگزار گرديد، و هماهنگى هاى لازم براى برگزارى جشن هاى غدير در نقاط مختلف شهر و راهكارهاى مناسب براى تأثير گذارى بيشتر اين مجالس به مسئولين هيئت هاى مذهبى ارائه شد. در ادامه اين مسير، در سال هاى اخير جلسات هماهنگى مداحان و هيئات مذهبى توسط خود اين گروه ها به صورت مستقل برگزار مى شود.

اولين جلسه ويژه استقبال از غدير براى هيئات و مداحان در سال 1388 ش با حضور مرحوم آيت اللَّه حاج سيد حسن فقيه امامى و سخنرانى ايشان به مدت سه شب در حسينيه بنى فاطمه اصفهان برگزار شد.

گروه سوم

دبيران و معلمان و دانشجويان و دانش آموزان

نيمى از اقشار جامعه را دانش آموزان از ابتدايى تا متوسطه تا دبيرستان و سپس دانشجويان دانشگاه ها و هنرستان ها تشكيل مى دهند. طبعاً آموزش دهندگان اين قشرها از معلمين تا دبيران تا اساتيد در كنار آنان و تأثير گذار بر افكار آنان هستند. بر اين اساس غديرستان بخشى از انرژى خود را به اين طيف از جامعه اختصاص داده كه در واقع فرزندان امروز و پدران آينده براى جامعه غديرى به حساب مى آيند و بر اساس «فَليُبَلِّغ ... الوالِدُ الوَلَدَ اِلى يَومِ القيامَةِ» بايد مُبلّغ پيام غدير به نسل هاى بعد باشند.

غديرستان براى اساتيد و معلمان برنامه هاى آموزشى براى مُبلّغ غدير شدن آنان، و براى دانشجويان و دانش آموزان محتواهاى متناسب براى ابلاغ به آنان در نظر گرفته، كه به اقتضاى سنّ آنان تنظيم شده است.

گروه چهارم

ارگان ها و سازمان هاى مختلف

سازمان هاى دولتى و مؤسسات مختلف كشورى و كارخانجات و شركت هاى تجارى مخاطب ديگر غديرستان هستند، كه هر يك با نظر گرفتن شرايط ويژه در مجموعه خود وظيفه ابلاغ غدير را عملى مى كنند.

لذا غديرستان با دعوت از مديران اين سازمان ها و تشكيل جلسات هم انديشى براى برنامه هاى غدير، امر مهم تبليغ غدير و راه هاى برگزارى بهتر جشن هاى غدير را بررسى كرده، هر سال با طرح هاى جديدى تأثير گذارى بيشتر اين مراسم را بالا مى برند.

گروه پنجم

كانون هاى فرهنگى و هيئت ها و مساجد

مساجد و هيئات و همه مراكزى كه فعاليت فرهنگى دارند، با راهنمايى غديرستان مى توانند در راه تبليغ غدير خدمت كنند و يا اگر در اين راه سابقه دارند آن را پر محتواتر و فراگيرتر نمايند. لذا 6 نوع برنامه براى اين مراكز در نظر گرفته شده است:

1 . تشويق به ورود در برگزارى دهه غدير.

2 . كمك به برگزارى جشن هاى خيابانى.

3 . كمك به برگزارى سفره هاى احسان در ظهر غدير.

4 . جلسات مشاوره اى با مسئولين درباره بالا بردن كيفيت تبليغ غدير.

5 . تحويل كتاب مسابقه و معرفى محتوى جهت تبليغ و نشر غدير.

6 . ارائه راهكارهاى برگزارى جشن هاى غدير براى انواع مخاطبين.

غديرستان هر ساله با ارائه راهكارهاى تخصصى در برگزارى جشن هاى غدير و در اختيار قرار دادن تجارب چندين ساله و مشاوره دادن به افراد حقيقى يا حقوقى، رسالت خود در اين عرصه تبليغ غدير را به انجام مى رساند.

افرادى كه در اين راستا به غديرستان رجوع مى نمايند در طول سال مشغول به فعاليت هاى خود هستند، و با رسيدن ايام غدير و تبليغ غدير در هر فرصت ديگرى فرصت تأمل و تفكر و دقت نداشته نياز به كمك دارند. آنان وقتى با سابقه علمى و عملى غديرستان مواجه مى شوند، محل مورد اعتمادى را مى بينند كه با تجارب چندين ساله در راه غدير مى تواند در ابعاد مختلف برگزارى مراسمى براى تبليغ غدير آنان را كمك كند.

در مواردى كه خودشان طرح هاى آماده اى دارند، با مشاوره غديرستان اصلاحات اساسى در برنامه ها ايجاد مى كنند؛ و ضمن صرفه جويى در هزينه ها جذابيت جشن ها را بيشتر مى نمايند و كارهاى تكرارى يا موازى را تبديل به احسن مى نمايند.

گروه ششم

مخاطبين در فضاى مجازى

امروزه بسيارى از مخاطبين غديرستان را مى توان در فضاهاى مجازى جستجو كرد، همان گونه كه بسيارى از مخاطبين هم در فضاى مجازى در جستجوى مركزى همچون غديرستان هستند.

در واقع غديرستان هزاران مخاطب ناشناخته از سراسر دنيا در فضاى مجازى دارد كه حتى نياز آنها را مى داند. آنان با ورود به درگاه مجازى غديرستان در قفسه هاى آن به جستجو مى پردازند و نياز خود را پيدا مى كنند. براى اين مخاطبين غديرستان 10 نوع خدمات غديرى در نظر گرفته شده كه به شرح آنها مى پردازيم:

1 . انتشار اخبار غدير با راه اندازى درگاه غديرستان نيوز بر روى سايت غديرستان.

2 . راه اندازى سايت غديرستان و ارائه محتواهاى مختلف بر روى آن براى استفاده كاربران.

3 . راه اندازى كانال تلگرام براى نشر اخبار غدير در سراسر جهان.

4 . توليد فيلم هاى كوتاه يك دقيقه اى از اساتيد مباحث غدير براى قرار دادن در تلگرام.

5 . توليد فيلم هاى كوتاه از مباحث درسى دوره هاى غدير شناسى و امامت، بر روى سايت و آپارات و ديگر مراكز پخش فيلم.

6 . برگزارى مسابقات به صورت ماهانه بر روى سايت غديرستان.

7 . توليد نرم افزارهاى تلفن همراه از كتاب هاى موجود درباره غدير با هماهنگى مؤلفين محترم.

8 . توليد نرم افزارهاى تلفن همراه مانند خطابه غدير، زيارت غديريه امام هادى عليه السلام، زيارت جامعه كبيره.

9 . توليد اپليكيشن غدير.

10 . توليد نرم افزار چند منظوره غديرستان.

بخش دوم

ايده هاى فكرى غديرستان

طرح هاى اساسى حاكم بر غديرستان با ساختار پشتوانه علمى، در صدد بنا و تحكيم زير ساخت هايى است كه بتواند براى آينده هاى دور و نزديك در هر نقطه اى از جهان زمينه هاى بلند مدتى براى تبليغ غدير ايجاد كند.

بر اين پايه غديرستان در درجه اول به تربيت نيروى انسانى براى تبليغ غدير مى انديشد، و در ادامه به فكر همگانى نمودن آن است، و مرحله بعد در انديشه نسل هاى آينده است. از نگاه ديگر شيوه ها و راهكارهاى تبليغ غدير را مورد تجزيه و تحليل قرار مى دهد و در كنار آن روش هاى تأمين بودجه هاى اين تبليغ را بررسى مى كند. در 4 عنوانِ اين بخش به تفصيل اين ايده هاى اساسى غديرستان مى پردازيم:

1

تربيت نيروى انسانى براى تبليغ غدير

از مهمترين پيش بينى ها و برنامه ريزى هاى غديرستان براى تبليغ بلند مدت غدير آن است كه نيروهايى به صورت تخصصى تربيت شوند و آموزش هاى لازم درباره تبليغ غدير را ببينند. سپس با تجهيز اين نيروها به سلاح روز در تبليغ و آماده نمودن بستر فعاليت تبليغى آنان و ايجاد پشتوانه هاى مختلف، آماده ورود به ميدان تبليغ غدير شوند. در اين صورت مى توانيم مطمئن شويم نسل آينده آمادگى دفاع از غدير و ابلاغ پيام آن و تربيت نسل بعد از خود براى غدير را دارد.

دانش آموزان و فرزندان غديريان در جاى جاى زمين منتظر مربيان دلسوزى هستند كه علاوه بر بيان احكام شرعى، درباره ريشه و اساس دين يعنى ولايت اهل بيت عليهم السلام با آنان سخن گفته شود؛ و با طرح مسئله غدير شيرينى قبول ولايت و پيروى از اميرالمؤمنين عليه السلام را بيشتر احساس كرده و لذت ببرند.

از فعاليت هاى غديرستان تربيت مُبلّغين غدير و آموزش آنهاست، كه در دو جهت اجرايى و علمى با محتواهاى آماده شده تقويت مى شوند. آنگاه در مقاطع تبليغىِ محرم و صفر و فاطميه و مهدويت و ماه رمضان و ايام غدير آماده مى شوند تا در عرصه تبليغ غدير به ميدان آمده به نشر معارف آن بپردازند.

در ايام غدير به تبيين اصل واقعه غدير و وقايع پيرامون آن و برگزارى جشن هاى غدير و تشويق عموم مردم به با شكوه برگزار نمودن آن مى نمايند، و در ايام ديگر ارتباط آن مناسبت ها را با غدير نشان مى دهند، و پل هاى اعتقادى بين آنها با غدير را روشن مى نمايند.

در واقع مُبلّغين غدير در غير ايام غديريه مردم را متوجه اين نكته مى كنند كه همه مصائب اهل بيت عليهم السلام و شيعيانشان از فاطميه تا عاشورا و تا امروز، علتى جز فراموشى غدير و دورى از امامان غدير و دشمنى با آنان نداشته است. پيام اين نوع تبليغ آن است كه و ما و نسل بعد از ما، خود و فرزندانمان را غديرى تربيت كنيم و نگذاريم ياد غدير در جامعه كمرنگ گردد كه مبادا به فراموشى سپرده شود. بلكه اين پيام را به همراه دارد كه همه با چشمان و گوش هاى تيز مدافع و فدايى غدير باشيم، تا كسى جرئت نزديك شدن به اين عظيم ترين ركن اعتقادى ما را نداشته باشد.

بايد اذعان داشته باشيم كه نيروهايى كه تاكنون براى تبليغ غدير تربيت شده اند و امكاناتى كه در اين را به كار گرفته شده اند، حتى پاسخگوى نياز نسل امروز غدير در سطح جهانى نيست، تا چه رسد به نسل هاى آينده اى كه انتظارات بسيارى از ما دارند. بنابراين سرمايه گذارى و تربيت مُبلّغين غدير گامى در جهت ارتقاء علمى و فرهنگى و تبليغى غدير براى آيندگان است.

2

همگانى نمودن تبليغ غدير

در دفاع از مظلوميت اميرالمؤمنين عليه السلام و سند حقانيت تشيع يعنى غدير، هر كسى شخصاً امتحان مى شود و در روز قيامت باز خواست خواهد شد . از او سؤال مى شود: «براى غدير چه كردى»؟! اين سؤالى است كه بايد در فرصت كوتاه عمر با همه گرفتارى هاى زندگى، پاسخ آن را با عمل خويش آماده نماييم.

براى همين منظور خادمين غديرستان نه تنها براى تبليغ غدير تلاش مى كنند، كه سعى در اقامه تبليغ غدير با عمومى سازى آن دارند. يعنى احساس وظيفه درباره تبليغ غدير بايد همگانى و فراگير شود، و هر كسى به اندازه توانايى هايش بايد در راه غدير خدمت كند.

بر اين اساس از وظايف غديرستان كمك به عموم مردم و راهنمايى آنان براى اجراى طرح ها و شيوه هاى تبليغ غدير بر اساس تحولات روز است، كه طبق شئونات اسلامى و جايگاه تشيع از قالب هاى تبليغى استفاده شود.

3

مديريت بودجه هاى مردمى تبليغ غدير

كيفيت جمع آورى بودجه هاى لازم براى تبليغ غدير و سپس مواظبت بر صرف دقيق اموال و هزينه كردن متناسب با موقعيت هاى لازم ابلاغ غدير، از وظايف مهم غديريان به عنوان امانت داران صاحب غدير و مؤتمنان غديريان است. در واقع غديريان اموالشان را به نيت صاحب غدير در اختيار مديران اجرايى برنامه هاى غدير قرار مى دهند، و انتظار دارند تا حد امكان به گونه اى صرف غدير شود كه مورد رضاى صاحب غدير باشد.

صرف اموال در راه غدير را از 3 زاويه بايد مورد دقت قرار دهيم: يكى چرايى آن و ديگرى كيفيت آن، كه در اين قسمت به آنها مى پردازيم.

الف . چرا بايد براى غدير هزينه كنيم؟

بزرگداشت امورى كه در سرنوشت هر ملتى اثر فوق العاده داشته، بين همه ملت ها و اقوام و اديان شيوه اى مقبول و طبيعى است، و نتايج آن روزهاى به يادماندنى را بين مردم زنده نگه مى دارد. براى هضم و درك دقيق اين مطلب اشاره به 4 نكته ضرورى مى نمايد:

1 . هزينه براى بزرگداشت روزهاى مهم دين ما

در دين ما روزهاى تاريخ ساز و اثر گذارى وجود دارد كه نه تنها به عنوان دينمان بايد آنها را زنده بداريم، كه از سوى صاحب دين دستور خاص به احياى آن داده شده است. با بزرگداشت روزهايى مانند غدير و فطر و قربان، و ايام ولادت و شهادت معصومين عليهم السلام به خصوص عاشورا و نيمه شعبان و مناسبت هاى ديگرى كه بازگشت آنها به تعظيم و تكريم دينمان است، مانند روز فتح خيبر و يا پيروزى در جنگ جمل و روز مرگ دشمنان دين كه همه اينها با نمادهاى شادى يا عزا يادآور روزهايى است كه در دين ما وقايع خاص مؤثر در هدايت مردم اتفاق افتاده است.

طبيعى است كه اين بزرگداشت ها هزينه دارد و بودجه اى مى طلبد تا به احسن وجه و به صورت تأثير گذار برگزار شود، و براى بقاى ابعاد مختلف دين بايد با جان و دل آن بودجه ها آماده شود و در آن راه خرج شود. در واقع اگر دين تا امروز باقى مانده و دايره پيروان آن گسترده تر شده، در سايه همين برنامه هاست كه بازگشت همه آنها به تبليغ دين است.

2 . صرف اموال براى بزرگترين يادواره دينى

اگر موضوعات و وقايع مرتبط با دين را درجه بندى كنيم تا بزرگداشت هر يك بر اساس اهميت آنها باشد، شكى نيست كه غدير و ولايت در رأس همه آنها قرار دارد و بايد بيش از بقيه مسائل در احياى آن تلاش كرد، همان گونه كه خداوند درباره غدير چنين تبليغ كرده است. امام باقرعليه السلام مى فرمايد:

لَم يُنادِ بِشَى ءٍ مِثلَ ما نودِىَ بِالوِلايَةِ يَومَ الغَديرِ.

هيچ حكمى مانند ولايت در روز غدير اعلام نشده است.[4]

امام صادق عليه السلام مى فرمايد:

اسلام بر پنج پايه بنا نهاده شده است: برپايى نماز، پرداخت زكات، حج خانه خدا، روزه ماه رمضان و ولايت ما اهل بيت عليهم السلام.

خداوند در چهار ركن اولى مواردى از رخصت گذاشته كه آن عمل انجام نشودعليهم السلام هر كس مال نداشته باشد زكاتى بر او نيست. هر كس مال نداشته باشد حج بر او واجب نيست. هر كس مريض باشد نماز را نشسته مى خواند، و در ماه رمضان اجازه خوردن دارد. اما ولايت در حال صحت و مرض، داشتن يا نداشتن مال لازم است «و قابل ترك يا تخفيف نيست»![5]

امام كاظم عليه السلام مى فرمايد: «ولايت على عليه السلام در همه كتاب هاى پيامبران نوشته شده است».[6]

پيامبرصلى الله عليه وآله مى فرمايد:

خداوند عزوجل از هيچ بنده اى عملى از واجباتش را قبول نمى كند مگر با ولايت على عليه السلام. هر كس ولايت او را پذيرفته باشد بقيه واجبات او قبول مى شود، و هر كس ولايت او را قبول نكرده باشد خداوند هيچ چيز را از او قبول نمى كند و جاى او جهنم است كه بد پايانى است.[7]

اگر اين ابعاد اهميت غدير در دين را به دستور اكيد پيامبرصلى الله عليه وآله درباره تبليغ غدير اضافه كنيم كه فرموده: «فَليُبَلِّغِ الحاضِرُ الغائِبَ»؛ به اين نتيجه خواهيم رسيد كه غدير و ولايت هم ذاتاً در رتبه اى هستند كه تبليغ آن ارزش همه گونه هزينه كردن را دارد، و هم دستور خاص درباره تبليغ آن وجود دارد. اگر ما براى ترغيب مردم به نماز و روزه و زكات و حج و امثال آن بايد هزينه كنيم، براى تشويق مردم به سوى غدير بيش از آنها بايد اموال را صرف نماييم.

3 . دستور صرف اموال براى غدير

اضافه بر دستور بزرگداشت و احياى غدير به طور كلى، دستورات خاصى براى صرف اموال در راه غدير از معصومين عليهم السلام وارد شده؛ كه نشانگر تأكيد بر اجراى اين مهم درباره غدير است. اميرالمؤمنين عليه السلام در 2 فراز از خطبه غديريه مى فرمايد:

الف . عودوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ بَعدَ انْقِضاءِ مَجمَعِكُم ... بِالبِرِّ بِاِخوانِكُم:

وقتى از اين اجتماعتان برگشتيد ... به برادران خود احسان كنيد.[8]

ب . هِبوا ِلاِخوانِكُم ... مِن فَضلِهِ بِالجُهدِ مِن جودِكُم، وَ بِما تَنالُهُ القُدرَةُ مِنِ اسْتِطاعَتِكُم.[9]

به برادرانتان ببخشيد از فضل خدا در نهايت درجه سخاوتتان و به اندازه اى كه قدرت مالى شما اجازه مى دهد.

امام رضاعليه السلام مى فرمايد: «اَفضِل عَلى اِخوانِكَ فى هذَا اليَومِ»: در اين روز به برادرانت خير برسان». [10]

اين تأكيد آنگاه شديدتر مى شود كه حضرت در تشويق به صرف اموال، ثواب مضاعف آن را چنين توصيف مى فرمايد:

الف . البِرُّ فيهِ يُثمِرُ المالَ وَ يَزيدُ فِى العُمرِ:

احسان در اين روز مال را رشد مى دهد و عمر را زياد مى كند.[11]

ب . الدِّرهَمُ فيهِ بِمِائَتَى اَلفِ دِرهَمٍ وَ المَزيدُ مِنَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ.

صرف هر درهم در عيد غدير معادل دويست هزار درهم است، و بيش از آن هم از طرف خدا هست.

4 . دستور صرف اموال براى جهات مختلف غدير

اضافه بر دستور بزرگداشت و احياى غدير، و دستورات كلى كه براى صرف اموال در راه غدير از معصومين عليهم السلام وارد شده؛ دستوراتى هم با ذكر موارد خاص غدير آمده است. اين اوامر در جهات مختلف غدير ديده مى شود كه شامل هزينه هاى تبليغ لسانى يا مكتوب غدير، و سفرهاى زيارتى و غير آن براى غدير، و اطعام و هدايا به نام آن مى شود. اين دستورات اقتصادى غدير را طى 5 عنوان مى آوريم:

الف . صرف اموال براى تزيين روز غدير

وقتى كسى ظاهر خود را و يا خانه يا محل كار را تزيين مى كند شكى نيست كه نياز به هزينه اضافى دارد. مى بينيم به ما دستور داده اند در روز غدير اموالتان را خرج آراستن خود و محيط اطرافمان نماييم. اميرالمؤمنين عليه السلام مى فرمايد:

غدير روزِ زينت كردن است. هر كس خود را براى روز عيد غدير زينت كند خداوند گناهان او را مى آمرزد، و ملائكه اى به سوى او مى فرستد كه براى او حسنات بنويسند و تا سال آينده درجات او را بالا ببرند.[12]

امام رضاعليه السلام عملاً اقدام به زينت در روز غدير فرمود، حتى پوشش خادمين منزل را جديد كرد و خود نيز لباس فوق العاده اى غير آنچه هر روز مى پوشيد بر تن كرد. اضافه بر آن براى دوستانش و خانواده هايشان لباس و كفش و حتى انگشتر فرستاد تا خود را تزيين كنند.[13]

ب . صرف اموال براى هداياى غدير

كادو خريدن و هديه دادن نياز به كنار گذاشتن اموالى دارد كه صرف اين هدف شود. درباره روز غدير به ما دستور داده اند گذشته از هزينه هاى شخصى عيد، پرونده اى براى هديه هاى اين روز باز كنيم تا جايى كه امام رضاعليه السلام روز غدير را «يَومَ الحِباءِ وَ العَطيَّةِ» يعنى «روز بخشش و هديه» ناميده است.[14] اميرالمؤمنين عليه السلام دستور به هديه داده مى فرمايد:

تَهانَؤوا نِعمَةَ اللَّهِ كَما هَنَّأَكُمُ اللَّهُ بِالثَّوابِ فيهِ عَلى اَضعافِ الاَعيادِ قَبلَهُ وَ بَعدَهُ، اِلاّ فى مِثلِهِ.

در اين روز نعمت هاى خدا را به يكديگر هديه دهيد، همان طور كه خداوند ثواب را به شما هديه داده، چندين برابر اعيادِ قبل و بعد از آن مگر در غدير بعدى![15]

در مقام عمل هم امامان عليهم السلام در روز غدير هديه مى دادند. امام مجتبى عليه السلام در كوفه مردم را به جشن غدير در خانه اش دعوت مى كند، و هنگام بدرقه مهمانان هدايايى براى خانواده هاى آنان تقديم مى نمايد.[16]

همچنين امام رضاعليه السلام در مهمانى افطار روز غدير هدايايى به منازل مدعوين براى خانواده هاى آنان مى فرستد.[17]

ج . صرف اموال براى اطعام غدير

غذا دادن به نام عيد غدير و به عنوان سرور شادى بر نعمت ولايت، نياز به هزينه كردن و كنار گذاشتن بودجه آن دارد. درباره اطعام اين روز تأكيدات و ثواب هاى عجيبى از معصومين عليهم السلام وارد شده كه تشويق به صرف اموال در راه آن مى نمايد. پيامبرصلى الله عليه وآله مى فرمايد:

يَومُ غَديرِ خُمٍّ اَفضَلُ اَعيادِ اُمَّتى ... وَ اِنَّهُ لَيَومُ صيامٍ وَ قيامٍ وَ اِطعامٍ.[18]

روز غدير خم بالاترين عيد امت من است ... اين عيد روز روزه و نماز و اطعام است.

امام رضاعليه السلام مى فرمايد: «هر كس در روز غدير به مؤمنى غذا دهد مانند كسى است كه همه انبيا و صديقين را غذا داده است».[19]

امام صادق عليه السلام نيز مى فرمايد: «هر كس در عيد غدير افطار مؤمنى را بدهد به هر تعداد از مؤمنين كه افطارى دهد براى او ثواب غذا دادن و آب دادن به همان عدد از پيامبران و صديقين و شهداء و صالحين در حرم خداوند خواهد بود».[20]

اميرالمؤمنين عليه السلام در خطبه غديريه مى فرمايد:

هر كس در غروب عيد غدير مؤمنى را افطار دهد مانند كسى است يك ميليون نبى و صديق و شهيد را افطار داده باشد. پس چگونه است كسى كه افطار چند نفر از مردان و زنان مؤمن را بر عهده بگيرد. من ضامنم نزد خداوند كه از كفر و فقر در امان باشد.[21]

در سيره عملى معصومين عليهم السلام نيز سنت اطعام روز غدير را مى بينيم. امام حسن عليه السلام براى نهار و اطعام روز عيد غدير دعوت عمومى فرمود، بدون آنكه فقط فقرا را دعوت كند و يا بين ثروتمندان و فقرا تفاوتى قائل شود.[22]

امام رضاعليه السلام نيز در روز غدير جماعتى از دوستان خاص خود را كه براى ملاقات آمده بودند و روزه بودند، براى افطار نگه داشت و از آنان پذيرايى فرمود.[23]

د . صرف اموال براى توسعه بر خانواده

يكى ديگر از موارد صرف اموال كه به طور خاص در غدير دستور داده شده توسعه در محيط خانواده در نيازهاى مختلفى است كه براى آن فرض مى شود، اعم از خريد خانه جديد يا لوازم منزل يا زينت آلات براى همسر و دختران، يا سفر تفريحى يا لباس هاى جديد يا غذاهاى مفصل بيش از روزهاى عادى، و يا هدايايى به عنوان غدير، و يا هر چيز ديگرى كه با تهيه آن اهل خانه خوشحال مى شوند.

اميرالمؤمنين عليه السلام در خطبه غديريه فرمود: «عودوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ بَعدَ انْقِضاءِ مَجمَعِكُم بِالتّوسِعَةِ عَلى عيالِكُم»: «وقتى از اين اجتماعتان )براى عيد غدير( برگشتيد بر خانواده خود توسعه دهيد».[24]

امام صادق عليه السلام فرمود: «سزاوار است مَردِ خانه در روز غدير بر خانوده اش توسعه دهد».[25]

امام رضاعليه السلام فرمود: «هر كس در اين روز بر عيالش و بر خودش وسعت دهد خداوند مالش را زياد مى كند».[26]

اميرالمؤمنين عليه السلام هر كس را به اندازه قدرتش موظف بر توسعه بر عيال نموده است. گويا تأكيد دارد كه اگر كسى قدرت مالى زيادى ندارد، در روز غدير با تغيير كوچكى در محيط خانه اش در اين توسعه بر عيال شركت كند.[27]

امام رضاعليه السلام در ترغيب به مسئله خانواده در غدير مى فرمايد: «غدير روزى است كه خداوند به هر كس كه بر عيالش توسعه دهد زياده مى دهد و او را از آتش آزاد مى نمايد».[28]

وقتى مُبلّغ اعظم غدير مى فرمايد: «فَليُبَلِّغِ ... الوالِدُ الوَلَدَ اِلى يَومِ القيامَةِ»، دقيقاً همين دستور العمل ها را نشانه مى رود كه بايد در غدير توسط پدرها تحولى در فضاى خانه و خانواده به نام ولايت على عليه السلام ايجاد شود و براى اهل خانه حلول هر ساله غدير محسوس باشد.

جالب تر آن است كه به ما آموخته اند نه تنها به فكر خانواده خود باشيم، كه اگر ديگران در غدير به فكر تغييرى در خانه هاى خود نيستند يا حوصله آن را ندارند يا وقتشان اجازه نمى دهد، ما پيشقدم شويم و منازل آنان را با هدايايى كه مى فرستيم پر از نام غدير نماييم!! اين شيوه اى بود كه امام مجتبى و امام هشتم عليهما السلام در روز غدير عملى كردند. حضرت مجتبى عليه السلام هنگام خداحافظى با مهمانان غدير هدايايى براى خانواده هاى آنان تقديم مى كرد.[29]

امام رضاعليه السلام براى خانواده هاى مهمانانى به عنوان غدير در خانه اش جمع شده بودند، توسط پيك بسته هاى هديه را فرستاد.[30]

ه . صرف اموال براى زيارت

چه مناسبتى بالاتر از عيد غدير وجود دارد كه بتوان در آن صاحب مقام ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام را زيارت كرد؟ بايد هزينه كرد و اموال را خرج كرد و بار سفر بست و براى عيد عَلَوى رهسپار نجف شد. فرقى نمى كند اين سفر از كجا تا آن آستان مقدس باشد! از كربلا! از سرزمين عراق! از كشورهاى همسايه! از وراى درياها و اقيانوس ها! دستور اكيد بر اين بامعرفتى و رسم ادب توسط امام هشتم عليه السلام به ما داده شده كه فرمود:

اَينَما كُنتَ فَاحضَر يَومَ الغَديرِ عِندَ اَميرِالمُؤمِنينَ‏عليه السلام.[31] هر كجا بودى در روز غدير كنار (قبر) اميرالمؤمنين عليه السلام حاضر باش.

ب . چرا هزينه هاى غدير را صرف فقرا نكنيم؟

درباره صرف هزينه ها در راه غدير سؤالى مطرح مى شود كه چرا اين بودجه ها را به فقرا ندهيم و يا به جوانانى كه نياز به هزينه ازدواج دارند و يا به بيمارانى كه براى معالجه با كمبود بودجه مواجهند، و يا به هر نيازمند ديگرى كه گره به كارش افتاده و با كمك مالى مشكلش حل مى شود؟

اين سؤال در واقع از روى غفلت پيش آمده و پاسخ آن بين همه ملت ها و مذاهب روشن است، و شيوه اى است كه همه مردم جهان در محدوده هاى مختلفى از زندگى بدان عمل مى كنند. براى تشريح جواب اين سؤال به 8 جهت اشاره مى كنيم:

1 . هيچ جا همه هزينه ها صرف فقرا نمى شود

هر كشور يا شهر يا محله يا خانواده اى نيازهاى مختلفى دارد، كه براى گردش صحيح امور به نفع همه افرادِ آن مجموعه، بايد تمام احتياجات را به قدر امكان تأمين كرد. به عبارت ديگر بايستى بودجه موجود را بين همه نيازها تقسيم كرد و براى هر كدام به اندازه معقول از بودجه برداشت نمود. اين يك شيوه عقلايى است كه بين همه ملت ها جارى است، و اقتضاى نظم جامعه جز اين نمى تواند باشد.

بر اين اساس وقتى شهرى نياز به آسفالت خيابان و بهداشت عمومى و برق رسانى و آب رسانى دارد و در عين حال در آن شهر فقرايى هم وجود دارند، در هيچ جاى دنيا كسى نمى گويد: تا فقرا بى نياز نشده اند فعلاً همه كارهاى برق رسانى و آب رسانى و آسفالت و بهداشت را تعطيل كنيم، و بودجه آنها را صرف مستمندان نماييم! و هر گاه فقيرى باقى نماند و همه مستغنى شدند، كارهاى مزبور را آغاز كنيم!! بلكه همه مى گويند: همزمان با انجام كارهاى اجتماع، به فقرا هم كمك كنيم.

دليل بر اين شيوه بين المللى آن است كه همه امور يك جامعه بايد با هم پيش برود تا چرخه امور به خوبى بگردد. پرداختن به يك مسئله و رها كردن امور ديگر اختلال نظام است، چنان كه مثلاً جامعه اى فقط به مسائل آبرسانى بپردازد و از برق رسانى غافل شود!

با اين نگاه بايد گفت: در كنار ده ها مسئله در جامعه كه بايد حل و فصل شود، يكى مسئله مهم اعتقادى غدير است و يكى مسئله فقراست، و ده ها مسئله ديگر در كنار اين دو وجود دارد. همان گونه كه بايد در اجتماع به حل مشكلات فقرا بپردازيم و نمى توانيم نسبت به آن بى تفاوت بمانيم، يكى از مسائل مهم جامعه هم زنده نگه داشتن بزرگترين مسئله اعتقادى يعنى غدير است؛ كه اگر هزينه آن را به فقرا بدهيم در بُعد فكرى جامعه اختلال ايجاد مى شود. در واقع يكى از مسائل جامعه را با تخريب ديگرى حل كرده ايم، چنانكه اگر همه هزينه ها را صرف غدير كنيم همين اشتباه را مرتكب شده ايم. بنابراين غدير به جاى خود و مسئله رسيدگى به فقرا هم به جاى خود بايد انجام شود و بودجه لازم هر يك را نبايد صرف ديگرى كرد.

حتى در مجموعه غدير نبايد همه هزينه ها صرف يكى از امور آن شود. همه ابعاد غدير بايد در كنار هم پيش برود و بودجه ها به ابعاد مختلف آن صرف شود، همچون تزيين و آماده سازى مكان جشن ها، هداياى مربوط به غدير، كارهاى تحقيقى غدير، كلاس هاى غدير، نشر مكتوب و نرم افزارى غدير، امور تبليغى غدير، زيارت صاحب غدير، توسعه بر خانواده ها، اطعام عمومى و هر مسئله ديگرى كه مجموعه غدير نياز دارد. بايد بودجه را به گونه اى تقسيم كنيم كه در همه ابعاد غدير هزينه شود، و صرف آن در يك جهت و تعطيل جهت ديگر، در همان هدف پيشبرد غدير خلل ايجاد مى كند.

2 . فقرا هم از تعطيل غدير ضرر مى كنند

مسائل يك مجموعه امور به هم پيوسته اى است كه خلل در هر كدام به قسمت هاى ديگر هم ضرر مى زند، و فقط در صورت تأمين موازى و در كنارِ همِ آنهاست كه همه منفعت مى برند. مثلاً اگر همه هزينه ها را صرف بهداشت كنيم، و سائر خدمات مانند آبرسانى و برق رسانى را تعطيل كنيم، بهداشت نيز در مواردى كه به آب و برق نياز دارد مختل مى شود. در همين راستا اگر همه هزينه ها را صرف فقرا كنيم و آبرسانى و برق رسانى و بهداشت را تعطيل كنيم يا در آنها ضعيف عمل كنيم، خود فقرا در نيازشان به آنها متضرر مى شوند و قطعاً خودشان هم راضى به چنين تدبيرى نمى شوند.

غدير هم نياز اعتقادى و فكرى جامعه است كه فقير و غنى بدان نياز دارند، و اگر ما بودجه احياى آن را به فقرا بدهيم، خود آنان از جهت كمبود اين بُعد حياتى در زندگى خود متضرر مى شوند، دقيقاً مثل اينكه دانشگاه ها را تعطيل كنيم و هزينه آن را به فقرا بدهيم!!

3 . تساوى فقرا و اغنيا در اطعام و هداياى غدير

مستمند و ثروتمند در نياز به غدير يكسانند، و بايد غدير را براى هر دوى آنها تأمين كرد. حتى در مسائل اقتصادى غدير مانند اطعام و هديه دادن بايد فقير و غنى را با هم دعوت كرد، تا معلوم شود منظور از اين كار كمك به فقرا نيست، بلكه صرف غذا به نام غدير و گرفتن هديه به عنوان آن است؛ تا همه افراد جامعه اعم از نيازمند و ثروتمند آموزش غدير ببينند و ولايت در دل هايشان زنده شود.

در دعوت نهارِ غدير به منزل امام مجتبى عليه السلام كه اميرالمؤمنين عليه السلام شخصاً حضور يافت، همه اقشار مردم از فقير و غنى آمدند. همچنين امام حسن عليه السلام در هدايايى كه هنگام خداحافظى به مهمانان مى داد، بين فقير و غنى فرقى قائل نمى شد. در عبارت تاريخ به اين مطلب چنين تصريح شده است:

وَ انْصَرَفَ غَنيُّهُم وَ فَقيرُهُم بِرِفدِهِ اِلى عيالِهِ.

ثروتمند و نيازمند با هداياى حضرت نزد خانواده هاى خود رفتند.[32]

امام رضاعليه السلام نيز در دعوت به افطار بين مستمند و ثروتمند از اصحابش فرقى نگذاشت. در هدايايى هم كه به منازل اصحاب فرستاد بين غنى و فقير آنان تفاوتى قائل نشد.[33]

4 . اكثر حاضرين مجالس غدير فقرا هستند

در همه جوامع دنيا اكثريت نسبى با فقراست. يعنى كمتر از سى در صد جامعه را ثروتمندانى تشكيل مى دهند كه كاملاً بى نيازند، و بقيه افراد با درجه بندى سايه اى از فقر و نياز را در زندگى دارند.

با اين محاسبه هزينه هايى كه صرف غدير مى شود گويا به دست فقرا صرف خودشان مى شود. گذشته از ابعاد فكرى و اعتقادى، حتى اطعام ها و ميوه و شيرينى ها هم صرف مردمى مى شود كه اكثرشان فقرا و قشر كم درآمد جامعه هستند. در نگاه ديگر صرف شادىِ اقشارى از جامعه مى شود كه به اين سرور اعتقادى نياز دارند.

5 . هم هزينه غدير، هم كمك به فقرا!

افراد ثروتمندى كه اهل خير هستند، معمولاً پرونده هاى مختلفى براى امور خيريه گوناگون دارند، كه هر يك را در موقعيت زمانى و مكانى آن پرداخت مى كنند، و البته خداوند اين اختيار را به هر كسى درباره اموالش داده است. در نتيجه هيچگاه بودجه مربوط به فقرا را در راه غدير نمى دهند، همان گونه كه هزينه غدير صرف فقرا نمى كنند!

بر اين اساس اگر ما هزاران بار هم بگوييم: بياييد به جاى جشن غدير هزينه آن را به فقرا بدهيد، هيچ اتفاقى نخواهد افتاد جز آنكه هزينه غدير را هم از دست داده ايم. يعنى كسى كه ثروتى دارد مى گويد: من در جاى خود و به موقع خود به فقرا كمك كرده ام، و ديگر آمادگى آن را ندارم. اما اگر براى اعتقادم و به خاطر محبت اميرالمؤمنين عليه السلام بودجه اى لازم باشد حاضرم! پس اين شعار كه پول غدير را به فقرا بدهيم، براى فقرا هيچ نتيجه اى ندارد جز آنكه غدير را هم از دست داده ايم.

اضافه بر اين با اختيارى كه هر كس بر اموالش دارد، شايد افرادى باشند كه حاضر نباشند به فقرا كمك كنند اما براى غدير آمادگى صرف اموال بسيارى دارند. در اينجا هم اگر تأكيد بر كمك به فقرا نماييم، براى نيازمندان هيچ اتفاقى نيفتاده جز آنكه براى غدير هم كارى نكرده ايم.

بنابراين جا دارد بگوييم: اين گونه تبليغات كه «بودجه غدير را به فقرا بدهيم» نوعى خنجر از پشت زدن، و نوعى تيشه بر ريشه زدن، و نوعى بريدن شاخه اى است كه روى آن نشسته ايم!!

6 . حل مشكل فقرا به بركت مجالس غدير

در مجالس غدير كه اهل ولايت جمع مى شوند مشكلات مردم هم مطرح مى شود، و در همانجا براى شادى قلب صاحب غدير و بر اساس محبتى كه در جلسه حاكم است، ثروتمندى آمادگى خود را براى رفع نياز يا مشكل مستمندى و يا ازدواج زوجى اعلام مى كند، و يا گروهى با هميارى به كمك بيمار يا مقروضى شتافته او را نجات مى دهند.

اين دقيقاً شباهت به برق رسانى يك شهر دارد كه قسمتى از مشكلات آبرسانى را هم همان برق حل مى كند. ما اگر تبليغ غدير را به نام كمك به فقرا از دست بدهيم، در واقع يكى از كانون هاى حل مشكلات فقرا را از دست داده ايم، كه به بهانه هاى مختلف امكان قابليت رفع مشكلات آنان را دارد.

7 . دستور خاص كمك به فقرا در غدير

گذشته از اموالى كه در مصارف مختلف مربوط به عيد گرفتن غدير هزينه مى شود، دستو خاصى درباره رسيدگى به فقرا در اين روز مبارك داريم. اين دقيقاً به معناى تقسيم بودجه ها براى همه امور مربوط به غدير است، كه يكى از آنها شاد كردن دل نيازمندان به نام غدير است.

آنان كه قصد كمك به مستمندان دارند جا دارد چنين روزى را غنيمت بشمارند و بدانند كه بسيارى از غديريانِ نيازمند در اين روز اموالى براى مسرور كردن خانواده هاى خود ندارند، و هر كمكى به آنان خوشحالىِ پدرى را تأمين مى كند كه او هم مشتاق شادى خانواده اش است، اما دستان خالى او شرمنده اش نموده است.

اميرالمؤمنين عليه السلام در 3 فراز از خطبه غديريه بر اين زاويه از صرف اموال تأكيد كرده مى فرمايد:

1 . در روز غدير ثروتمند سراغ فقير برود و قوى سراغ ضعيف را بگيرد. پيامبرصلى الله عليه وآله اين دستور را به من داده است.[34]

2 . از جشن غدير بازگرديد با دستان پر براى كسانى كه اميدشان به شماست و در خوراكتان با ضعفاى مالى يكسان شويد و در هر چيزى كه قدرت مالى شما و امكاناتتان اجازه مى دهد.[35]

3 . هر كس به كمك برادر مؤمنش برود قبل از آنكه او درخواست كند و با رغبت او را يارى نمايد، براى او خواهد بود اجر كسى كه روز غدير را روزه بگيرد (كه معادل روزه همه ايام دنياست) و شب آن را به مناجات بپردازد.[36]

8 . دستور خاص قرض دادن به فقرا در غدير

گذشته از دستور كمك به فقرا در عيد غدير، دستور وام دادن به نيازمندان در اين روز شريف را به ما داده اند. اگر كسى آمادگى كمك به فقرا ندارد، حتى با قرض دادن به آنان مى تواند در شادى دل غديريان مشاركت نمايد. اميرالمؤمنين عليه السلام در خطبه غديريه مى فرمايد:

وَ مَنِ اسْتدانَ ِلاِخوانِهِ وَ اَعانَهُم فَاَنَا الضّامِنُ عَلَى اللَّهِ اِن بَقاهُ قَضاهُ وَ اِن قَبَضَهُ حَمَلَهُ عَنهُ.[37]

هر كس در عيد غدير براى برادرانش قرض بگيرد و به آنان كمك كند، من نزد خداوند ضامنم كه اگر او را زنده بدارد خودش پرداخت كند، و اگر او را از دنيا ببرد وسيله اداى دَين او را فراهم نمايد.

ج . آموزش مديريتِ اقتصادىِ تبليغ غدير

از وظايف غديرستان آموزشِ نظارت بر بودجه ها و هزينه هاى تبليغ غدير است. هدف از اين آموزش به دست آوردن نتايج مطلوب تر با صرف بودجه هاى كمتر است. غديرستان در اين زمينه به راهكارهايى دست يافته كه 4 مورد از آنها را ذيلاً بيان مى كنيم:

الف . فرهنگ سازى وقف براى غدير، و تشويق عموم مردم به مشاركت در اين پشتوانه غدير.

ب . نذر براى غدير، براى رسيدن به حوائج دنيوى و اخروى.

ج . وصيت به صرف ثُلث مال براى غدير، كه در حقيقت وصيت به پشتيبانى از غدير است.

د . صندوق هاى خانوادگى براى كمك به غدير، كه ممكن است مستقيماً يا با راهنمايى كسانى كه سابقه اى در تبليغ غدير دارند، در انواع ترويج غدير از جشن گرفته تا كلاس هاى آموزشى صرف شود.

4-زمينه سازى تبليغ غدير براى آيندگان

غديرستان در كنار فرهنگ سازى براى امروز غدير، به فكر نسل هاى آينده آن نيز هست. راستى چرا براى وظيفه اى سنگين به نام تبليغ غدير برنامه دقيق و فكر شده اى وجود ندارد؟ چرا براى آيندگان از سنين كودكى و نوجوانى نبايد مكان و امكاناتى فراهم باشد تا فرزندان شيعه بتوانند در آن محيطها به مرور با غدير آشنا شوند، همان گونه كه در مساجد با نماز و ارتباط با خدا و در حسينيه ها با امام حسين عليه السلام آشنا مى شوند و در مهديه ها هر جمعه با خواندن دعاى ندبه با امام زمان عليه السلام آشنا مى شوند.

همان گونه كه براى نماز به ما امر شده بچه هايمان را از خردسالى و نوجوانى قبل از سن تكليف آموزش دهيم، براى اعتقادى به نام ولايت و غدير نيز بايد از دوران كودكى پرونده اى براى غدير باز كنيم، چرا كه هم مهم تر از نماز است و هم پيامبرصلى الله عليه وآله بر لزوم آن بر بچه ها تصريح كرده آنجا كه فرموده است:

اِعلَموا اَنَّ اللَّهَ قَد نَصَبَهُ لَكُم وَليّاً وَ اِماماً فَرَضَ طاعَتَهُ عَلَى ... الصَّغيرِ وَ الكَبيرِ ... وَ عَلى كُلِّ مُوَحِّدٍ ماضٍ حُكمُهُ ، جازٍ قَولُهُ ، نافِذٌ اَمرُهُ.

بدانيد كه خداوند او را براى شما صاحب اختيار و امامى قرار داده كه اطاعتش را واجب نموده است ... بر كوچك و بزرگ ... و بر هر يكتا پرستى حكم او اجرا شونده و كلام او مورد عمل و امر او نافذ است.[38]

مى بينيم كه به عنوان يك استثنا بين همه اوامر الهى، تنها فرمانى كه هم بر «كبير» يعنى بالغين و هم بر «صغير» يعنى افراد زير سن بلوغ واجب و لازم است، ولايت دوازده امام عليهم السلام است. به دنبال آن صاحب اختيارى او بر هر كسى كه توحيد را پذيرفته اين عموميت را تأكيد مى نمايد.

بر اساس اين عموميتِ غدير نسبت كودكان و نوجوانان، غديرستان ابلاغ غدير به آنان را واجب مى داند، و متناسب با سنين مختلف آنان برنامه ريزى كرده و ارائه خواهد كرد.

فصل سوم: اقدامات غديرستان در تبليغ غدير

پس از تدوين طرح هاى جامع غديرستان، نوبت به اجراى آنها و اقدامات عملى اين مؤسسه در تبليغ غدير مى رسد. همايش ها، كنفرانس ها، كلاس هاى درسى، مسابقات، ترويج خطبه غدير، تنظيم شعارها، سفره هاى اطعام، وب سايت، نمايشگاه محصولات فرهنگى، كتابخانه، كاروان هاى شادى، اردوى علمى، اعزام مُبلّغ، تئاتر و مهد كودك، همه از اقدامات عملى غديرستان به شمار مى آيند؛ كه در 15 بخش به شرح آنها مى پردازيم.

بخش اول: همايش هاى غديرستان

همايش به عنوان اداى احترام به يكى از ابعاد غدير يا تجليل از گروه هايى كه در تبليغ غدير مشاركت داشته اند، از برنامه هاى مدّ نظر غديرستان بوده است، چرا كه توجه خاص به غدير را بين غديريان تقويت مى كند، و به غير آنان نيز مى فهماند كه غديريان در چه حدى به اعتقاد خود اهميت مى دهند.

تاكنون 3 همايش زير نظر غديرستان اجرا شده، كه آثار مثبتى در گسيل داشتن مردم به سوى تبليغ هر چه بيشتر غدير داشته است:

1-همايش استقبال از غدير

از طرح هايى كه غديرستان پايه گذارى كرد برنامه «استقبال از غدير» بود. انگيزه اين طرح آن بود كه اكثر مردم بدون آمادگى وارد جشن هاى غدير مى شوند و طبعاً فرصت برنامه ريزى ندارند و لذا مراسم غدير كم محتوا و پيش بينى نشده و با تأثير كمتر برگزار مى شود. بر اين اساس، توجه دادن عموم مردم به نزديكى غدير به آنان هشدار مى دهد كه خود را براى اين مراسم آماده كنند و برنامه هاى مناسب و فكر شده و مؤثرى را متناسب با شرايط هر منطقه اى تدارك ببينند. درباره مراسم استقبال به 4 نكته اشاره مى كنيم:

الف . برگزارى مراسم استقبال از غدير

اولين بار مراسم استقبال از غدير در سال 1388 ش در ساختمان هيئت قائميه اصفهان واقع در خيابان مسجد سيد برگزار شد. اين مراسم يك ماه قبل از عيد غدير با دعوت از اقشار مختلف مردم در اصفهان و ساير شهرستان ها برگزار شد و شعار آن «استقبال از غدير: استقبال از همه ارزش ها» بود.

اين جلسه با اشراف و دستور مرحوم آيت اللَّه حاج سيد حسن فقيه امامى رحمة الله برگزار شد و آن مرد بزرگ حدود 4 ساعت شخصاً در جلسه حضور داشتند، و پس از اتمام همايش از برگزارى آن در جامعه تشيع اظهار خرسندى نمودند.

در اين همايش سابقه داران غدير، راهكارهاى عملى براى برگزارى جشن هاى غدير را ارائه نمودند و درباره اين سنت حسنه يعنى «استقبال از غدير» توضيحاتى دادند. در پايان مراسم بسته هاى فرهنگى غدير به شركت كنندگان تقديم گرديد.

در حقيقت با برگزارى اين جلسه، اين همت در مردم زنده شد كه اگر بخواهند كارهاى ارزشمند و لايق غدير انجام دهند، بايد از قبل به فكر برنامه ها و تداركات آن باشند. در جلسه استقبال از غدير عموم مردم يك ماه زودتر از غدير جمع شدند تا بگويند: ما سربازان آماده به خدمت غدير از هم اكنون آماده انواع خدمتگزارى در راه غدير هستيم، و بدين صورت پرچم غدير را بالاى سر خود به اهتزاز در آورده آن را تا بلنداى آسمان بالا مى بريم.

ب . بازتاب همايش استقبال از غدير

برگزارى همايش استقبال از غدير توسط غديرستان، باعث شد هيئات و مؤسسات و ساير مراكزى كه افراد آنها در آن جلسه حضور داشتند يا خبر چنين اقدامى به آنها رسيد، در منطقه خود قبل از ايام غدير مراسم استقبال از غدير را برگزار كنند و طى آن از چند هفته به غدير مانده هم انديشى براى برگزارى جشن هاى غدير نمايند.

از پيشنهاداتى كه در اين همايش مطرح شد آن بود كه مُبلّغين غدير قبل از فرا رسيدن ايام غدير به منطقه مورد نظر بروند، و با يك جلسه به عنوان استقبال از غدير آنان را از همه جهت آماده ايام غدير نمايند.

ج . استمرار همايش استقبال از غدير

از سال 1388 ش تاكنون كه سال 1396 ش است، همايش استقبال از غدير هشتمين سال خود را پشت سر گذاشته و طى آن 6 همايش با اين عنوان برگزار شده است.

در شهرهاى مختلف با الگو بردارى از غديرستان، مراسم استقبال را از يك ماه تا ششماه قبل از غدير برگزار مى كنند؛ تا بدين صورت نيمى از سال را صرف آماده سازى جشن هاى غدير نمايند.

د . تجربه هاى همايش استقبال از غدير

طى 8 همايش استقبال از غدير كه تاكنون برگزار شده تجربياتى به دست آمده، كه ذيلاً 4 مورد از آنها را به صورت فهرستوار يادآور مى شويم:

1 . هر چه زمان جلسه استقبال از غدير متناسب با شرايط شركت كنندگان تنظيم شود، تعداد شركت كنندگان بيشتر و حضورشان پررنگ تر خواهد بود؛ اما تجربه نشان داده كه 40 روز مانده به غدير فاصله مناسبى براى آماده سازى جشن هاى غدير است.

2 . مناسب است براى قشرهاى مختلف جلسات جداگانه استقبال از غدير برگزار شود، تا با هر گروهى طبق ادبيات خاص خودشان و امكانات موجودشان گفتگو شود.

3 . در جلسات استقبال از غدير، پيشنهادات و راهكارهاى جديد براى جشن هاى غدير ارائه شود و از تجربيات سال هاى گذشته استفاده شود.

4 . جلسات استقبال از غدير فقط براى يادآورى نباشد، بلكه تابلوها و بنرها بسته هاى فرهنگى و حتى كمك هزينه ها با شركت كنندگان در ميان گذاشته شود.

2-همايش تجليل از خادمين غدير

از ايده هاى غديرستان در مراسم غدير برنامه «تجليل از خادمين غدير» به عنوان اختتاميه جشن هاى غدير است. اين طرح از آنجا نشأت گرفت كه ما همان گونه كه بايد قبل از مراسم غدير با استقبال از آن خود را آماده كنيم، در پايان اين جشن ها هم آن را به طور ناگهانى ترك نكنيم؛ بلكه با تشكيل جلسه اى به عنوان تشكر از خدمتگزاران غدير، سعى كنيم تجربه هاى جديد و كاستى هاى مراسمات را به يكديگر منتقل كنيم، تا در غديرى ديگر با برنامه هاى كامل ترى به پيشواز غدير آييم. درباره مراسم تجليل به 5 نكته اشاره مى كنيم:

الف . سبقت در ولايت با تجليل از خادمين غدير

ايده اصلى در برگزارى مراسم تجليل از خدمتگزاران غدير، بر اساس تأكيدى است كه خداوند بر مسابقه بندگان در كارهاى خير دارد، و در قرآن بدان تصريح فرموده است. چه كار خيرى بالاتر از تبليغ غدير و ولايت معصومين عليهم السلام، چنان كه پيامبرصلى الله عليه وآله در خطبه غدير مى فرمايد:

بدانيد كه بالاترين امر به معروف آن است كه سخن مرا بفهميد و آن را به كسانى كه حاضر نيستند برسانيد و او را از طرف من به قبولش امر كنيد.[39]

با ذكر 5 مورد از آيات قرآن در اين باره، جا دارد خادمين غدير لذت سبقت در امر ولايت را احساس كنند و هر ساله بيش از پيش در اين را خدمت نمايند:

1 . خداوند مسابقه در خيرات را فضيلت عظيمى اعلام مى كند كه با اجازه او تحقق مى يابد، آنجا كه مى فرمايد: «وَ مِنهُم سابِقٌ بِالخَيراتِ بِاِذنِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الفَضلُ الكَبيرُ»: «گروهى از مردم با اجازه خدا در كارهاى خير سبقت مى گيرند. اين فضيلت بزرگ است».[40]

2 . خداوند تركيبى از سرعت و سبقت را درباره كارهاى خير مطرح مى نمايد و گويا از بندگان مى خواهد كه نه تنها از يكديگر سبقت بگيرند كه كار خير را به تأخير نيندازند و امروز را به اميد فردا تعطيل نكنند، آنجا كه مى فرمايد: «اولئِكَ يُسارِعونَ فِى الخَيراتِ وَ هُم لَها سابِقونَ»: «آنان كسانى هستند كه در كارهاى خير با سرعت پيش مى روند و درباره آنها سبقت مى گيرند».[41]

3 . خداوند راه هاى مختلف خير را يادآور مى شود كه هر كسى مى تواند يكى از آنها را انتخاب كند، اما بر سبقت در انجام خيرات تأكيد كرده مى فرمايد: «وَ لِكُلٍّ وِجهَةٌ هُوَ مُوَلّيها، فَاسْتَبِقوا الخَيراتِ»: «هر كسى جهتى را در نظر مى گيرد كه بدان سو رو مى كند، پس در كارهاى خير سبقت بگيريد».[42]

4 . خداوند امكاناتى را در اختيار ما گذاشته تا ما را امتحان كند، و از ما مى خواهد در استفاده از امكانات در راه خير از يكديگر سبقت بگيريم، آنجا كه مى فرمايد: «وَ لكِن لِيَبلُوَكُم فى ما آَتاكُم فَاسْتَبِقوا الخَيراتِ»: «تا خداوند شما را در آنچه به شما داده امتحان كند، پس در كارهاى خير سبقت بگيريد».[43]

5 . خداوند سبقت گيرندگان را مى ستايد و نام آنان را تكرار مى كند و مقرب درگاه خود مى خواند كه در آغوشِ بهشتِ خود جايشان مى دهد، آنجا كه مى فرمايد: «وَ السّابِقونَ السّابِقونَ. اولئِكَ المُقَرَّبونَ. فى جَنّاتِ النَّعيمِ»: «سبقت گيرندگان، سبقت گيرندگان! آنان مقربان درگاه در بهشت نعمت ها هستند».[44]

ب . نتايج تجليل از خادمين غدير

در جلسه اى كه به عنوان اختتاميه و تجليل از خادمين غدير گرفته مى شود، نقطه پايانى بر آنچه از روز اول با هماهنگى شروع شده گذاشته مى شود. از مهمترين فوائد آن حفظ نيروهايى است كه با مُبلّغ در حال فعاليت هستند، چرا كه وقتى به آنان احترام گذاشته و از آنان قدردانى شود، همبستگى نيروهاى فعال حفظ مى شود و آنان را براى غدير آينده پر انرژى نگه مى دارد و انگيزه هايشان را حفظ مى كند.

تجليل ما از خادمين غدير به نيابت از صاحب غدير است كه بدون شك پرونده هاى غديريان را در دست دارد، و تشكر اصلى را او از زحمت كشان غدير مى نمايد. ما اين سپاس را در ظاهر به آنان ابلاغ مى كنيم تا تشكر مولاى غدير با تمام وجود احساس نمايند.

ج . اولين سال تجليل از خادمين غدير

مراسمى تحت عنوان «تجليل از خادمين غدير» براى اولين بار در سال 1389 ش توسط غديرستان برگزار گرديد. اين مراسم در آخرين شب از دهه فرخنده غدير در ساختمان قائميه اصفهان به همت هيئت محترم قائميه برگزار گرديد. در آن مراسم از افراد حقيقى يا حقوقى كه به هر نحوى با غديرستان در برنامه هاى غدير همكارى داشتند تجليل به عمل آمد، و تابلوهايى به عنوان لوح سپاس به همراه سكه طلاى طراحى شده براى غدير به خادمين غدير اهدا گرديد. در آن مراسم با شكوه اختتاميه، خادمين غدير لوح هاى سپاس خود را از دست مرحوم آيت اللَّه حاج سيد حسن فقيه امامى رحمة الله دريافت نمودند.

د . حضور بزرگان در تجليل از خادمين غدير

هم اكنون هفت سال است كه سنت حسنه تقدير از خادمين غدير، هر ساله بعد از جشن هاى غدير در پايان روز عيد غدير با حضور خدمتگزاران غدير برگزار مى شود. بعد از رحلت آيت اللَّه فقيه امامى رحمة الله ، در سال هاى اخير با حضور آيت اللَّه سيد حجت موحد ابطحى دامت بركاته، آيت اللَّه سيد على ميلانى دامت بركاته، و ديگر بزرگان و اساتيد از شهر اصفهان و ديگر شهرهاى كشور برگزار شده كه نشان از اهميت و تأثير گذارى آن مراسم دارد.

در سال 1395 ش براى همه كسانى كه در ظهر غدير سفره احسان اميرالمؤمنين عليه السلام را برگزار كرده بودند، تابلوهاى نفيسى تقديم گرديد كه تعداد آنها به 500 تابلو رسيد. با توجه به اينكه تعدادى از خادمين غدير از شهرهاى ديگر بوند، مراسم جداگانه اى در آن شهرها به عنوان مراسم تجليل از خادمين غدير برگزار شد و تقديرنامه ها به آنان اهدا گرديد.

ه . تجليل از ايستگاه نمونه غدير

براى ترغيب و تشويق هر چه بيشتر خادمين غدير و ايستگاه هاى اطعام و جشن و خطبه غدير، مسابقه برترين ايستگاه در نظر گرفته شد. بر اين اساس، هر ساله بين خادمين غدير رقابتى مشتاقانه براى جان نثارى بيشتر و نشان دادن نوكرى و خدمت گزارى به درگاه صاحبان غدير شكل مى گيرد، و باعث نمايش عظمت غدير و پيوستن خدمتگزاران بيشترى به آستان مقدس غدير مى شود.

يكى از ايستگاه هاى سفره احسان كه با 30 نفر خادم توانست بيش از بيست هزار غذا در جشن ظهر غدير توزيع كند، به عنوان ايستگاه نمونه در غدير سال 1437 ق - 1395 ش انتخاب شد.

طى مراسمى پس از عيد غدير، از طرف غديرستان در مسجد قباى اصفهان از خادمين اين ايستگاه تجليل به عمل آمد و لوح يادگارى تقديم ايشان شد.

در سال 1396 ش چند ايستگاه نمونه كه توانسته بودند از 40000 غذا در ظهر روز غدير در خيابان ولى عصرعليه السلام اصفهان تا 25000 غذا در دو خيابان چهارباغ و حكيم شفائى اصفهان و نيز در شاهين شهر تقديم اهل ولا نمايند، برگزيده شدند.

همچنين با توجه به احياى فرهنگى غدير، كه به صورت جلسات هفتگى قرائت و شرح و تفسير خطابه غدير در طول سال برگزار مى شود، مراسم تجليلى از برگزار كنندگان اين مجالس به عمل آمد.

3-همايش تجليل از مبلغين غدير

از ايده هاى غديرستان برپايى مراسمى با عنوان تجليل از مبلغين غدير است، كه منظور از آن افرادى است كه به طور خاص به صورت گفتارى در ايام غدير و يا در طول سال به تبليغ غدير مى پردازند؛ و جا دارد به طور خاص از آنان تقدير شود و از تجربيات آنان حد اكثر استفاده به عمل آيد.

اين مراسم يراى اولين بار در سال 1396 ش با حضور آيت الله سيد حجت موحد ابطحى در اصفهان برگزار شد؛ و پس سخنرانى ايشان و محمد رضا شريفى )مؤلف كتاب حاضر(، پايان نامه هاى دوره تربيت مبلغ غدير مربوط به سال 1396 ش توسط ايشان به مبلغين محترم اعطا گرديد.

بخش دوم:كنفرانس هاى غديرستان

از ابتكارات غديرستان براى بالا بردن سطح محتواهاى علمى غدير، برگزارى نشست هاى علمى در موضوعات مرتبط با آن است. حق تقدم در اين موضوعات مناسبت هايى بوده كه در طول سال بين مردم مراسم مفصلى برگزار مى شود، و نشان دادن ارتباط آنها با غدير مى تواند حضور دائمى غدير در بين مردم را تقويت كند.

هدف از اين كنفرانس ها، تشويق و به كارگيرى نيروهاى فنى مستعد و با تجربه در زمينه هاى تحقيق و تأليف براى كار در زمينه غدير بود. براى اجتماع و مشاركت اهل تحقيق با فراخوان مقالات در موضوعات مختلفِ غدير، اقدام به دعوت از محققين شد؛ و پس از رسيدن مقالات، نشست هاى تخصصى با حضور آنان برگزار شد.

در اين كنفرانس ها اهل تحقيق به نظريه پردازى در موضوع مورد نظر پرداختند و راهكارهاى علمى ارائه دادند. با پايان هر نشست، غديرستان اقدام به انعكاس آن در سايت خود نمود، و مقالات مربوطه را هم پس از ساماندهى به چاپ رساند و در دسترس عموم قرار داد.

اين كنفرانس ها از سال 1389 ش در حال برگزارى است و تاكنون 5 نشست تحت 2 عنوان زير برگزار شده است:

عنوان اول : غدير و فاطميه، يك نشست.

عنوان دوم : غدير و مهدويت، چهار نشست.

1-كنفرانس تخصصى غدير و فاطميه، 1389 ش

اولين كنفرانسى كه از سوى غديرستان برگزار شد در ارتباط غدير با فاطميه بود. در اولين مرحله بر روى سايت غديرستان و پوسترهايى كه بدين منظور تهيه شده بود فراخوان مقاله با موضوع «ارتباط غدير و فاطميه» مطرح شد و ده عنوان فرعى براى آن معرفى شد، كه از جمله آنها «فراموشى غدير مقدمه حادثه فاطميه؛ دوستان و دشمنان فاطميه و غدير؛ مظلوميت غدير و فاطميه» بود.

با وصول مقالات و بررسى آنها، جلسه اى تشكيل شد و از اساتيد دعوت به عمل آمد، و نشست تخصصى «غدير و فاطميه» براى اولين بار به صورت رسمى برگزار شد.

در اين كنفرانس مرحوم آيت اللَّه حاج سيد حسن فقيه امامى، آيت اللَّه شيخ محمد صافى اصفهانى دامت بركاته، آيت اللَّه سيد حجت موحد ابطحى دامت بركاته، و اساتيد حوزه و دانشگاه و طلاب علاقمند شركت داشتند.

ثمره اين كنفرانس تخصصى پس از هفت سال تلاش در موضوع غدير و فاطميه، در سال 1394 ش با مشورت و مشاركت مؤلف بزرگوار جناب آقاى محمد باقر انصارى، پل هاى ارتباطى بين فاطميه و غدير استخراج گرديد، و در سال 1395 ش كتاب ارزشمند «غدير تا فاطميه» توسط غديرستان به چاپ رسيد، كه توصيف اين كتاب در فصل چهارم خواهد آمد.

2-كنفرانس تخصصى غدير و مهدويت

براى انجام وظيفه در برابر آخرين وارث غدير، غديرستان توجه خاصى به ارتباطات غدير با حضرت مهدى عليه السلام دارد، و بر همين اساس تاكنون 4 نشست علمى تخصصى با موضوع «غدير و مهدويت» در اصفهان برگزار كرده و اساتيد و اهل تخصص درباره آن سخنرانى كرده و مقالاتى نوشته اند، كه ذيلاً گزارش آنها تقديم مى گردد.

نشست اول : مدرسه جواديه اصفهان ، 1389 ش

اولين نشست علمى تخصصى غدير و مهدويت در ايام نيمه شعبان 1431 ق - 1389 ش برگزار گرديد. موضوع اين نشست «فراموشى غدير و پيدايش فِرَق ضالّه» بود كه نويسندگان مقالاتى در زمينه فرقه ضاله شيطان پرستى و بهائيت و غير آنها ارائه كردند.

نشست دوم : قائميه اصفهان، 1390 ش

اين كنفرانس در ايام نيمه شعبان 1432 ق - 1390 ش ، با هدف بيان ارتباط غدير و مهدويت به مدت سه شب برگزار گرديد. در اين نشست ها اساتيد بزرگوار علامه شيخ على نظرى منفرد، حجة الاسلام و المسلمين محمد حسين يوسفى، استاد و مؤلف گرانقدر على اصغر رضوانى و استاد محمد حسين رحيميان به سخنرانى درباره موضوع پرداختند.

نشست سوم : دانشگاه اصفهان، 1390 ش

اين كنفرانس در ايام شعبانيه 1432 ق - 1390 ش ، در تالار معارف اسلامى دانشگاه اصفهان برگزار شد. در اين نشست اساتيد حوزه و دانشگاه از جمله استاد علامه نظرى منفرد و استاد على اصغر رضوانى و دكتر على منتظر القائم با حضور طلاب و اساتيد دانشگاه و دانشجويان در ارتباط دو اصل اعتقادى غدير و ظهور سخن گفتند، و به سؤالات حضار پاسخ دادند.

نشست چهارم : مدرسه جواديه اصفهان ، 1391 ش

اين كنفرانس در روز ولادت حضرت على اكبرعليه السلام يازدهم شعبان 1433 ق - 1391 ش ، با عنوان «تجلى غدير در عصر ظهور» در مدرسه جواديه اصفهان تشكيل شد. در اين نشست اساتيد و محققين بزرگوار از حوزه علميه قم حجج اسلام على اكبر مهدى پور، محمد باقر انصارى، محمد صادق اميدوارى خراسانى، محمد حسين يوسفى، محمد حسين رحيميان و دكتر محمد رضا فريدونى به ايراد سخن درباره موضوع مطرح شده پرداختند و به پرسش هاى حاضرين پاسخ دادند.

برگزيده اى از مقالات اين كنفرانس در سال 1392 ش شامل 19 مقاله، به صورت كتابى با عنوان «تجلى غدير در عصر ظهور» تدوين و به چاپ رسيد و در دسترس عموم قرار گرفت، كه توصيف اين كتاب در فصل چهارم خواهد آمد.

بخش سوم: كلاس هاى غديرستان

از اصلى ترين برنامه هاى غديرستان مسئله آموزش غدير است. پرورش اساتيدى كه بتوانند آموزگاران غدير در جامعه باشند زير ساختى براى تبليغ غدير است؛ كه آينده هاى بلند مدت آن را تأمين خواهد كرد. اين رشته آموزشى غدير همچنان ادامه مى يابد و محتواى غدير را در جامعه غديريان پايه ريزى مى نمايد، و دشمنان غدير را از شبهه افكنى و مقابله با آن مأيوس مى نمايد. برنامه ريزى هاى آموزشى غديرستان را در 4 بخش مرور مى كنيم.

1

شيوه برگزارى كلاس هاى غديرستان

مهندسى كلاس هاى غديرستان، طبق كارشناسى هاى متعدد درباره شرايط غدير آموزان، از نظر زمان برگزارى، مقدار وقتى كه مى توانند به آموزش غدير اختصاص دهند، تنظيم شرايط مكانى براى آموزش، تقسيم موضوعى مطالب براى دوره هاى مختلف، تعداد جلسات در هر دوره، كيفيت پايانى هر دوره تنظيم شده، كه تفصيل آن را در 3 عنوان مى بينيم:

1 . زمان كلاس هاى غديرستان

همزمان با برگزارى اولين همايش استقبال از غدير در سال 1388 ش، كلاس هاى درسى آن نيز آغاز شد و تاكنون كه سال 1396 ش است تعداد جلسات درسى آن به 350 جلسه رسيده است. در اين مدت 9 ساله مطابق با اوقات غدير آموزان، گاهى كلاس ها فقط به روزهاى تعطيل اختصاص داشته، و گاهى يك روز در هفته تعيين شده، و گاهى در مناسبت ها قرار داده شده، و گاهى به صورت مستمر چند روزه طراحى شده است.

بعضى از دوره ها بيش از يك سال طول كشيده و برخى چند ماه و گاهى چند هفته و برخى يك هفته و گاهاً سه روز و حتى گاهى يك روز بوده است. بعضى از دروس تا حدود 100 جلسه ادامه يافته، و برخى به 50 جلسه رسيده، و بعضى 18 يا 15 يا 14 جلسه بوده تا مواردى كه 7 جلسه اى يا 3 جلسه اى يا تك جلسه اى برگزار شده است.

2 . مكان كلاس هاى غديرستان

كلاس هاى غديرستان با توجه به تعداد شركت كنندگان، گاهى در محل غديرستان برگزار شده و گاهى در مساجدى كه گنجايش بيشترى داشته و در مواردى در جاهاى بزرگى مانند قائميه اصفهان كه وسعت بيشترى داشته است.

به خاطر فاصله مكانى زياد نسبت به برخى مخاطبين و مشكلات رفت و آمد، در كنار كلاس هاى حضورى، اقدام به اجراى كلاس هاى غير حضورى از طريق فضاى مجازى و سايت غديرستان شده است.

همچنين از همه جلسات درسى غديرستان صوت و تصوير تهيه شده، و به صورت صوتى و تصويرى در سايت غديرستان منعكس شده، تا غير حاضرين حكم حضور را پيدا كند، و براى كسانى كه در كلاس ها بوده اند مرور دوباره را تسهيل نمايد.

3 . آزمون و گواهينامه كلاس هاى غديرستان

از آنجا كه كلاس هاى غديرستان با هدف تربيت معلمين و مُبلّغين غدير برگزار مى شود، لذا براى پايان هر دوره آزمونى قرار داده شده تا غدير آموزان با شركت در امتحان خود را موظف به يادگيرى دقيق مطالب بدانند، و همچنين رتبه هاى آنان براى طى مراحل بعدى و نيز براى استفاده در نيازهاى تبليغى غديرستان روشن شود.

براى رسميت دادن به دوره هاى آموزشى و ثبت پرونده ها براى برنامه هاى آينده غديرستان، گواهى نامه پايان دوره آموزشى به شركت كنندگان كلاس ها اعطا مى شود كه درجه آنان را نيز نشان مى دهد. بر اساس همين مدارك علمى به افراد برتر جوايزى به عنوان تقدير از زحماتشان اعطا مى گردد.

2

موضوعات كلاس هاى غديرستان

برنامه هاى درسى غديرستان بر اساس كارشناسى هاى انجام شده درباره نيازهاى غدير آموزان پيش بينى و طراحى شده است.

در يك تقسيم بندى كلى فعاليت هاى آموزشى غديرستان در سه دسته گروه بندى شده است: مباحث امامت، مباحث غدير، مباحث تحقيق و تأليف. در واقع غديرستان تصميم دارد نيروهايى را تربيت كند كه اولاً بر مباحث غدير تسلط كامل داشته باشند، و ثانياً از غدير به ساير مبحث امامت تسلط يابند، و ثالثاً قدرت ادامه كار علمى و انعكاس آن به صورت مقاله يا كتاب يا سخنرانى يا تدريس را داشته باشند.

آمار موضوعى كلاس هاى غديرستان

بر اساس تقسيم سه گانه مذكور، آمار موضوعى كلاس هايى كه تاكنون در غديرستان تشكيل شده، در 3 گروه زير از اين قرار است:

1 . مباحث امامت، شامل امام شناسى، معرفت اهل بيت عليهم السلام، امامت در قرآن، شئون امام بر اساس آيات، راه تشخيص امام حق، سوابق دشمنان امامت.

رضى الله عنه . مباحث غدير، شامل دو دوره صلى الله عليه وسلم غدير شناسى رحمهما الله و صلى الله عليه وسلم تربيت مُبلّغ غديررحمهما الله بوده، كه بخشى از مباحث مربوط به اصل واقعه غدير و بخشى مربوط به خطبه غدير بوده است.

درباره اصل واقعه غدير شامل معرفى كلى غدير و اهداف آن، تاريخچه كلى غدير، جغرافياى غدير، جزئيات واقعه غدير، ارتباط غدير با مناسبت ها، تقابل غدير و سقيفه، غدير و مهدويت، غدير و قرآن، غدير و دشمنان، غدير و تشيع.

درباره خطبه غدير شامل شرح خطابه غدير، تحليل ادبى و محتوايى خطبه، زيارت غديريه.

عليها السلام . مباحث تحقيق و تأليف، شامل اخلاق مُبلّغ غدير، روش فهم حديث، روش مناظره، روش تحقيق، روش تأليف، روش ويرايش.

3

اساتيد كلاس هاى غديرستان

تلاش غديرستان بر اين بوده كه براى كلاس هاى غديرستان متخصصين و سابقه داران و تجربه دارانِ مباحث امامت و غدير و نيز فنون تحقيق را دعوت به همكارى نمايد. بر اين اساس از محققين و مؤلفين و سخنرانان با سابقه در امر غدير و ولايت دعوت نموده و آنان نيز با مطالعه اهداف غديرستان ما را تشويق كرده و همكارى با اين مؤسسه غديرى را با اشتياق پذيرفته اند.

ديدار با اساتيد بزرگ غدير

يكى از برنامه هاى غديرستان براى پرمحتوا كردن و دريافت تجربه هاى مربوط به تبليغ غدير ملاقات با سابقه داران علمى غدير بود كه 3 مورد مهم آن چنين است:

1 . ديدار با آيت الله سيد على حسينى صدر در سال 1394 ش در 1 جلسه برگزار شد، و ايشان درباره چرايى اختصاص اميرالمؤمنين عليه السلام به خلافت مطالبى مطرح كردند رحمة الله و سپس پرسش و پاسخ در اين زمينه انجام گرفت.

رضى الله عنه . ديدار با آيت الله سيد على حسينى ميلانى كه در سال هاى رحمهم الله صلى الله عليه وآله عليها السلام قدس سره، قدس سرهم صلى الله عليه وآله عليها السلام قدس سره و صلى الله عليه وآله وسلم صلى الله عليه وآله عليها السلام قدس سره ش در عليها السلام جلسه برگزار شد. ايشان در اين جلسات درباره زنده نگه داشتن مظاهر حب و بغض در مذهب تشيع، وظايف مبلغين غدير، و شرح صلى الله عليه وسلم اولى بالمؤمنين رحمهما الله سرفصل هايى را مطرح كردند. همچنين در سال قدس سرهم صلى الله عليه وآله عليها السلام قدس سره ش پايان نامه هاى فارغ التحصيلان غديرستان توسط ايشان اعطا گرديد.

عليها السلام . ديدار با محقق گرانقدر حجة الاسلام و المسلمين حاج شيخ محمد باقر انصارى در سال رحمهم الله صلى الله عليه وآله عليها السلام قدس سره ش در قدس سره جلسه برگزار شد كه طى آن نكات مهمى درباره شيوه هاى تأليف مطرح گرديد.

معرفى اساتيد غديرستان

عنايات صاحب غدير شامل حال غديرستان شده تا در اصلى ترين برنامه خود كه آموزش و تربيت نيروهاى غديرى است، از بهترين اساتيدى كه عمر خود را در تحقيق غدير و ولايت گذرانده اند بهره مند باشد و اين ميراث عظيم را توسط والاترين آموزگاران غدير به نسل بعدى غديريان منتقل نمايد.

در صدر بزرگانى كه به عنوان پشتوانه علمى غديرستان بار سنگين آموزش آن را بر عهده گرفته اند، مرحوم آيت اللَّه حاج سيد حسن فقيه امامى رحمة الله است كه به حق بايد آن مرد بزرگ را بنيان گذار غديرستان ناميد. ايشان گذشته از راهنمايى هاى فكرى و پشتيبانى هاى معنوى شخصاً در آموزش نيروها شركت فرمودند و باعث دلگرمى خدمتگزاران غديرستان شدند.

همچنين آيت اللَّه سيد حجت ابطحى دامت بركاته با حضور و راهنمايى و مشاركت خود، غديرستان را در اداره كلاس هاى درسى پشتيبانى نمودند.

ذيلاً نام 19 نفر از اساتيدى كه در دوره هاى مختلف درسى غديرستان ما را يارى كرده اند و سِمَت آموزگارى غدير را پذيرفته اند، و با حضورشان عيار علمى اين مؤسسه را بالا برده اند، بدون هيچ گونه ترجيح و اظهار نظرى و با احترام به همه آنان ذكر مى كنيم. اينجانب )مؤلف كتاب( نيز در تعدادى از كلاس هاى غديرستان وظيفه خدمتگزارى را به انجام رسانده ام و تدريس در آنها را بر عهده گرفته ام.

1 . مرحوم آيت اللَّه سيد حسن فقيه امامى

2 . آيت اللَّه نجم الدين طبسى

3 . آيت اللَّه سند

4 . استاد حجة الاسلام و المسلمين سيد مهدى فقيه امامى

5 . استاد حجة الاسلام و المسلمين سيد حسين فقيه امامى

6 . استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ على اكبر مهدى پور

7 . استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ حامد رضا معاونيان

8 . استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ محمد باقر انصارى

9 . مرحوم استاد محمد رضا فريدونى

10 . استاد حسين فريدونى

11 . استاد طاهر فريدونى

12 . استاد على اصغر رضوانى

13 . استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ مجتبى حميدى اصفهانى

14 . استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ على شير خدايى

15 . استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ محمد مهدى معماريان

16 . استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ جعفر رفعتى

17 . استاد حجة الاسلام و المسلمين سيد على احمدى

18 . استاد نيكزاد معينى

19 . استاد حاج حسن قاسمى

4

آمار كلاس هاى غديرستان

پس از 9 سال كه از برقرارى كلاس هاى غديرستان با عنوان مدرسه تخصصى غديرستان مى گذرد، جا دارد آمارى دقيق و گذرا درباره آنها ارائه دهيم كه شامل بيان محتوا، زمان كلاس و استاد مربوطه باشد. اين آمار را طبق 3 دسته اصلى دروس تقديم مى كنيم:

الف . مباحث امامت

اولين پروژه كلاس هاى مربوط به امامت است، كه طى 12 دوره با عناوين زير برگزار شده است:

1 . اعتقادات شيعه.

2 . امامت در كلام امام.

3 . امامت در قرآن.

4 . امامت در شيعه.

5 . امامت استدلالى در آيات.

6 . شيعه شناسى

7 . دوره ابعاد امامت

8 . دوره تحليل تاريخ اسلام

9 . دوره شناخت امامان حق و باطل

10 . دوره تاريخ سقيفه

11 . دوره شفاعت

12 . دوره نهج البلاغة

تفصيل آمار اين كلاس ها چنين است:

1 . دوره اعتقادات شيعه

استاد حجة الاسلام و المسلمين سيد مهدى فقيه امامى

اين كلاس ها طى 17 جلسه از سال 1392 ش تا 1393 ش برگزار شد، و اعتقادات اماميه طبق كتاب «اعتقادات» تأليف علامه مجلسى رحمة الله تدريس گرديد. 9 موضوع زير عناوين فرعى مباحث اعتقادى بود:

1 . راه هاى معرفت اهل بيت عليهم السلام.

2 . احاديث معرفتى.

3 . هدايت و نجات در پيروى از اهل بيت عليهم السلام.

4 . قرآن و اهل بيت عليهم السلام.

5 . معارف اهل بيت عليهم السلام.

6 . مرورى بر اعتقادات شيعه.

7 . راه معرفت خداوند.

8 . توحيد شناسى.

9 . راه هاى تحقيق در معرفت اهل بيت عليهم السلام.

2 . امامت در كلام امام

آيت اللَّه نجم الدين طبسى

اين كلاس در سال 1396 ش با موضوع تبيين مقام امامت در كلام امام رضاعليه السلام برگزار شد.

3 . دوره امامت در قرآن

مرحوم استاد محمد رضا فريدونى

اين كلاس در سال 1391 ش به صورت تك جلسه، و طى از سال 1392 ش تا 1393 ش طى 13 جلسه برگزار شد؛ و طى آن امامت بر اساس آيات قرآن تدريس گرديد. 11 موضوع زير عناوين فرعى مباحث امامت در قرآن بود:

1 . ابتلاء در آيه امامت.

2 . عصمت در آيه «وَ اِذ قالَ رَبُّكَ لِلمَلائِكَةِ ...».

3 . شبهه اى پيرامون آيه «وَ ابْتَغوا اِلَيهِ الوَسيلَةَ ...».

4 . پيرامون آيه ذبح حضرت اسماعيل عليه السلام توسط حضرت ابراهيم عليه السلام.

5 . مقام پيامبرصلى الله عليه وآله در آيه صلى الله عليه وسلم يَحلِفونَ بِاللَّهِ ما قالوارحمهما الله.

6 . نگاهى ديگر به آيه صلى الله عليه وسلم ما يَنطِقُ عَنِ الهَوىرحمهما الله.

7 . مسئوليت ما در قبال مذهبمان.

8 . مظلوميت پيامبر و اهل بيت عليهم السلام نزد خواص.

9 . اهل بيت عليهم السلام و آيات محكم و متشابه.

10 . عصمت حضرت موسى عليه السلام در قرآن.

11 . عصمت از ديدگاه شيعه.

4 . دوره امامت در شيعه

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ حامد رضا معاونيان

اين كلاس ها طى 7 جلسه در سال 1392 ش برگزار شد، و طى آن شناخت امام تدريس گرديد. 11 موضوع زير عناوين فرعى مباحث امام شناسى بود:

1 . شئونات پيامبرصلى الله عليه وآله.

2 . امى بودن پيامبرصلى الله عليه وآله.

3 . هم شأن بودن خليفه با مُستَخلَف عَنه.

4 . مناصب الاِمامَة.

5 . ردّ فدك در كتاب عطار.

6 . معرفت امام منوط به معرفت رسول.

7 . تعريف امامت بما هِىَ هِىَ.

8 . شبهه اى درباره امامت.

9 . محبت باعث تزكيه.

10 . سير و سلوك در كلام پيامبرصلى الله عليه وآله.

11 . مقام تعليم قرآن توسط پيامبرصلى الله عليه وآله.

5 . دوره امامت استدلالى در آيات

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ على شير خدايى

اين كلاس ها طى 121 جلسه از سال 1391 ش تا 1393 ش برگزار شد، و طى آن امامت در آيات قرآن به صورت استدلالى تدريس گرديد. 9 موضوع زير عناوين فرعى مباحث امامت در آيات بود:

1 . آيه تطهير در شأن اهل بيت عليهم السلام.

2 . عصمت پيامبرصلى الله عليه وآله.

3 . آيه تطهير و عصمت پيامبرصلى الله عليه وآله.

4 . اسناد عصمت پيامبرصلى الله عليه وآله.

5 . شناخت جريانات ضد شيعى.

6 . بيان آيه 0رضى الله عنه سوره نجم و دفاع از پيامبرصلى الله عليه وآله.

7 . بيان آيه عليها السلام رحمهم الله سوره توبه و دفاع از پيامبرصلى الله عليه وآله.

8 . بيان آيه عليه السلام صلى الله عليه وآله وسلم سوره انفال و عصمت پيامبرصلى الله عليه وآله.

9 . بيان سوره انشراح و دفاع از پيامبرصلى الله عليه وآله.

6 . دوره شيعه شناسى

استاد حجة الاسلام و المسلمين محمد باقر انصارى

اين كلاس ها در 2 جلسه در سال 1393 ش برگزار شد و طى آنها موضوع شيعه شناسى مطرح و مورد بحث و بررسى قرار گرفت.

7 . دوره ابعاد امامت

استاد حجة الاسلام و المسلمين مجتبى حميدى اصفهانى

اين كلاس ها طى 16 جلسه در سال 1393 ش برگزار شد، و طى آن ابعاد مسئله امامت تدريس شد.

8 . دوره تحليل تاريخ اسلام

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ محمد مهدى معماريان

اين كلاس ها طى 17 جلسه از سال 1391 ش تا 1392 ش برگزار شد، و طى آن تاريخ دوران پيامبرصلى الله عليه وآله با بررسى آيات 100 تا 106 سوره توبه تدريس گرديد. 14 موضوع زير عناوين فرعى مباحث فوق بود:

1 . علت توجه اعراب به عمر.

2 . همدستى يهود و منافقين و قريش بر عليه پيامبرصلى الله عليه وآله.

3 . تحليل هجرت به حبشه.

4 . علل تحريف تاريخ.

5 . سرفصل هايى براى تحقيق تاريخ.

6 . منابع تاريخ اسلام.

7 . بخشنامه معاويه براى جعل حديث.

8 . جغرافياى تاريخى.

9 . جغرافياى مكه.

10 . سفرهاى پيامبرصلى الله عليه وآله به شام

11 . ازدواج پيامبرصلى الله عليه وآله با حضرت خديجه عليها السلام

12 . ماجراى بعثت پيامبرصلى الله عليه وآله

13 . مراحل دعوت به اسلام

14 . ماجراى شعب ابى طالب

9 . دوره شناخت امامان حق و باطل

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ جعفر رفعتى

اين كلاس ها طى 4 جلسه در سال 1392 ش برگزار شد، و طى آن مقايسه امامان حق و باطل با تفسير آيه 71 سوره اسراء تدريس شد. 3 موضوع زير عناوين فرعى مباحث مذكور بود:

1 . شناخت امامان هدايت و امامان ضلالت.

2 . صفات امامان حق و امامان باطل.

3 . چرا پيروى از امامان حق سختى و بلا دارد؟

10 . دوره تاريخ سقيفه

استاد حجة الاسلام و المسلمين سيد على احمدى

اين كلاس ها طى 2 جلسه در سال 1393 ش برگزار شد، و طى آن بررسى تطبيقى تاريخ اسلام از ديدگاه قرآن تدريس شد. با عنوان سيره نويسى اهل سنت و هجرت پيامبرصلى الله عليه وآله، 5 موضوع زير عناوين فرعى مباحث مذكور بود:

1 . نفاق در مكه.

2 . هجرت پيامبرصلى الله عليه وآله.

3 . سقيفه.

4 . رجال شناسى اهل سنت.

5 . حجيت ظواهر قرآن.

11 . دوره شفاعت

حجة الاسلام جواد غلامى

اين كلاس ها طى 11 جلسه از سال 1392 ش تا 1393 ش برگزار شد؛ و در آنها پس از تبيين مسئله شفاعت، به شبهات مربوط به آن پاسخ داده شد.

12 . دوره نهج البلاغة

استاد حجة الاسلام سيد محمد طباطبائى

اين كلاس ها در 68 جلسه از سال 1391 ش تا 1392 ش برگزار شد. در اين كلاس ها خطبه هاى نهج البلاغه با ديدگاه احتجاج با آنها براى ولايت مطرح و بيان شد.

ب . مباحث غدير

دومين پروژه كلاس هاى مربوط به مباحث غدير است، كه در 2 فاز برگزار شده است:

اول : شرح و تحليل واقعه غدير.

دوم : شرح و تبيين خطابه غدير.

فاز اول: تحليل واقعه غدير

فازِ اولِ كلاس هاى غدير درباره واقعه غدير و تحليل آن در 18 دوره به شرح زير برگزار شد:

1 . دوره غدير شناسى ، 1

مرحوم آيت اللَّه حاج سيد حسن فقيه امامى رحمة الله

آيت اللَّه حاج سيد حجت ابطحى دامت بركاته

استاد حجة الاسلام و المسلمين على اكبر مهدى پور

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ محمد باقر انصارى

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ حامد رضا معاونيان

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ حسن زُهَرى

اين كلاس ها اولين دوره غدير شناسى بود كه طى 10 جلسه دو ساعته، در سال 1388 ش 20 روز قبل از غدير در قائميه اصفهان برگزار شد، و هر يك از اساتيد مطالبى در معرفى غدير و اهميت آن بيان نمودند.

2 . سرفصل هاى غدير

آيت اللَّه سند

اين كلاس در تاريخ 1396 ش با موضوع سرفصل هايى درباره غدير خم برگزار شد.

3 . دوره غدير شناسى ، 2

مؤلف كتاب حاضر (محمد رضا شريفى)

اين كلاس ها دومين دوره غدير شناسى بود كه طى 50 جلسه (هر هفته يك جلسه) در سال 1389 ش در قائميه اصفهان برگزار شد. اين دوره كه ويژه خواهران بود بر اساس دو كتاب «اسرار غدير» و «گزارش حجة الوداع» تدريس شد، و در انتهاى دوره از شركت كنندگان آزمون گرفته شد.

4 . دوره غدير شناسى ، 3

مؤلف كتاب حاضر (محمد رضا شريفى)

اين كلاس ها سومين دوره غدير شناسى بود كه طى 10 جلسه (هر هفته يكشنبه ها) در سال 1390 ش ويژه حوزه هاى علميه خواهران برگزار شد. خواهران آموزش ديده در اين دوره براى حضور در كلاس هاى مدارس در ايام غدير وانتقال آموزه هاى غدير با آموزش و پرورش هماهنگ شدند.

5 . دوره غدير شناسى ، 4

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ محمد باقر انصارى

اين كلاس ها چهارمين دوره غدير شناسى بود كه طى 10 جلسه طى دو روز در سال 1392 ش در قائميه اصفهان برگزار شد. شركت كنندگان اين دوره از برادران و خواهران حوزه هاى علميه و دانشگاه ها بودند. براى اين دوره 30 عنوان از غدير در نظر گرفته شد كه هر 15 دقيقه به يك عنوان اختصاص يافت و در هر جلسه 45 دقيقه اى 3 عنوان بازگو شد.

يك هفته پس از كلاس ها آزمون برگزار شد و به نفرات برتر جوايز نقدى و غير نقدى اهدا گرديد. از آنجا كه محتواى ارائه شده در اين سال با استقبال مخاطبين رو به رو شد، به صورت كتابى به نام «غدير كلاس فورى» چاپ و منتشر شد و در سال 1393 ش براى تدريس در حوزه ها و استفاده گروه هاى مختلف در تيراژ 50000 جلد منتشر گرديد؛ كه توصيف اين كتاب در فصل چهارم خواهد آمد.

همچنين تمامى قسمت هاى اين كلاس ها به صورت لوح فشرده براى تدريس روى ويديو پروژكتور در محل هايى كه دسترسى به استاد نباشد تهيه گرديد. همچنين فايل هاى صوتى و تصويرى اين دروس بر روى وب سايت غديرستان جهت دسترسى آسان كاربران قرار گرفت.

6 . دوره تربيت مُبلّغ غدير، با موضوع غدير و فاطميه

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ محمد باقر انصارى

مؤلف كتاب حاضر (محمد رضا شريفى)

اين كلاس ها اولين دوره تربيت مُبلّغ غدير بود، كه طى 6 جلسه در پايان سال 1395 ش و آغاز سال 1396 ش برگزار شد. در اين جلسات پل هاى ارتباطى بين غدير و فاطميه به عنوان دو مناسبت مهم كه هر كدام در نيمه اى از سال قرار دارند بيان گرديد.

در نگاه ديگر چون فاطميه نتيجه وقوع سقيفه و كنار گذاشتن غدير است، مقايسه اى بين آنچه در غدير درباره منافقين خبر داده شد و آنچه در ماجراهاى سقيفه و شهادت حضرت زهراعليها السلام به وقوع پيوست صورت گرفت، تا معلوم شود مسلمانان با زير پا گذاشتن غدير چه چيزهايى را از دست داده اند.

محتواى ارائه شده در اين كلاس ها، برگرفته از كتابى به نام «غدير تا فاطميه» بود كه توسط اساتيد اين دوره تأليف شده و در سال 1395 ش چاپ و منتشر شد، كه توصيف اين كتاب در فصل چهارم خواهد آمد. همچنين در سال 1395 ش يك دوره كلاس در فضاى مجازى بر اساس همين كلاس ها برگزار شد.

7 . دوره تربيت مُبلّغ غدير، با موضوع غدير و مهدويت

آيت اللَّه شيخ نجم الدين طبسى

مؤلف كتاب حاضر (محمد رضا شريفى)

اين كلاس ها در 6 جلسه در سال 1396 ش برگزار شد، و طى آن بررسى مهدويت در خطبه غدير و مظهريت امام زمان عليه السلام براى غدير و عوامل موثر در ثمره دادن امامت غدير و ثمره امامت در عصر ظهور تدريس شد.

8 . دوره تربيت مُبلّغ غدير، با موضوع غدير و ماه رمضان

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ محمد باقر انصارى

مؤلف كتاب حاضر (محمد رضا شريفى)

اين كلاس ها كه سومين دوره تربيت مُبلّغ غدير بود، طى 4 جلسه به مناسبت ماه رمضان در سال 1395 ش در مسجد رضوى اصفهان برگزار شد. در اين كلاس ها بررسى ارتباطات غدير با ماه مبارك رمضان بررسى و تدريس شد، و كيفيت مطرح كردن غدير در ماه دعا و نزول قرآن آموزش داده شد.

9 . دوره تربيت مُبلّغ غدير، با موضوع غدير و قرآن

آيت اللَّه شيخ نجم الدين طبسى

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ على اكبر مهدى پور

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ محمد باقر انصارى

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ على شير خدايى

مؤلف كتاب حاضر (محمد رضا شريفى)

اين كلاس ها كه ادامه سومين دوره تربيت مُبلّغ غدير بود، طى 8 جلسه بعد از ماه رمضان در سال 1395 ش در مسجد رضوى اصفهان برگزار شد. در اين كلاس ها بررسى ارتباطات غدير با قرآن بررسى و تدريس شد و تفسير سوره انشراح و اجر رسالت در قرآن و امر به ابلاغ غدير در قرآن و نيز اعمال و دعاهاى ايام غدير مورد بررسى قرار گرفت. همچنين درباره جايگاه غدير در قرآن، امام در قرآن علم امام در قرآن عصمت امام در قرآن، منصوص بودن امامت در قرآن مطالب مهمى مطرح شد. همچنين مسئله معترضين به سقيفه و گفته هاى آنان مورد بحث قرار گرفت. راهكارهاى عَمَلى تبليغ غدير مبحث ديگرى بود كه در اين كلاس ها مورد تدريس قرار گرفت.

قسمتى از محتواى ارائه شده در اين كلاس ها كه توسط استاد محمد باقر انصارى تدريس شده بود، به صورت كتابى به نام «غدير با قرآن، نسخه فورى» در سال 1395 ش چاپ و منتشر شد، كه توصيف اين كتاب در فصل چهارم خواهد آمد.

همراه اين كلاس ها كارگاه هاى آموزشى تبليغى غدير نيز برگزار شد، و راهكارهاى عملى تبليغ غدير و تمرين مُبلّغين درباره كيفيت بيان ارتباطات غدير با موضوعات مختلف براى سطوح مختلف مخاطبين اجرا گرديد.

در پايان دوره از كليه شركت كنندگان آزمون به عمل آمد، و پس از ارائه جزوات اين جلسات و عملكرد تبليغى در زمان و ايام غدير، پايان نامه اتمام دوره به آنان تقديم گرديد.

10 . دوره تربيت مُبلّغ غدير، با موضوع غدير و دشمنان

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ محمد باقر انصارى

اين كلاس ها كه چهارمين دوره تربيت مُبلّغ غدير بود، طى 12 جلسه در سال 1396 ش در مسجد رضوى اصفهان برگزار شد. در اين كلاس ها بررسى ابعاد شناسايى و مقابله با دشمنان غدير بررسى و تدريس شد.

محتواى ارائه شده در اين كلاس ها، به صورت كتابى به نام «غدير و دشمنان، مرور فورى» است كه در دست چاپ است، كه توصيف اين كتاب در فصل چهارم خواهد آمد.

11 . شئونات پيامبرصلى الله عليه وآله و جانشينش

استاد على اصغر رضوانى

اين كلاس ها در 6 جلسه در سال 1393 ش برگزار شد، و طى آن ضرورت وجود امام معصوم. شئون او بيان گرديد.

12 . غدير و تشيع

استاد على اصغر رضوانى

اين كلاس ها در 6 جلسه در سال 1396 ش برگزار شد، و طى آن آثار و نتايج ماجراى غدير و موضوع وصايت در تاريخ انبياء و به خصوص پيامبر خاتم صلى الله عليه وآله و ارتباط آن با موضوع تشيع و نيز سرآغاز تشيع در تاريخ، ارتباط غدير با قرآن، و آثار بحث از امامت و غدير بيان گرديد.

13 . تاريخ و جغرافياى غدير

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ مجتبى حميدى اصفهانى

اين كلاس ها طى 19 جلسه در سال هاى 1395 ش و 1396 ش برگزار شد. در اين كلاس ها برخى جوانب تاريخ غدير مورد تحليل قرار گرفت، و نيز جغرافياى غدير بررسى و تدريس شد.

14 . كتابشناسى غدير

آيت اللَّه نجم الدين طبسى

حجة الاسلام و المسلمين حاج شيخ محسن طبسى

اين كلاس ها طى 6 جلسه در سال 1396 ش در اصفهان و قم برگزار شد، و طى آن به معرفى كتاب هاى مهم مربوط به غدير پرداخته شد. اين جلسات در كتابخانه الزهراءعليها السلام اصفهان و مؤسسه ولاء الصديقة الطاهرةعليها السلام در قم برگزار گرديد.

15 . عيد غدير

آيت اللَّه نجم الدين طبسى

اين كلاس در سال 1396 ش با موضوع شادى شيعه در عيد غدير برگزار شد.

16 . شرح زيارت غديريه

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ مجتبى حميدى اصفهانى

اين كلاس ها طى 13 جلسه در سال 1395 ش برگزار شد. در اين كلاس ها به شرح زيارت اميرالمؤمنين عليه السلام در روز غدير كه از امام هادى عليه السلام نقل شده، پرداخته شد. اين زيارت دوران هاى مختلف زندگى صاحب غدير و درگيرى هاى او با دشمنانش را تشريح نموده، به صورت دو جانبه عظمت و مصائب آن حضرت را تشريح مى نمايد.

17 . مسئوليت در قبال غدير

استاد حاج حسن قاسمى

اين كلاس در تاريخ 1396 ش با موضوع غيرت و مسئوليت پذيرى ما در قبال غدير برگزار شد.

18 . تاريخ غدير

استاد محمد باقر رضائى

اين كلاس ها در 29 جلسه از سال 1391 ش تا 1392 ش برگزار شد. در اين كلاس ها كتاب «اسرار غدير» كه شامل ابعاد مختلف غدير است، تدريس شد.

دوم: بررسى خطابه غدير

فاز دوم از كلاس هاى مربوط به غدير مربوط به خطابه است كه در 5 دوره به شرح زير برگزار شد:

1 . شرح خطابه غدير

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ محمد باقر انصارى

اين كلاس ها طى 13 جلسه در سال 1392 ش و 1393 ش برگزار شد. در اين كلاس ها مبانى علمى براى يك شرح اساسى درباره خطبه غدير و شيوه هاى فنى براى پيمودن اين مسير تشريح شد. همچنين زاويه هاى مختلفى براى شرح خطبه مطرح شد مانند نگاه موضوعى، نگاه قرآنى، نگاه واژگانى، با نگاه به اهداف. بر اساس اين شيوه ها فرازهايى از خطبه مورد شرح و تحليل و استنتاج قرار گرفت، و روش شرح خطبه آموزش داده شد.

2 . دوره شرح ادبى اعتقادى خطابه غدير

استاد حجة الاسلام حامد نجمائى

اين كلاس ها طى 71 جلسه از سال 1391 ش تا 1393 ش برگزار شد. در اين كلاس ها در كنار تجزيه و تركيب ادبى متن خطابه غدير، ابعاد اعتقادى آن نيز بيان مى گرديد.

3 . دوره غدير شناسى ، 5

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ محمد باقر انصارى

اين كلاس ها از سال 1391 ش تا 1393 ش طى 13 جلسه در مدرسه علميه جواديه با حضور استاد محمد باقر انصارى پيگيرى شد. در اين كلاس ها كيفيت و شرايط زمانى و مكانى خطابه غدير بررسى شد. سپس بيش از 100 قرينه حاليه و مقاليه براى آن ذكر شد كه براى فهماندن دقيق منظور پيامبرصلى الله عليه وآله از اين سخنرانى كافى بود.

نتيجه اين كلاس ها به صورت كتابى با عنوان «خطبه غدير، نگاه فورى» بود كه در سال 1395 ش منتشر شد، و توصيف اين كتاب در فصل چهارم خواهد آمد.

4 . ادبيات خطابه غدير

استاد نيكزاد معينى

اين كلاس ها طى 7 جلسه از سال 1391 ش تا 1392 ش برگزار شد، و در آنها جهات مختلف ادبى در خطبه غدير از نظر صرف و نحو و لغت و فصاحت و بلاغت تشريح گرديد.

5 . شرح موضوعى خطابه غدير

مؤلف كتاب حاضر (محمد رضا شريفى)

يك دوره شرح موضوعى خطبه غدير ويژه بانوان به صورت هفتگى در روزهاى چهارشنبه از سال 1391 ش طى 40 جلسه برگزار شد. دوره دوم اين كلاس ها از سال 1392 ش براى برادران و خواهران طى 50 جلسه برگزار شد. دوره سوم اين كلاس ها هم اكنون به صورت هفتگى در سه شنبه ها ادامه دارد.

ج . مباحث تحقيق و تأليف

سومين پروژه كلاس هاى مربوط به آموزش تحقيق و تأليف و جوانب حاشيه اى آن است، كه طى 10 دوره زير برگزار شده است:

1 . روش تحقيق

2 . روش فهم حديث

3 . مباحث مفردات

4 . مباحث تفسيرى

5 . اديان و مذاهب

6 . روش مناظره

7 . روش تحقيق و پژوهش

8 . روش تاليف و ويرايش

9 . روش مقاله نويسى

10 . اخلاق مُبلّغ غدير

1 . روش تحقيق

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ مجتبى حميدى اصفهانى

اين كلاس ها طى 11 جلسه در سال 1392 ش برگزار شد، و در آنها شيوه هاى تحقيق در موضوعات دينى تشريح گرديد.

2 . روش فهم حديث

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ مجتبى حميدى اصفهانى

اين كلاس ها طى 7 جلسه در سال 1393 ش برگزار شد، و در آنها روش هاى درك صحيح احاديث تشريح گرديد.

3 . مباحث مفردات قرآن

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ مجتبى حميدى اصفهانى

اين كلاس ها طى 15 جلسه در سال 1393 ش و 1394 ش برگزار شد، و در آنها شناخت مفردات كلمات قرآن و اصطلاحات قرآنى و كلمات مشكله قرآنى و معانى آنها تشريح گرديد.

4 . مباحث تفسيرى

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ مجتبى حميدى اصفهانى

اين كلاس ها طى 13 جلسه در سال 1394 ش برگزار شد، و طى آن تفسير ده آيه از آيات ولايت بيان شد.

5 . اديان و مذاهب

استاد حسين فريدونى

اين كلاس به صورت تك جلسه در سال 1392 ش برگزار شد، و نكاتى درباره اديان و مذاهب ديگر در ارتباط با امامت بيان گرديد.

6 . روش مناظره

استاد طاهر فريدونى

اين كلاس ها طى 2 جلسه در سال 1392 ش برگزار شد، و طى آن يك نمونه مناظره به عنوان آموزش و تجربه براى مُبلّغين غدير اجرا شد.

7 . آموزش فن تحقيق و پژوهش

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ محمد باقر انصارى

اين كلاس ها طى 5 جلسه در سال 1393 ش ويژه طلاب برگزار شد، و طى آن شيوه هاى پژوهش در علوم دينى و موضوعات تاريخى آموزش داده شد. در ادامه كلاس ها موضوعاتى براى تحقيق به شركت كنندگان واگذار شد، و در انتهاى دوره پس از آزمون به عنوان يك كار عملى تحقيقاتى تحويل گرفته شد.

8 . دوره آموزشى تأليف و ويرايش

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ محمد باقر انصارى

اين كلاس ها طى 7 جلسه در سال 1392 ش برگزار شد، كه طى آنها فن تأليف و ويرايش آموزش داده شد.

9 . دوره آموزشى مقاله نويسى

آيت اللَّه نجم الدين طبسى

استاد حجة الاسلام و المسلمين شيخ محمد باقر انصارى

اين كلاس ها طى 8 جلسه در سال 1395 ش برگزار شد، كه در اين دوره ضمن آموزش مقاله نويسى و انواع تحليلى و غير تحليلىِ آن، به هر يك از شركت كنندگان موضوع خاصى براى تمرين نويسندگى داده شد، كه تا انتهاى دوره مقاله اى درباره آن آماده نمودند.

10 . اخلاق مُبلّغين

1 . استاد حجة الاسلام و المسلمين حاج سيد مهدى فقيه امامى

اين كلاس در يك جلسه در 1391 با موضوع «وظيفه مبلغين» برگزار شد.

2 . استاد حجة الاسلام و المسلمين سيد حسين فقيه امامى

اين كلاس ها طى 5 جلسه از سال 1392 ش تا 1393 ش برگزار شد، كه در 4 جلسه جهات مختلف آداب تبليغ و اخلاق مُبلّغين و در يك جلسه خلقت نورانى اهل بيت عليهم السلام بيان گرديد.

بخش چهارم: سفره هاى اطعام غديرستان

از اقدامات عمومى غديرستان ترويج سفره اطعام غدير است، كه هم براى بانيان و هم پذيرايى شوندگان بركاتى دارد، و شور و شوقى بين مردم به ياد غدير ايجاد مى كند كه نظير آن را در موارد ديگر تبليغى كمتر مى توان سراغ گرفت.

آغاز برنامه سفره اطعام غدير به سال 1389 ش باز مى گردد. با توجه به اينكه تعطيلى روز عيد غدير باعث خلوتى و سكوت شهر مى شود و آثار جشن در آن ديده نمى شود، براى آنكه شور و شادى روز غدير در چهره شهر نمايان شود چاره اش برپايى دكه هايى به عنوان غذا دادن در ظهر غدير است، و تأكيد خاصى از معصومين عليهم السلام درباره آن وارد شده و امام مجتبى و امام رضاعليهما السلام عملاً آن را به ما آموخته اند، چنان كه شرح آن قبلاً ذكر شد.[45]

درباره مسير اجرائى كه سفره هاى احسان طى 8 سال گذشته پيموده 4 مطلب را بيان مى داريم:

1

كيفيت برگزارى سفره هاى احسان

از آنجا كه هدف اصلى از برگزارى سفره اطعام غدير، ترويج اين موضوع و همگانى سازى آن است، بايد برنامه ريزى آن به گونه اى باشد كه اين هدف را در بالاترين درجه تأمين نمايد. لذا 5 جهت مهم در كيفيت اجراى سفره هاى غدير در نظر گرفته شد:

اول : سفره در مكان هاى حساس

براى تأثير گذارى بيشتر مراسم اطعام در تبليغ غدير، بايد برگزارى آن در ميادين و خيابان هاى اصلى باشد تا ديده شود و ايجاد شور و نشاط نمايد، و در منازل يا حسينيه ها و مساجد نباشد، تا هر كسى عبور مى كند بتواند غذاى متبرك غدير را دريافت نمايد و با بردن آن به محيط خانه خانواده اش را هم با غدير آشنا كند.

دوم : سفره براى همه حتى غريبه ها!

براى فراگيرى سفره اطعام غدير نسبت به كسانى كه در مساجد و حسينيه ها حضور نمى يابند و يا كسانى كه از تقاضاى غذاى متبرك خجالت مى كشند، قرار شد به كسانى كه خود براى گرفتن غذا مى آيند اكتفا نشود و خادمين غدير همه رهگذران را به اطعام دعوت كنند و با اصرار غذا تقديم آنان نمايند، و در صورت امكان غذا را بر در خانه ها و مغازه ها و اتومبيل ها هم ببرند، و اين اقدام را با تأكيد بيشترى نسبت به كسانى انجام دهند كه از معارف غدير فاصله دارند.

احترام و محبت هنگام تقديم غذا و حتى التماس به مردم براى گرفتن غذا، شيوه هايى است كه مى تواند تأثير گذارى سفره اطعام را مضاعف نمايد. ان شاء اللَّه لقمه هايى كه به نام حُبّ على بن ابى طالب عليه السلام از گلو پايين مى رود در روح و جان مصرف كننده اثر نمايد و او را بيش از پيش به سوى غدير بكشاند.

سوم : تبليغ ناخود آگاه غدير با اطعام

وقتى افراد مختلفى با آمادگى هاى متفاوت براى خدمت در اطعام غدير وارد عمل مى شوند، در واقع فكر و روح و جسم خود را با غدير درگير مى كنند. لازمه اين مشاركت و طبعاً ديدن تابلوهاى غدير و شنيدن مطالبى كه درباره آن رد و بدل مى شود، بالا رفتن معرفت نسبت به غدير است بدون آنكه كلاس درسى براى اين منظور برپا شود. اگر دقت كنيم حد اقل 7 گروه زير در برپايى سفره هاى احسان با غدير بيشتر مأنوس مى شوند:

1 . كسانى كه مشغول جمع آورى كمك هاى مردمى براى سفره اطعام غدير هستند.

2 . كسانى كه براى سفره اطعام غدير كمك مالى مى نمايند.

3 . كسانى در برپايى داربست و اطلاعيه ها و بنرها براى سفره اطعام غدير كمك مى كنند.

4 . كسانى در آماده سازى لوازم پخت غذا و خريد مواد غذايى، و پختن غذا و بسته بندى و توزيع آن كمك مى كنند.

5 . كسانى كه با آمدن در صف گرفتن غذاى غدير، سياهى لشكر ولايت اهل بيت عليهم السلام مى شوند، و به برگزارى سفره هاى احسان غدير عظمت مى بخشند.

صلى الله عليه وآله وسلم . كسانى كه با عبور از كنار محل اطعام غدير و ديدن شور و شوق آن، غبطه خورده و تشويق مى شوند تا سال آينده شركت كنند و جبران نمايند.

عليه السلام . كسانى كه خبر سفره اطعام به آنها مى رسد و از شنيدن شور و شوق اين مراسم، خود را براى انواع مشاركت در خدمات اين مراسم در سال هاى بعد آماده مى كنند.

چهارم عليهم السلام تبليغ غدير كنار سفره غدير

ايستگاه هاى سفره احسان گذشته از تبليغ ناخود آگاه غدير، بهترين فرصت براى برپايى تبليغات غدير همراه با اطعام نيز هست. از جمله مؤثرترين اقدامات در اين باره قرائت خطبه غدير است، براى اكثر مردم كه فرصت مطالعه يا قرائت يا شنيدن خطبه را پيدا نكرده اند؛ بدين وسيله عموميت ترويج خطابه غدير به خيابان ها كشيده مى شود. براى تدارك اين جهت تبليغى و جلب توجه بيشتر، تابلويى با عنوان «قرائت خطابه پيامبرصلى الله عليه وآله در ظهر غدير» طراحى گرديد.

در مواردى جلسه قرائت خطبه قبل از اطعام برپا مى شود و سپس مراسم سفره غدير آغاز مى گردد. در مواردى نيز همزمان با اطعام صوت خطبه غدير پخش مى شود. بدين صورت حاضرين اگر موفق به همخوانى هم نشوند لا اقل صداى آن را مى شنوند.

پنجم : آداب سفره دارى غدير

غديرستان برگه اى را به عنوان راهنماى برگزارى سفره هاى احسان غدير منتشر كرده، تا انجام اين برنامه به بهترين وجه صورت پذيرد و نتايج غديرى از آن گرفته شود. در اين برگه ها 6 تذكر به سفره داران يادآورى شده است:

1 . زدن داربست مناسب با تفكيك مردان از زنان.

2 . برخورد محترمانه و شاد با مهمانان غدير.

3 . تهيه گزارش و فيلم و عكس از مراسم سفره غدير.

4 . ارسال گزارش سفره غدير به شيوه هاى مختلف رسانه اى.

5 . مراعات تميزى و بهداشت در برگزارى سفره احسان.

6 . پاكيزه نمودن مكان پس از برگزارى سفره اطعام.

2

اولين سفره اطعام غدير در اصفهان

براى مراسم اطعام روز غدير عنوانِ «سفره احسان اميرالمؤمنين عليه السلام در ظهر غدير» انتخاب شد، و براى اولين بار در سال 1389 ش در 8 مكان حساس شهر اصفهان سفره غدير برپا شد، كه عبارت بودند از بهارستان، سپاهان شهر، ملك شهر، خيابان توحيد )بيت العباس عليه السلام(، شاهين شهر، خيابان ابن سينا، خيابان آبشار، خيابان زينبيه كه اطعام عمومى در روز غدير برگزار گرديد.

براى آماده سازى سفره هاى احسان، قبل از ايام غدير بنرهاى اطلاع رسانى نصب شد. در محل برگزارى داربست طورى زده شد كه براى گرفتن غذا در ظهر غدير ازدحام و اختلاط زن و مرد پيش نيايد و پذيرايى به صورت منظم برگزار گردد.

اين مراسم همراه با قرار دادن كارت هاى مسابقه غدير روى غذاها بود، كه در اولين سال با كمك مردم و همت خادمين غدير بيش از بيست هزار غذا توزيع گرديد.

3

نان رايگان غدير در 40 مكان اصفهان

در سال دوم برگزارى سفره هاى احسان (1390 ش( در اقدامى جالب با جمع آورى كمك هاى مردمى و همكارى چهل نانوايى در شهر اصفهان، توزيع نان به صورت رايگان در روز غدير انجام شد.

همچنين در محل برگزارى توزيع نان، براى نشان دادن اين حركت تبليغى درباره غدير تابلوى بزرگى نصب گرديد، تا دل ها متوجه عظمت روز غدير گردد و به نام محبت اميرالمؤمنين عليه السلام نان رايگان دريافت نمايند.

4

رواج سفره هاى اطعام غدير در شهرها و كشورها

در طول هشت سال برگزارى سفره هاى احسان اميرالمؤمنين عليه السلام بركاتى حاصل گرديده، و در كنار سفره هاى احسان بسيارى از مشكلات مردم با كمك حاضرين حل شد. از مسائل مالى مرتبط با ازدواج يا بدهكارى يا فقر يا بيمارى تا مسائل عاطفى مرتبط به حل اختلافات خانوادگى و شخصى، كه همه در سايه فضاى سرشار از محبت به نام غدير و بر سر سفره علوى حل و فصل گرديد.

از سوى ديگر چه بسيار افرادى بودند كه براى برآورده شدن حاجات خود، مشاركت در سفره غدير را براى سال بعد نذر كردند، و با عنايت اميرالمؤمنين عليه السلام به حاجت خود رسيدند و نذر خود را نسبت به اطعام غدير ادا كردند.

سنت حسنه سفره اطعام روز غدير كم كم در شهرهاى بزرگ ايران رواج پيدا كرده است. بعد از آن در استان هاى مختلف در هر شهر و روستايى برپايى اين مراسم مشهوداست. بالاتر اينكه در كشورهاى مختلف جهان، هر جا كه جمعى از شيعيان حضور دارند اين سنت علوى را احيا مى كنند و گزارشات آن را در فضاى مجازى در معرض ديد جهانيان قرار مى دهند.

در شهر اصفهان برپايى سفره هاى اطعام رشد فوق العاده اى داشته و هر سال اوج بيشترى مى گيرد. در سال 1394 ش بيش از 300 ايستگاه سفره احسان اميرالمؤمنين عليه السلام در ظهر غدير برپا شد. در سال 1395 ش اين تعداد به بيش از 400 ايستگاه رسيد، و در سال 1396 ش اين تعداد تا 650 ايستگاه بالا رفت.

در برخى از ايستگاه ها كه در سال اول با اطعام 5000 نفر كار خود را آغاز كرده بودند، در سال 1396 ش تعداد غذاى هاى تقديمى در سفره احسان غدير به پنجاه هزار، و در برخى به چهل هزار و برخى به بيست و پنج هزار و برخى به پانزده هزار غذا رسيد.

بخش پنجم: ترويج خطبه غدير توسط غديرستان

يكى از برنامه هايى كه غديرستان كه تأكيد بر رواج آن به هر وسليه و در هر مناسبتى دارد خطبه غدير است، چرا كه اين خطابه بلندترين پرچم غدير و سنبل اين واقعه مفصل است. هر اندازه پيرامون خطبه تبليغ شود غدير زنده شده، و اصلى ترين قسمت غدير احيا گرديده است. در اين باره توجه به 2 نكته لازم است:

1

شيوه هاى رواج خطبه غدير

غديرستان براى ترويج سخنرانى پيامبرصلى الله عليه وآله در غدير، از 5 مسير تبليغى اقدام كرده است:

1 . برگزارى جلسات هفتگى و ماهيانه قرائت متن و ترجمه خطبه غدير.

2 . قرائت متن و ترجمه خطبه غدير در مجلس عزادارى و جشن اهل بيت عليهم السلام.

عليها السلام . جلسات شرح خطبه غدير.

رحمهم الله . نشر نسخه چاپى متن و ترجمه خطبه غدير.

قدس سرهم . نشر نسخه ديجيتالى خطابه غدير، به صورت كامپيوترى و تلفن همراه.

صلى الله عليه وآله وسلم . افزودن يك جلد خطابه غدير در عقدنامه ها به عنوان جزئى از مهريه، كه نشان دادن علامت شيعه هنگام ازدواج است.

2

نتايج ترويج خطبه غدير

با اين شيوه هاى ترويج خطابه غدير 4 نتيجه اساسى در عمومى سازى خطبه غدير و فرهنگ آن به دست مى آيد:

1 . به ياد داشتن غدير و اهميت آن در طول سال.

2 . آمادگى دائم براى تبليغ غدير.

3 . الگو دادن به ديگران براى برگزارى جلسات مشابه.

4 . حفظ و انتقال اين سند حقانيت شيعه به نسل آينده

3

مكان هاى خطبه خوانى غدير

در نظر گرفتن مكان ها و موقعيت هاى مناسب براى قرائت متن عربى يا ترجمه فارسى و يا متن و ترجمه در كنار يكديگر و همراه شرح، از اهميت ويژه اى برخوردار است، چرا كه مطالب آن نياز به دقت و حوصله دارد و بايد با شرايط جلب توجه كننده مخاطب همراه باشد. به عنوان مثال 5 مورد كه تطبيق بيشترى با شرايط مخاطبين دارد ذكر مى كنيم كه غديرستان نيز تجربه هايى درباره آنها داشته است:

1 . در حرم هاى معصومين عليهم السلام و امام زادگان

از آنجا كه موضوع غدير امامت امامان معصوم عليهم السلام است، بدون شك مناسب ترين مكان براى تبليغ خطبه غدير است. كنار مرقدهاى امام زادگان نيز به عنوان اينكه آنان فرزندان غديرند جا دارد خطبه احيا شود.

در اين مكان هاى مقدس كه مردم در موقعيت هاى مختلف اجتماع مى كنند، با مراعات زمان و مكان مى توان برنامه هاى مناسبى براى تبليغ خطبه غدير تدارك ديد، چه به صورت قرائت آن و چه پخش صوت آن و چه تابلوهايى كه يادآور آن باشد.

2 . در مساجد هنگام نمازها

از مناسب ترين موارد براى احياى خطبه غدير مساجد است. نصب فرازهايى از آن بر در و ديوار درونى و بيرونى مسجد، يكى از راه هاى تبليغ خطبه است كه به صورت پوستر يا بنر توسط غديرستان تهيه شده و در اختيار غدير دوستان قرار گرفته است.

هر روز بين دو نماز يا پس از نماز قرائت فرازى از خطبه و ترجمه آن بسيار مؤثر است، به طورى كه در فاصله زمانى معين يك دور كامل خطبه قرائت شود، و دوباره تكرار آن آغاز شود.

3 . در حسينيه ها به مناسبت ها

در مناسبت هاى مذهبى يعنى ايام ولادت و شهادت معصومين عليهم السلام و اعياد و سوگوارى هاى امام زادگان، كه مردم در حسينيه ها جمع مى شوند، مناسب است به عنوان شروع يا ختم برنامه قطعه اى از خطبه غدير قرائت شود.

4 . در ديدار با سادات در غدير

از آنجا كه ملاقات با سادات در عيد غدير به عنوان فرزندان حاضر غدير مرسوم است، جا دارد از اين فرصت استفاده شود و خطبه غدير به صورت زنده قرائت شود؛ و يا همراه عيدانه كه مردم از سادات دريافت مى كنند كل خطبه يا منتخبى از آن به صورت كتاب اهدا شود.

5 . كنار سفره هاى احسان

از موقعيت هايى كه براى ترويج خطبه غدير مناسب است، كنار سفره هاى احسان اميرالمؤمنين عليه السلام در ظهر غدير است. جا دارد از قبل با تابلوها اطلاع رسانى شود كه در اين ايستگاه اطعام خطبه غدير هم قرائت مى شود. جمعيت عظيمى كه براى اطعام غدير جمع مى شوند، در همين فرصت خطبه غدير را نيز مى شنوند.

غديرستان در سال 1395 ش در 500 ايستگاه بنرهايى با عنوان «قرائت خطابه پيامبرعليه السلام در ظهر غدير» آماده و نصب كرد. در مواردى قبل از اطعام مجلسى تشكيل گرديد و خطبه به طور كامل خوانده شد و پس از آن مراسم اطعام آغاز گرديد.

6 . در جلسات خصوصى

گذشته از مناسبت ها و مكان هاى خاص براى تبليغ غدير، از طرف غديرستان جلساتى به عنوان قرائت و شرح خطابه غدير در خانه ها به صورت هفتگى و عمومى يا خصوصى تشكيل شد. در اين جلسات با توزيع كتاب هاى حاوى خطبه و تشويق به حفظ آن، تجربه هاى شيرينى از احياى خطابه غدير به دست آمد.

7 . در اتومبيل ها

از اقدامات غديرستان براى تبليغ خطبه غدير، آماده سازى فايل صوتى آن به صورت CD و فلش براى استفاده در هنگام رانندگى است. بسيارى از كسانى كه شغلشان رانندگى است يا با اتومبيل خود به سفرهاى زيادى مى روند، با استفاده از وسايل صوتى وسيله خود مى توانند به خطبه غدير گوش فرا دهند، و چه بسا در اثر تكرار آن را حفظ شوند.

8 . به صورت فردى

نرم افزار صوتى متن و ترجمه خطابه غدير براى اولين بار در سال 1394 ش توسط غديرستان توليد شد و بر روى سايت غديرستان با امكان دانلود قرار داده شد. اين برنامه قابليت نصب بر روى گوشى هاى موبايل را دارد تا افراد مختلف در شرايط متفاوت حتى هنگام استراحت و خواب بتوانند به آن گوش فرا دهند.

اين نرم افزار در جشنواره علوى تهران در سال 1395 ش رتبه آورد، و بعد از آن نيز امكانات جديدى به آن اضافه گرديد.

بخش ششم

مسابقات غديرستان

يكى از اقدامات تأثير گذار اجتماعى در غديرستان برگزارى مسابقات در سطح عمومى جامعه است. اين مسابقات تاكنون به صورت كتابخوانى، و بروشور و انتخاب ادبى انجام شده است. پاسخ به سؤالات مسابقه گاهى به صورت مكتوب و گاهى پيامكى بوده است. شركت كنندگان گاهى عمومى و گاهى دانش آموزان و در مواردى اقشار خاصى بوده اند. در اينجا 8 مسابقه را كه تاكنون توسط غديرستان برگزار شده ذكر مى كنيم:

1

مسابقه كتاب خوانى عرفه تا غدير

در سال 1386 ش مسابقه كتابخوانى در استان اصفهان بر اساس كتاب «گزارش لحظه به لحظه از واقعه غدير» تأليف استاد حجة الاسلام و المسلمين آقاى محمد باقر انصارى برگزار گرديد. در اين مسابقه پنجاه هزار نسخه از اين كتاب در اختيار مردم قرار گرفت.

اين كتاب با عنوان مسابقه «عرفه تا غدير» ويژه بزرگداشت دهه فرخنده غدير منتشر شد و بر اساس آن سؤالاتى براى مسابقه تهيه شد. در اين مسابقه بيش از چهل هزار نفر شركت كردند، و در جلسه اى كه در روز جمعه 1386 / 10 / 14 در قائميه اصفهان برگزار شد به صد و ده نفر به قيد قرعه سكه هاى طلاى طراحى شده با ضرب غدير هديه داده شد.

2

مسابقه بزرگ بروشور غديرستان

در روز عيد غدير 1389 ش بروشورهايى به عنوان مسابقه بزرگ غديرستان در كنار سفره هاى احسان ظهر غدير منتشر شد. در اين بروشور مختصرى درباره عظمت غدير و ايام سرور آل محمدعليهم السلام بيان گرديد، و بر اساس آن پنج سؤال مطرح شد كه علاقه مندان به پاسخگويى مى بايست پاسخ را به صورت عدد پنج رقمى به سامانه مشخص شده ارسال مى نمودند.

مراسم قرعه كشى اين مسابقه در جمعه اول سال 1391 ش به مناسبت تقارن نوروز با غدير انجام گرفت، و به صد و ده نفر از برندگان جوايزى اعطا شد.

3

مسابقه عاكف خم غدير

در ايام اعتكاف ماه رجب در سال 1390 ش بروشورهايى با محتواى ولادت اميرالمؤمنين عليه السلام و اعتكاف با عنوان «مسابقه عاكف خم غدير» آماده شد. اين مسابقه با هدف بيان ارتباط بين اعتكاف و غدير در شهرهاى اصفهان و قم و مشهد و بعضى شهرهاى ديگر برگزار شد.

پاسخ هاى اين مسابقه به صورت پيامكى به سامانه مشخص شده ارسال شد، و به سه نفر به قيد قرعه كمك هزينه سفر به عتبات عاليات و حج عمره اهدا گرديد.

4

مسابقه كارت هديه غديرستان

در عيد غدير سال 1431 ق ، 1390 ش همزمان با دومين سال برگزارى سفره هاى احسان غدير، كارت هديه اى همراه غذا از طرف غديرستان توزيع شد. در اين كارت ها سه سؤال مطرح شده بود؛ و مى بايست علاقمندان پاسخ صحيح را به صورت عدد سه رقمى ارسال مى نمودند.

در اين مسابقه بيش از 8000 نفر شركت كردند و مراسم قرعه كشى اين مسابقه همزمان با مسابقه بروشور غديرستان در جمعه اول سال 1391 ق به مناسبت تقارن نوروز با غدير برگزار شد. در اين مسابقه به 18 نفر از برندگان به ترتيب كمك هزينه سفر عتبات و مشهد مقدس اهدا گرديد.

5

مسابقه بزرگ پيامكى غديرستان

در سال 1391 ش در سومين سال برگزارى سفره احسان اميرالمؤمنين عليه السلام در روز غدير، كارت مسابقه اى همراه غذا توزيع گرديد كه سه سؤال در آن مطرح شده بود و جواب صحيح به صورت عدد سه رقمى بود كه علاقمندان مى توانستند به دو صورت ارسال پيامكى به سامانه و يا ورود به وب سايت در اين مسابقه شركت نمايند.

در اين مسابقه از استان هاى اصفهان، هرمزگان، چهار محال بختيارى، فارس، كرمان، يزد كه سفره هاى احسان غدير داشتند شركت نمودند، به خصوص شهرهاى اصفهان، بندر عباس، ميناب، شهر كرد، اردل، بروجن، ناغان، نورآباد ممسنى، كرمان، رفسنجان، يزد، و روستاهاى شهيد آباد و تيرازجان و ده شير. با پايان مسابقه قرعه كشى بين 14000 نفر شركت كننده انجام شد و به 46 نفر برنده كمك هزينه سفرهاى زيارتى و جوايز نقدى اهدا شد.

6

مسابقه بزرگ ادبى غديرستان

در سال 1392 ش مقارن چهارمين سال برگزارى سفره احسان غدير، كارت مسابقه بزرگ غديرستان به همراه غذا توزيع گرديد. در اين مسابقه از علاقمندان درخواست شده بود احساس خود در مورد غدير را در قالب يك جمله كوتاه به سامانه پيامكى ارسال نمايند تا به بهترين جملات به قيد قرعه جوايزى اهدا شود.

در اين مسابقه بيش از 1500 نفر شركت داشتند و از جملات ارسالى 30 جمله انتخاب شد. در تاريخ 1392 / 11 / 24 ش با قرعه كشى به سه نفر اول اين مسابقه كمك هزينه هاى زيارتى به عنوان جايزه اهدا گرديد. سه جمله برگزيده در اين مسابقه چنين بود:

1 . به اميد آنكه در پانزدهمين قرن غدير پيام آن را به فرداها برسانيم، و از سنگر غدير سقيفه را نشانه رويم، تا پرچم ولايت را بر بلنداى تاريخ سر فراز داريم و لبخند رضايت را بر لبان مبارك صاحب غدير بنشانيم.

2 . غدير بركه زلالى است كه هر كس خالصانه دست به سويش دراز كند تا ابد از زلال كوثر سيرابش كنند.

3 . اى كاش وقتى خداوند در محشر بگويد: چه داشتى؟ على عليه السلام سر بلند كند و بگويد عليهم السلام حساب شد، مهمان من است!

بقيه جملات برگزيده از اين قرار بودند:

1 . غدير واقعيتى است كه هيچگاه نه فراموش مى شود نه تكرارى!

2 . غدير يك كلمه نيست، يك بركه نيست، يك درياست، رمزى است بين خدا و انسان.

3 . خمِّ غدير، بشريتِ تشنه را سيراب كرد.

4 . غدير روشنايىِ نور ولايت بر آسمان امامت است.

5 . قادر به قدرت غدير كسى جز على عليه السلام نيست.

6 . غدير روز پيوند درخت نبوت با امامت و به بار نشستن ميوه اسلام است.

7 . غدير: اولش مدينه، ميانش كربلا، آخرش ظهور!

8 . غدير، ريزش باران الطاف رحمانى بر گلزار جان هاى تشنه است.

9 . غدير تبلور و بهار و حيات دين، و روز كرامت شيعه است.

10 . غدير شروع مظلوميت على عليه السلام و بصيرت جامعه.

11 . غدير فرياد على عليه السلام و حقانيت فاطمه عليها السلام است.

12 . قدر شب نزول قرآن، و غدير روز نزول ولايت قرآن ناطق است.

13 . غدير على عليه السلام را معروف نكرد، بلكه على عليه السلام غدير را معروف كرد.

14 . غدير يعنى آنهايى كه رفتند بيايند و آنهايى كه نيامدند برسند، تا با ولايت حركت كنند.

15 . غدير روز نگاهِ بزرگِ خداوند به بشر و روز بخششى به بزرگى 14 معصوم عليهم السلام است.

16 . غدير روز نگاهِ پسرِ كعبه به تمام عالم است.

17 . غدير يعنى غربتى به بزرگى صاحب آن!

18 . آنان كه جلو رفته بودند بازگشتند، و آنان كه جا مانده بودند رسيدند! پس غدير يعنى سعادت همگام با ولايت، نه يك قدم پيشتر و نه يك قدم عقب تر.

19 . غدير ارثى است كه از رسول خدا به مولايمان رسيد، و اين ميراث هديه اى براى جهانيان است.

20 . عيد غدير بزرگترين امتحان امت در پذيرش امر ولى.

21 . غدير ضربان قلب است، كه با انكار آن حيات بشر مورد تهديد قرار مى گيرد.

22 . پيام غدير را با غدر پوشاندند!

23 . غدير يعنى بيمه شيعه در طول تاريخ.

24 . آب زلالى كه از غدير مى جوشد، تمام تشنگان تاريخ را سيراب مى كند.

25 . غدير بركت همه احساس هاى معنوى و درياى جارى خيرات نبوى است.

26 . غدير زيباترين آيه خدا براى اوج گرفتن انسان است.

27 . غدير آخرين خشت بنايى بود كه 124000 پيامبر در طول بيش از پنج هزار سال به پايه گذارى و بالا بردن و تكميل ساختمان آن همت گماشتند.

7

مسابقه كتاب خوانى سفره هاى احسان

در سال 1394 ش مسابقه كتابخوانى در استان اصفهان بر اساس كتاب «غدير كلاس فورى» تأليف استاد حجة الاسلام و المسلمين آقاى محمد باقر انصارى برگزار گرديد.

در اين مسابقه كتاب مزبور با 50 درصد تخفيف به تمامى مراكز فرهنگى و پايگاه هاى احياى سفره احسان غدير همراه با سؤالات عرضه شد، تا اين مراكز اقدام به برگزارى مسابقه براى ايام غدير نمايند. در اين مسابقه بيش از 20000 نفر شركت كردند، و به برندگان جوايزى اهدا شد.

8

مسابقه «سفير غدير» غديرستان

در غدير 1438 ق، 1396 ش غديرستان طرحى را براى دانش آموزان 9 تا 14 ساله برنامه ريزى كرد، تا بتوانند در پيام رسانى غدير مشاركت داشته باشند. اين طرح «سفير غدير 1» نام گذارى شد، و زير نويس آن »شما هم با ما سفير غدير باشيد» بود.

در اين مسابقه سه فراز از داستان غدير در سه برگه نوشته و چاپ شد: يكى منبر غدير و ديگرى بيعت غدير و سومى سنگ آسمانى بر دشمن غدير. دانش آموزان با مطالعه و حفظ داستان، بايد آن را براى 14 نفر از دوستان و نزديكان خود نقل مى كردند و از آنان روى كارت مخصوص امضا مى گرفتند. سپس با ثبت نام و آدرس و تلفن خود آن كارت را به آدرس برگزارى مسابقه مى فرستادند.

در مرحله بعد با قيد قرعه با فرستندگان كارت تماس گرفته بازگويى داستان انجام مى شد و در مرحله نهايى به 14 نفر به قيد قرعه جايزه تعلق مى گرفت.

طرح هاى اين مسابقه در كانال تلگرام براى استفاده عموم قرار داده شد، تا هر مؤسسه آموزشى يا هيئت مذهبى علاقه داشت اين مسابقه را برگزار كند.

بخش هفتم

تنظيم شعارهاى غديرستان

يكى از برنامه هاى غديرستان تنظيم محتوا و ادبياتِ برنامه هاى شعارى غدير است. اين شعارها به صورت تابلو و پوستر و پيامك و نيز در سايت انعكاس مى يابد. منظور از آن احياى جوانبى از غدير است كه جامعه بايد بيشتر به آن توجه نمايد و به آن فكر كند، چرا كه وقتى شعارى از غدير انتخاب مى شود، تكرار آن باعث دقت بيشتر مردم و پررنگ تر شدن آن در اذهان مى شود. اكنون در 3 قسمت به تشريح اقدامات شعارى غديرستان مى پردازيم:

1

شعارهاى هر ساله غديرستان

غديرستان هر سال يك شعار را براى تبليغ بيشتر انتخاب مى كند و در موقعيت هاى مختلف تبليغى آن را منتشر مى كند، تا در اذهان مخاطبين حك شود. براى انتخاب اين شعار با سابقه داران غدير و انديشمندانى كه دغدغه نيازهاى اعتقادى جامعه را دارند مشورت مى شود، و از بين چندين شعار مطرح شده از سوى صاحبان فكر ضرورى ترين آنها انتخاب مى شود. 5 شعارى كه از سال 1391 ش تاكنون انتخاب شده چنين است:

1 . استقبال از غدير، استقبال از همه ارزش ها.

2 . غدير بهترين و زيباترين روز تاريخ.

3 . خدايا! ما را از غدير جدا مكن.

4 . غدير تنهاترين راه.

5 . در انتظار غدير.

2

تابلوهاى روز شمار غديرستان

براى توجه پيشاپيش مردم به غدير و استقبال از آن و درگيرى فكرشان با جشن غدير و پيشواز رفتن به سوى برگزارى هر چه باشكوه تر مراسم آن، طرح «روز شمار غدير» برنامه ريزى شد.

از سال 1388 ش با نصب پوستر و بنر در ابعاد مختلف به عنوان روز شمار غدير، احساس رسيدن فصل غدير و ايام نورانى آن در اذهان مردم زنده مى شد. اين تابلوها با توجه به موقعيت ها و حوصله مخاطبين، گاهى از ده روز به غدير مانده و گاهى يك ماه مانده و در مواردى چهل روز قبل از آن و در سال هاى اخير از ششماه به غدير مانده آغاز مى شد.

در سال 1395 ش شعار سالانه «در انتظار غدير» بر روى بنرهاى روز شمار غدير همچون نگينى مى درخشيد، و با ذكر «اللّهُمَّ عَجِّل لِوَليّكَ الفَرَجَ» حال و هواى شهر را متوجه آخرين وارث غدير حضرت بقية اللَّه الاعظم ارواحنا فداه مى نمود.

طرح اين تابلوها از طريق تلگرام در اختيار عموم مردم قرار داشت و در استان ها و شهرهاى ديگر هم نشر پيدا كرد، و آثار مثبت تبليغى خود را بر جاى گذاشت.

3

روز شمار پيامكى غديرستان

از اقدامات غديرستان تنظيم شعارهاى پيامكى نزديكى غدير همراه با مطلبى درباره آن بود. اين پيامك ها گاهى از ده روز به غدير مانده و گاهى يك ماه قبل از آن و گاهى 40 روز مانده آغاز مى شد. در مواردى از روز پايانى غدير امسال تقويم سال آينده غدير آغاز شده، و تا غدير آينده روز شمار روز شمار 365 روزه تنظيم مى شد، و هدف از آن اين بود كه غدير هرگز فراموش شدنى نيست و هيچگاه نبايد از خاطره ها محو شود. اين پيامك ها به صورت هفته شمار آغاز مى شد و با نزديك شدن غدير به روز شمار تبديل مى شد.

آغاز اين برنامه پيامكى از سال 1391 ش بود كه براى ياد آورى عموم مردم نسبت به نزديكى عيد غدير، از چهل روز مانده پيامك هايى حاوى خبر آمدن غدير ارسال شد. اين پيامك ها به خادمين غدير و خيرين و مداحان و رئيس هيئت ها و طلاب و دانشجويان و دبيرانى كه با غديرستان همكارى داشتند، به صورت روزانه فرستاده شد و 3 هدف زير از آن در نظر گرفته شد:

1 . با شمارش معكوس نزديك شدن غدير اعلام مى شد.

2 . با طرح سؤال و تذكر، سيره عملى اهل بيت عليهم السلام درباره غدير بيان مى شد.

عليها السلام . متن كامل حديث در ادامه لينك آن آمده بود، تا براى مطالعه كامل آن را دنبال كنند.

اين پيامك ها به صورت روزانه بود و اول صبح ارسال مى شد. پيرو آن افرادى كه در مؤسسات يا مراكز يا سازمان هايى بودند، به خاطر زيبايى متن و تذكر جالب پيام، آن را به دوستان خود ارسال مى كردند. به عنوان نمونه يكى از پيامك ها چنين بود:

30 روز تا غدير ...

آيا مى دانيد :

امام رضاعليه السلام در روز غدير به همه مردم هديه مى دادند؟

ادامه در سايت غديرستان.

در سال 1392 ش محتواى پيامك ها تغيير يافت و هر روز يكى از نام هاى روز غدير تذكر داده شد. به عنوان نمونه متن پيام ها چنين بود: «40 روز تا روز اطعام«، «30 روز تا روز هديه دادن«.

در سال هاى بعد اين پيام ها به بيان سيره ائمه اطهارعليهم السلام در اهميت غدير و تشويق عموم مردم به برگزارى جشن هاى غدير و ثواب هاى هزينه نمودن در اين زمينه اختصاص يافت.

در ضمنِ اين پيامك ها نياز بعضى ايستگاه هاى اطعام غدير به كمك هاى مردمى هم اعلام مى شد و علاقمندان كمك لازم را مى نمودند.

4

هفته شمار غديرستان

در سال 1385 ش طرح هفته شمار غديرستان به صورت هفتگى بر روى برگه هاى 4ا آماده مى شد و در مكان هاى حساس شهر نصب مى گرديد.

انتشار اين هفته شمار از 40 هفته به غدير مانده مقارن آيام شهادت حضرت محسن عليه السلام در اول ماه ربيع الاول آغاز مى شد. اين هفته نامه براى استفاده عموم در كانال و سايت غديرستان نيز قرار داده مى شد.

محتواى هفته نامه وقايع مذهبى هر هفته و مناسبت آن با غدير بود، و با اين شيوه ذوق شوق مردم را براى فرا رسيدن غدير بيشتر مى نمود.

بخش هشتم

فضاى مجازى غديرستان

يكى از اقداماتى كه غديرستان ضرورت آن را تشخيص داده، ورود به فضاى مجازى براى تبليغ غدير است. اين ضرورت بر اين اساس است كه امروزه تبليغات «وِب» در عرصه تبليغ قدرت نمايى كرده و بايد براى نسل هاى بعد شبكه هاى متعدد غدير راه اندازى شود، تا بتواند در مقابل مخالفين غدير و خطر انحراف آنان ايستادگى نمايد، و حقايق غدير را در سطح جهانى به گوش همه برساند. فعاليت هاى غديرستان در فضاى مجازى تاكنون به 5 صورت زير راه اندازى شده است:

1

وب سايت غديرستان

تأسيس پايگاه تخصصى غديرستان و بار گذارى محتواى متقن و عميق در آن و ايجاد امكانات كاربرى مناسب با مخاطبان غدير، مسيرى است كه تاكنون طى شده و همچنان ادامه خواهد داشت، و روز به روز بر اساس نيازهاى مخاطبين محتواى سايت قوى تر و فراگيرتر مى شود.

با توجه به وظيفه سنگين تبليغ غدير و نياز به ورود در عرصه جهانى و فضاى سايبرى، كارشناسان و متخصصين مركز تخصصى غديرستان با تلاش مستمر در سال 1388 ش سايت فارسى و در سال 1390 ش سايت انگليسى غديرستان را با 4 درگاه زير راه اندازى كردند.

https://ghadirestan.com

https://ghadirestan.ir

https://ghadirestan.net

https://ghadirestan.org

وب سايت غديرستان سهم به سزايى در اطلاع رسانى و ارتباط با مخاطبين در شهرهاى مختلف و ارگان ها و مراكز را دارد، و با تجارب مختلف در حال تكميل و ارائه خدمات به روز است. محتواهاى موجود توسط كارشناسان و محققين دسته بندى شده و به همراه نرم افزارهاى كتاب ها و صوت ها و كليپ ها و فيلم هاى غدير بر روى سايت قرار داده شده است.

اين رسانه بر خط، درگاهى براى رجوع كاربران جهت اطلاع از فعاليت هايى است كه تاكنون در زمينه غدير در مؤسسه غديرستان انجام شده است. همچنين با اعلام مسابقات ماهيانه و دانلود نرم افزارها و استفاده از اپليكيشن غديرستان بر روى گوشى هاى موبايل و ديگر امكانات، وب سايت مناسبى براى همه علاقمندان به غدير است.

در سال 1395 ش اين وب سايت در جشنواره علوى كه در سطح كشورى برگزار شد، جزء رسانه هاى بر خط اول بود و نشان جشنواره را به خود اختصاص داد. درگاه ها و قابليت هاى سايت غديرستان به شرح زير است:

الف . درگاه هاى سايت غديرستان عبارتند از:

غديرستان نيوز، كتابخانه ديجيتالى، ماهنامه، نگارخانه، مقالات، غدير در سيره معصومين عليهم السلام، پيامك ها، اشعار، پرسش و پاسخ.

ب . قابليت هاى سايت غديرستان عبارتند ازعليهم السلام

جستجو در كل محتوا، مشاهده كليه دروس، ارسال پرسش و پاسخ، اشتراك گذارى محتوا.

2

كانال تلگرام غديرستان

در سال 1395 ش كانال غديرستان در تلگرام با موضوعات متنوع در هر روز آغاز به كار كرد، و در سال 1396 ش براى اولين بار كانال مستقلى به نام «خبر غدير» پا در عرصه فضاى مجازى گذاشت و اخبار غدير را به صورت روزانه انعكاس داد.

با راه اندازى اين دو كانال، بسيارى از مخاطبين از طريق تلگرام با غديرستان ارتباط بيشترى پيدا كردند. اين كانال در طول سال و به خصوص در مدت چهل روز تا غدير با ارائه روزانه كتاب هاى برتر و جديد غدير و كتاب هاى منتشر شده توسط غديرستان، و همچنين كتاب هاى توليد شده به صورت ديجيتال و معرفى كتاب هاى مسابقه ويژه غدير گامى به سزا در جهت تبليغ غدير برداشت.

از محتواهاى ديگرى كه روى تلگرام غديرستان گذاشته شد كليپ هاى چند دقيقه اى بود، كه در آن واقعه غدير، خطبه غدير، و شبهات وارده به غدير پاسخ داده شده بود. ارائه منبرهاى كوتاه ويژه مُبلّغين و صوت ها و بنرها در ابعاد مختلف از جمله محتواهاى تلگرام غديرستان بود.

3

كانال ويدوئوها در آپارات

همكارى غديرستان با كانال هاى ديگر براى تبليغ غدير از نيمه دوم سال 1395 ش آغاز شد، و 70 رحمة الله از فيلم هاى آموزشى و كليپ هاى كوتاه سايت غديرستان كه تعداد آنها حدود 400 قطعه است، روى آپارات بارگذارى شد.

4

درگاه اينترنتى عرضه محصولات

يكى از اقدامات غديرستان براى عرضه آسان محصولات خود، راه اندازى سامانه فروشگاه محصولات فرهنگى است، كه در سال 1396 ش ثبت شده و در حال به روز رسانى محصولات است.

5

مدرسه مجازى تخصصى غديرستان

كلاس هايى كه به صورت حضورى در غديرستان برگزار مى شود، در سايت قرار داده مى شود، و پس از مهلتى معين به صورت مجازى بر اساس آنها آزمون برگزار مى گردد. به قبول شدگان آزمون غير حضورى، پس از مصاحبه حضورى گواهينامه پايان دوره مجازى اعطا مى شود.

6

سايت مكيال المكارم

اين سايت توسط فرزند مؤلف كتاب شريف «مكيال المكارم» مرحوم حجة الاسلام حاج محمد فقيه احمد آبادى، براى احياى دعا براى فرج آخرين وارث غدير تأسيس گرديد. ادامه فعاليت اين سايت را مؤسسه غديرستان بر عهده گرفت تا تبليغ غدير را از نگاه انتظار دوازدهمين امام غدير ادامه دهد.

بخش نهم

نمايشگاه محصولات فرهنگى غديرستان

در معرض بازديد قرار دادن محصولات فرهنگى غديرستان به 2 صورت نمايشى و فروش در نظر گرفته شده است. فروش آن در نمايشگاه محصولات غدير است و عرضه نمايشى آن در موزه غدير خواهد بود، كه ذيلاً در 2 قسمت به تفصيل آن مى پردازيم:

1

نمايشگاه محصولات فرهنگى غدير

غديرستان نمايشگاه سيارى براى فروش انواع محصولات فرهنگى غدير تدارك ديده است. چينش اين نمايشگاه بر اساس مخاطبان مختلف و نيازهاى متفاوت آنان به تأمين محصولات فرهنگى گوناگون غدير بر اساس ذوق ها و حوصله هاست.

با انتقال محصولات فرهنگى غدير به خانه ها و ادارات و مدارس و اماكن عمومى و خصوصى، در واقع غدير را وارد انواع محيطها مى كنيم، و چهره زيباى غدير را در قالب هاى هنرى با تبليغ صامت به نمايش مى گذاريم.

هر ساله نمايشگاه غدير و محصولات آن در محل غديرستان برگزار مى گردد. براى تهيه محصولات جديد غدير و قبول سفارش در محل و تحويل محصولات سفارش داده شده به صورت غير انتفاعى، از چند ماه برنامه ريزى مى شود. اجراى اين نمايشگاه بركات زيادى داشته، زيرا مردم براى تهيه محصولات غدير به خصوص براى مدارس و نيز تهيه هدايا براى برگزارى مسابقه كتابخوانى سر در گم بودند و با اين اقدام مركزى براى خريد غديرى خود پيدا كردند.

نمايشگاه غديرستان، با تلاش خادمين غدير توانسته گوشه اى از نيازهاى غديرى مردم را به صورت سى دى هاى علمى و مداحى، پرچم هايى با نوشته هاى غديرى، كتاب هاى غدير، كتاب كودك غدير، پازل ها، تابلوهاى بزرگ و كوچك حامل پيام غدير، برچسب ها با پيام غدير، دفترچه هايى حامل پيام غدير بر جلد آنها، و سرگرمى هايى با موضوع غدير، براى سنين مختلف كودك و نوجوان و جوان و بزرگسال تأمين نمايد.

جا دارد هنرمندان بتوانند با توليد محصولات فرهنگى زيبا و تابلوهاى فرش، قلمزنى و غيره در زمينه غدير، در انتقال اين اعتقاد مهم شيعه نقش داشته باشند، و با ابزار هنر غدير را وارد منازل شيعه يا حتى غير شيعه نمايند، و آثارى با نقش پيام هاى غدير و شعار «مَن كُنتُ مَولاهُ فَهذا عَلىٌّ مَولاهُ» و ديگر جملات كليدى، اين عقيده بر حق و اين سند حقانيت را در خانه ها تابلو كنند.

2

موزه غدير

يكى از دغدغه هاى غديرستان تأسيس موزه اختصاصى غدير است، كه در بردارنده يادگارى ها و آثار ماندگار و نمونه هاى ارزشمند از اشياء و نوشتجات و تابلوها و هر چيز ديگرى باشد كه مستقيماً با غدير ارتباط دارد. درباره تشكيل موزه غدير 3 نكته قابل توجه است:

الف . فايده موزه غدير

موزه غدير نمايشگاه بصرى غدير است كه سريع ترين قدرت انتقال را براى معارف غدير دارد. پدران و مادرانى كه فرزندانشان را به چنين موزه اى مى برند و هر يك از آثار غديرى را براى آنان شرح مى دهند، چه آسان وظيفه «فَليُبَلِّغِ ... الوالِدُ الوَلَدَ» را عملى مى كنند! همه غايبان از غدير با حضور در موزه اى كه آثار حاضران در غدير در آن خودنمايى مى كند، خود را در همه گذشته غدير حاضر مى بينند، و چهارده قرن غدير را در يك بازديد از موزه غدير طى مى كنند. بر اين اساس 5 نتيجه براى موزه غدير مى توان ذكر كرد:

1 . نمايه اى از تاريخچه غدير خواهد بود.

2 . شواهد زنده غدير را در معرض ديد غدير دوستان مى گذارد.

3 . موقعيت مناسبى براى تحليل مسير طى شده تبليغ غدير خواهد بود.

4 . وظيفه تبليغ غدير را در يكى از آسان ترين شيوه هاى آن عملى مى نمايد.

5 . براى بازديدكنندگان از غير شيعه، مظهر عظمت غدير خواهد بود.

ب . انواع موزه هاى غدير

تاكنون اشياء موزه اى بسيارى درباره غدير، در موزه هاى گوناگون كشورهاى مختلف جهان وجود داشته، و در اين حد جاى شكرش باقى است كه چنين ميراث غديرى حفظ شده است. اگر همه آنچه مربوط به غدير است در يك مجموعه به نمايش درآيد، نتايج گسترده ترى را به دنبال خواهد داشت.

در اين صورت آنچه در موزه هاى ديگر يا نزد اشخاص از ميراث غدير وجود دارد به اين موزه تخصصى غدير انتقال مى يابد، و در صورت عدم امكان تصوير يا نمونه ساخته شده بر اساس آن در موزه خاص قرار داده مى شود.

ج . توليد براى موزه غدير

گذشته از آثار قديمى برجا مانده درباره غدير كه بايد در يك موزه اختصاصى نگهدارى شود، بايد امروز توليد آثار هنرى درباره مفاهيم بلند غدير و محتواى ناب آن را آغاز كنيم، و در واقع معارف غدير را در قالب هاى هنرى به نسل هاى آينده منتقل نماييم.

بر اين اساس، تدارك موزه اى شامل انواع آثار خطاطى، و شيوه هاى مختلف نقاشى از قلمزنى و مينياتور، و انواع تابلوهاى فرش و مدل هاى مختلف تنديس ضرورى مى نمايد. كه در اين راه غديرستان در 4 جهت خود را موظف مى داند:

1 . راهنمايى هنرمندان از جهت محتوايى آثار.

2 . سعى در احياى محتواهاى مختلف و متفاوت غدير.

3 . پرهيز از تكرار و مشابه سازى آثار غديرى.

4 . ترغيب مردم به اهدا آثار به موزه غدير.

بخش دهم

كتابخانه غديرستان

آماده سازى و در دسترس قرار دادن كتاب براى تحقيق يا مطالعه درباره غدير، از وظايفى است كه غديرستان خود را مكلف به انجام آن مى داند. براى تحقق اين نياز غديريان 3 اقدام از سوى غديرستان انجام گرفته است:

1

كتابخانه تخصصى غدير

تشكيل مخزن كتابى كه پاسخگوى نيازهاى علمى دانش پژوهان غدير باشد، از اهداف اصلى غديرستان بوده و از اولين گام هاى آن تشكيل چنين كتابخانه اى بوده كه شامل 2 قسم كتاب است:

الف . كتاب هاى مستقل تأليف شده درباره غدير، شامل كتب چاپى و خطى به زبان هاى مختلف و با گرايش هاى متفاوت تأليفى و موضوعات عام و خاص غدير، از مؤلفين مختلف.

ب . كتاب هاى مناسب براى تحقيق درباره غدير، شامل كتاب هاى مرجع و منابع حديثى و تاريخى گذشته تا تأليفات تحقيقى و تحليلى روز، كه راهگشاى پژوهشگران غدير در امروز و آينده است.

اين كتابخانه تشكيل شده و دائما در حال تكميل است، و مورد استفاده بسيارى از غدير پژوهان قرار گرفته است.

2

كتابخانه تخصصى سيار غدير

براى آماده سازى زمينه مطالعه هاى غديرى در همه شهرها - بلكه همه كشورها - وجود كتابخانه اى با موضوع غدير ضرورى است. در اين زمينه غديرستان اقدام به جمع آورى كتاب هاى مرجع و كتاب هاى مربوط به غدير نموده، و مجموع آنها را تحت يك نرم افزار جهت جستجو و دسترسى آسان قرار داده است.

با همين نرم افزار به صورت شبكه و ارتباط با كتابخانه هاى ديگر امكان دسترسى و كپى بردارى و اطلاع از كتاب هاى موجود در سراسر كشور امكان پذير است.

3

كتابخانه ديجيتالى غدير

در كنار كتاب هاى چاپى، جمع آورى كتاب هاى ديجيتالى غدير از وظايفى است كه غديرستان بر خود لازم مى داند. ضرورت اين كتابخانه از آنجاست كه امروزه اكثر تحقيقات علمى با جستجو در نرم افزارها انجام مى شود، اضافه بر آنكه حمل و نقل كتاب هاى چاپى مشكل بوده و هزاران كتاب را به صورت نرم افزارى به راحتى مى توان همراه برد. در اين باره 2 گام مهم در غديرستان برداشته شده است:

الف . دو نوع كتاب نرم افزارى

غديرستان در اولين فرصت اقدام به تأسيس اين كتابخانه نرم افزارى نموده كه شامل 2 گروه كتاب است:

1 . كتاب هاى مربوط به غدير كه فقط به صورت ديجيتالى منتشر شده و به چاپ نرسيده است.

2 . كتاب هايى پس از چاپ، به صورت نرم افزارى نيز منتشر شده است.

ب . دو شيوه توليد كتاب ديجيتالى

غديرستان در توليد كتاب هاى نرم افزارى گامى 2 جانبه برداشته كه هر دو قابليت مطالعه و دانلود دارد:

1 . در سايت غديرستان، كتابخانه تخصصى ديجيتالى غدير ايجاد شده، كه دائماً در حال تكميل بوده و كتاب هاى جديدى به آن افزوده مى شود.

2 . توليد كتاب هاى ديجيتالى به صورت نرم افزارهاى تلفن همراه در فرمت هاى مختلف، و عرضه مجموعه اى از اين نرم افزارها در كتابخانه ديجيتالى غدير بر روى وب سايت غديرستان.

بخش يازدهم

تئاتر غديرستان

از اهدافى كه غديرستان نمى تواند نسبت به آن غافل بماند، نمايش زنده واقعه غدير مانند تعزيه عاشوراست. اين شيوه تبليغ غدير، با جلوه زنده وقايع هم زود فهم تر است و هم آنها را در ذهن مخاطب حك مى كند و فراموش نمى شود. درباره تبليغ نمايشى غدير 3 روش تئاتر و پرده خوانى و بازسازى صحنه غدير در نظر غديرستان است و گام هايى نيز درباره آنها برداشته است.

1

برگزارى تئاتر درباره غدير

از شيوه هاى تأثير گذار اجتماعى كه غديرستان براى تبليغ غدير پيشنهاد مى كند، برگزارى تئاتر و نمايشنامه درباره آن است، كه مى تواند در جشن هاى غدير توجه مخاطب را به خود جلب كند. تئاتر غدير بايد به گونه اى طراحى شود كه قابليت اجرا در اماكن عمومى و مجالس خصوصى و مدارس را داشته باشد، و يا براى هر يك از اين موقعيت ها نمايش جداگانه اى برنامه ريزى شود.

قبل از اجراى تئاتر، بايد به فكر تدوين نمايشنامه هاى متنوع درباره غدير بود، تا با نشر آن براى اجراى تئاتر غدير در همه جا پرونده كتبى آن آماده باشد. بايد توجه داشت كه نمايشنامه غدير نبايد فقط تكرار صحنه اصلى آن باشد، بلكه بايد ترسيم كننده ابعاد مختلف ماجرا باشد، تا به وسيله آن گام هاى مؤثر فكرى در راه تبليغ غدير برداشته شود.

2

پرده خوانى واقعه غدير

يكى از شيوه هاى كم هزينه و مؤثر در تبليغ غدير پرده خوانى داستان آن است، كه غديرستان در اين جهت گام هايى برداشته است. از سال 1389 ش پرده هاى تصويرى به صورت بنر و پوستر با جلسات توجيهى به مُبلّغين غدير ارائه گرديد، و مُبلّغين در مكان هاى تبليغى خود بسته به نياز مخاطبين در سطوح مختلف از اين روش براى ابلاغ پيام غدير استفاده كردند. اين برنامه تاكنون كه سال 1396 ش است ادامه دارد، و تأثير سريع آن در مخاطبين مشهود است. در اين باره 3 نكته قابل توجه است:

الف . محتواى پرده هاى نمايشى غدير

در پرده هايى كه براى غدير طراحى شده، سعى بر تسهيل بيان آن توسط پرده خوان و آسانى فهم محتواى آن براى مخاطب بوده است. در راستاى اين هدف 3 جهت براى آن در نظر گرفته شده است:

الف . تصاوير گويايى از هر قسمت واقعه غدير آماده شده، كه با يك تصوير بتوان زواياى مختلف يك ماجرا را نشان داد و كيفيت وقوع آن را به خوبى توضيح داد.

ب . در كنار هر تصوير مختصر توضيحى درباره آن به صورت مكتوب آمده، تا يادآورى براى مُبلّغ باشد.

ج . مسير حركت از مدينه تا مكه و از مكه تا غدير و از غدير تا مدينه، به عنوان نقشه غدير ترسيم شده، تا پرده خوان هنگام بيان هر واقعه موقعيت جغرافيايى دقيق آن را هم نشان دهد.

ب . تصاوير پرده هاى نمايشى غدير

تصاويرى كه تاكنون براى پرده خوانى غدير آماده شده 7 قطعه است كه نشانگر 6 مقطع از ماجرا به ضميمه يك نقشه است:

1 . مكه و خروج به سمت غدير.

2 . نزول آيه تبليغ در راه غدير.

3 . ورود به غدير خم در 18 ذى حجه.

4 . سخنرانى پيامبرصلى الله عليه وآله بعد از نماز.

5 . بيعت در غدير.

6 . سنگ آسمانى بر سر دشمن غدير.

7 . نقشه مسير از مكه تا غدير و از غدير تا مدينه.

ج . توليد برنامه پرده خوانى غدير

يك برنامه اجرايى از پرده خوانى غدير در سال 1396 ش توسط حجة الاسلام عبدالرسول كريمى در 31 دقيقه برگزار شد، كه آغازى بر اين گرايش تبليغى غدير حساب شده و در شكل هاى مختلف ادامه خواهد يافت.

3

باز سازى واقعه غدير

از ايده هاى غديرستان براى تبليغ غدير، بازسازى منظره غدير به صورت زنده و با حضور مردم است. در اين باره دانستن 3 مطلب لازم است:

الف . نتايج باز سازى غدير

وقتى صحنه غدير از تصوير و فيلم و نمايش به صورت زنده مى رسد آثار مضاعفى در مخاطب ايجاد مى كند؛ و نتايج خاصى در بُعد ابلاغ غدير مى توان از آن گرفت. اين ثمرات تبليغى در 5 جهت زير خلاصه مى شود:

1 . مردمى كه در صحنه باز سازى شده غدير حضور مى يابند خود را شركت كنندگان واقعى در ماجراى غدير احساس مى كنند. گويا هم اكنون پيامبرصلى الله عليه وآله سخنرانى مى كند و مردم مى شنوند.

2 . مردم احساس مى كنند آنچه خوانده يا شنيده اند با چشم خود مى بينند.

3 . تأثيرى فراتر از نمايش و فيلم دارد، زيرا مردم تماشاچى نيستند بلكه خود را داخل ماجرا و از اعضاى نمايش مى بينند.

4 . هنرمندان تئاتر وارد اين نوع تبليغ مى شوند، و دروازه جديدى از تبليغ به سوى غدير گشوده مى شود.

5 . افرادى كه درگير آماده سازى مراسم باز سازى غدير مى شوند، به همين صورت با غدير ارتباط پيدا مى كنند، و لااقل تبليغى براى آنان مى شود.

ب . تاريخچه باز سازى غدير

برنامه باز سازى واقعه غدير خم از سال 1389 ش در ايران آغاز شده، و قبل از ايران در برخى كشورها حتى كشورهاى اروپايى توسط شيعيان ساكن آنجا انجام شده است.

اين روند تا سال 1396 ش ادامه داشته، و در اين سال در بيش از 170 شهر ايران و مواردى در كشورهاى اسلامى به خصوص عراق )نجف( و هند و پاكستان و سوريه )دمشق( و لبنان، و مواردى در كشورهاى اروپايى برگزار شده و ميليون ها نفر در آن شركت كرده اند.

ج . محتواى باز سازى غدير

آنچه در باز سازى واقعه غدير به نمايش گذاشته مى شود، معمولاً اگر يك صحنه از غدير باز سازى شود فقط منبر و حضور پيامبر و اميرالمؤمنين عليهما السلام بر فراز آن ترسيم مى شود. اگر دو صحنه باشد منظره كعبه و حجاجى كه در طوافند نيز نشان داده مى شود. در بعضى موارد مشاركت مردمى صورت مى گيرد و تماشاچيان به عنوان سياهى لشكر با اجرا كنندگان همراه مى شوند و پس از طواف كعبه مسيرى را به سوى غدير طى مى كنند تا مقابل منبر غدير مى رسند. استفاده از شتران و اسبان و كجاوه هاى روى شتران به تداعى بيشتر واقعه كمك مى كند.

در اكثر بازسازى ها قرائت كامل خطبه يا قسمتى از آن در كنار منبر يا توسط كسى بر فراز منبر است و يا توسط شخص ديگرى صورت مى گيرد و يا به صورت صوت ضبط شده پخش مى شود.

اما جا دارد با ترويج اين بُعد تبليغى غدير، از نظر محتوايى آن نيز دقت و مطالعه لازم صورت بگيرد، در 4 مورد زير به اين جهت اشاره داريم:

1 . محتواى باز سازى بر اساس روايات صحيح و با جزئيات بيشتر باشد، و مواظب افزوده نشدن صحنه ها بر اساس تخيل يا تحريف باشيم.

2 . كتاب «واقعه قرآنى غدير» تأليف استاد حجة الاسلام و المسلمين محمد باقر انصارى كامل ترين و مستندترين كتابى است كه مى توان طبق آن صحنه هاى متعدد غدير را با ذكر منابع به تصوير كشيد.

3 . با استفاده از امكانات بيشتر، هر قدر بتوانند منظره را نزديكتر به واقعيت جلوه دهند.

4 . تعداد صحنه هاى نمايشى به حسب مقدار جا و امكانات مى تواند تا 20 صحنه تنظيم شود:

1 . حركت حجاج از مدينه به سوى مكه.

2 . كعبه و مراسم حج.

3 . حركت قافله ها به سوى غدير.

4 . رسيدن به غدير و توقف كاروان.

5 . منظره بركه و درختان غدير خم و منبرى از سنگ.

6 . صعود دو نفر بر فراز منبر و قرائت خطبه.

7 . بيعت لسانى و اقرار زبانى در خطبه به عنوان منظره خاصى، به خصوص با تكرار اقرارنامه با خطيب توسط مخاطبان.

8 . منظره دو خيمه بيعت و كيفيت خاص و الفاظ بيعت و كلماتى كه توطئه گران بر زبان آوردند.

9 . منظره خاص بيعت زنان با تشت آب.

10 . منظره شعر خوانى حَسّان و اجازه او از پيامبرصلى الله عليه وآله.

11 . ظهور جبرئيل و مطالبى كه اظهار نمود.

12 . سؤالاتى كه مردم درباره غدير پرسيدند.

13 . سنگ آسمانى بر سر حارث فهرى به عنوان دشمن غدير.

14 . درخواست هاى گوناگون و توطئه برانگيز منافقين در غدير.

15 . حركت كاروان به سوى مدينه و محل جدايى قافله هاى مدينه و نجد و مصر و شام و عراق.

16 . خنثى شدن توطئه قتل پيامبرصلى الله عليه وآله در كوه هرشى.

17 . رسيدن به مدينه و اعلام عيد بودن غدير.

18 . سؤالات غايبين از غدير از پيامبرصلى الله عليه وآله.

19 . معجزات در پاسخ منافقين دشمن غدير.

20 . منظره اى از نوشتن دو صحيفه ملعونه بر ضد غدير.

بخش دوازدهم

كاروان هاى شادى غديرستان

غديرستان معتقد است همان گونه كه در ايام عزاى عاشورا دسته هاى عزادارى در خيابان ها به حركت در مى آيند، و با اين برنامه شور و حال عجيبى در بين عموم مردم ايجاد مى شود، جا دارد در عيد غدير هم بر اساس روايات شادى مردم علنى باشد و تنها بر خوشحالى قلبى اكتفا نكنند و بر اظهار سرور تأكيد داشته باشند. شايد بهترين مظهر اين سرور آن است كه نمادهاى آن در اجتماع ديده شود، و پيداست كه هر چه مراسم آن دستجمعى و گروهى باشد خوشحالى ها بيشتر مى شود و بيشتر به چشم مى آيد.

از آنجا كه حركت كاروان هاى شادى در غدير يك اقدام جديد است، جا دارد درباره آن به 3 نكته اساسى توجه داشته باشيم:

1

دستور عام اجتماع مردم در غدير

درباره اجتماع مردم به مناسبت غدير تأكيداتى از سوى معصومين عليهم السلام به ما رسيده كه خلاصه آن ظاهر شدن مظاهر خوشحالى در اجتماع در روز غدير است. به 10 مورد از اين روايات اشاره مى كنيم:

1 . پيامبرصلى الله عليه وآله غدير را افضل اعياد اعلام مى كند و خبر مى دهد كه انبياعليهم السلام آن را جشن مى گرفتند.[46]

2 . اميرالمؤمنين عليه السلام از آن به عنوان عيد عظيم ياد مى كند.[47]

3 . امام صادق عليه السلام آن را عيد اللَّه اكبر مى نامد و افضليت آن را از فطر و قربان بيان مى فرمايد و خبر مى دهد كه اين روز روز عيد و شادى و سرور است و آنان را به عروس تشبيه مى نمايد![48]

4 . اميرالمؤمنين عليه السلام مى فرمايدعليهم السلام در اين روز، روى خوش با يكديگر داشته باشيد، و در ملاقات هايتان اظهار سرور و شادى نماييد.[49]

5 . امام رضاعليه السلام فرمودعليهم السلام اين روز، روزِ تبسم بر روى مؤمنين است.[50]

6 . امام صادق و امام رضاعليهما السلام دستور تبريك گفتن به يكديگر در اين روز را سفارش كردند، همان گونه كه پيامبرصلى الله عليه وآله از مردم خواستند به آن حضرت تبريك بگويند.[51]

7 . اميرالمؤمنين عليه السلام در اجتماع عظيم نماز جمعه جشن عمومى غدير را برگزار كردند، و امام رضاعليه السلام در جمع اصحابشان جشن گرفتند.[52]

8 . سفارش به زينت كردن و لباس نو پوشيدن در غدير، كه جا دارد در اجتماع ديده شود.[53]

9 . ديدار مؤمنين كه امام رضاعليه السلام به آن سفارش كردند در اجتماع مردم بهترين مصداق را پيدا مى كنند كه همه مؤمنين يكديگر را به مناسبت غدير زيارت مى كنند.[54]

10 . اجراى عقد اخوت و برادرى در غدير كه در جمع مردم بيشتر و مفصل تر قابل اجراست.[55]

2

دستور خاص اجتماع مردم در غدير

در كنار اوامر عمومى غدير كه مفهوم آن جمع شدن مردم كنار يكديگر در اين عيد بزرگ است، صريح تر از همه اينها كلام اميرالمؤمنين عليه السلام درباره اجتماع مردم در غدير است كه فرمود: «در اين روز كنار يكديگر جمع شويد تا خداوند امور شما را جمع و درست نمايد».[56]

اگر در كنار اين دستور، حركت همه ملائكه در غدير از همه آسمان ها و اجتماعشان در بيت المعمور را اضافه كنيم[57]، معلوم خواهد شد كه مسئله كاروان هاى شادى در غدير مورد توجه خاص است و فقط به عنوان بزرگداشت شعائر غدير نيست.

3

بهينه سازى كاروان هاى شادى غدير

غديرستان پيشنهاد مى كند محتواى پياده روى كاروان شادى را در 3 مرحله تعريف نماييم:

مرحله 1 : دست نوشته هاى پيش از غدير

از محل حركت هر ده نفر يك پلاكارد در دست داشته و جملاتى به صورت دست نويس )نه چاپى( روى برگه هاى 3ا نوشته و با كاغذهاى رنگى متفاوت روى پلاكاردها منگنه شود، كه در حال حركت جلوه شعارى داشته باشد. اثر روانى دست نويس بودن نوشته ها اين است كه افرادى كه در راهپيمايى شركت مى كنند با ذهنيت هاى مختلف خود را به منبر غدير مى رسانند و اين عقيده را با پلاكاردهاى رنگى به نمايش مى گذارند. شعارهاى روى پلاكاردها كه برگرفته از مضامين خطبه غدير است مى تواند مانند 7 نمونه زير باشد:

1 . به امر پيامبرصلى الله عليه وآله به وادى غدير مى رويم.

2 . مگر در غدير چه خبر است كه بايد رحمهم الله روز در راه باشيم؟

3 . اگرچه از سفر حج خسته ايم، اما بايد به امر پيامبرصلى الله عليه وآله تا غدير برويم.

4 . پيامبرصلى الله عليه وآله در اين سال آخر عمرش در غدير چه خواهد گفت؟

5 . پاى منبر غدير مى رويم تا سخن مهم پيامبرصلى الله عليه وآله را بشنويم.

6 . چرا بايد در غدير - نه در مكه - فرمان خدا را بشنويم؟

7 . مشتاق فهميدن علت اين حركت و اجتماع 0رضى الله عنه قدس سره هزار نفرى هستيم.

مرحله 2: دست نوشته هاى پس از غدير

در محل مناسبى در انتهاى مسيرِ راهپيمايى، قسمتى از خطبه غدير - به خصوص متن بيعت مردم با اميرالمؤمنين عليه السلام - خوانده شود. آنگاه پلاكاردهاى قبلى پايين آورده و جمع گردد، و اين بار پلاكاردهاى جديدى بالا برده شود كه كاغذهاى رنگى قبل تبديل به رنگ روشن شده و بالا آيد. يعنى پس از شنيدن خطبه غدير، همه يكرنگ شده و عقيده اى واحد دارند. مناسب است روى پلاكاردها مانند اين 12 جمله جديد براى شركت كنندگان در راهپيمايى نمايان شود:

1 . آنچه شما يا رسول اللَّه فرموديد شنيديم.

2 . آنچه شما يا رسول اللَّه فرموديد اطاعت مى كنيم.

3 . به آنچه شما يا رسول اللَّه فرموديد سر تسليم فرود مى آوريم.

4 . به آنچه شما يا رسول اللَّه فرموديد راضى هستيم.

5 . چَشم يا رسول اللَّه! ما از على بن ابى طالب به عنوان اميرالمؤمنين اطاعت خواهيم كرد.

6 . چَشم يا رسول اللَّه! ما از على بن ابى طالب روگردانى نخواهيم كرد.

7 . يا رسول اللَّه! آنچه شما درباره على عليه السلام فرموديد با سلام با لقب اميرالمؤمنين انجام مى دهيم.

8 . يا رسول اللَّه! آنچه شما درباره على عليه السلام و يارى او فرموديد عمل خواهيم كرد.

9 . يا رسول اللَّه! ما با على بن ابى طالب عليه السلام بيعت مى كنيم.

10 . يا رسول اللَّه! ما بيعتمان با على عليه السلام را نمى شكنيم.

11 . نه تنها با على عليه السلام، كه با قدس سره قدس سره جانشين ايشان نيز بيعت مى كنيم.

12 . يا رسول اللَّه! ما با حضرت مهدى عليه السلام آخرين وصى شما، امروز به نام غدير بيعت مى كنيم.

مرحله 3: قطعنامه راهپيمايى

قبل از متفرق شدن مردم به تعداد افراد شركت كننده برگه هايى با شماره هاى رندوم و مهر دستى جهت اعتبار به آنها تحويل داده مى شود، كه همان جملات مرحله دوم روى برگه تايپ شده باشد. عنوان اين برگه ها «منشور غديريان» يا «قطعنامه راهپيمايى غدير» است.

با سفارش به حفظ برگه ها، در انتهاى آن نوشته مى شود: «هركس اين برگه را سال آينده روز غدير تحويل دهد به او به قيد قرعه جايزه اهدا خواهد شد». نگه داشتن اين برگه باعث مى شود عهد و پيمان غدير را در طول سال فراموش نكنند و آن را در همه شئون زندگى پياده نمايند.

بخش سيزدهم

اردوهاى علمى زيارتى غديرستان

براى ارتباط بيشتر با مراكز علمى و نخبگان غدير و تنوع در فضاى آموزشى، غديرستان برنامه اردوى مسافرتى را در 2 فاز تدارك ديده است:

1

سفر دانش پژوهان غديرستان

پس از برگزارى برخى دوره هاى آموزشى و اعطاى گواهينامه به واجدين امتياز لازم، سفرهاى علمى زيارتى به قم و برخى مراكز علمى صورت مى گيرد، و ديدارهايى با علما و بزرگانى كه تخصصى درباره غدير دارند انجام مى شود.

2

سفر اعضاى ادارى غديرستان

هر ساله اعضاى غديرستان به همراه خانواده هاى محترمشان براى عرض توسل و زيارت سفرى به قم دارند. در اين سفر پس از زيارت حضرت معصومه عليها السلام و نماز در مسجد مقدس جمكران، براى ارائه گزارش برنامه غدير همان سال خدمت مراجع معظم تقليد مى رسند.

بخش چهاردهم

اعزام مُبلّغين غديرستان

غديرستان سعى در تأمين محتوايى مُبلّغين داشته است. از يك سو در دوره هاى آموزشى كه برگزار كرده مُبلّغين را براى تبليغ غدير در موقعيت ها و مناسبت هاى مختلف پرورش داده، و از سوى ديگر مبلغينى را كه در جاهاى خاصى مشغول تبليغ بوده اند با كمك هاى علمى در تبليغشان يارى نموده است.

در دهه غدير، در ايام محرم و صفر، در ايام فاطميه، در ايام نيمه شعبان، در ماه مبارك رمضان، در استان ها و شهرهاى مختلف كشور اين برنامه عملى شده و همچنان ادامه دارد.

بخش پانزدهم

مهدهاى كودك غديرستان

از جمله فعاليت هايى كه از سال 1388 ش در غديرستان صورت گرفته و در سال هاى بعد نيز در كنار جلسات دهه فرخنده غدير و همايش هاى استقبال از غدير و جلسات عمومى ادامه داشته، ايجاد فضايى براى گذراندن اوقات شاد و آموزنده در رابطه با غدير براى كودكان بوده است.

آماده نمودن چنين محيطى تحت عنوان «مهد كودك غدير» براى فرزندان غديريان و تحويل گرفتن كودكان و ارائه خدمت به آنان، در لحظاتى كه والدين مشغول بهره بردن از سخنرانى ها بوده اند، از جمله وظايف غديرستان بوده است.

از جمله فعاليت هاى اين مهدها را مى توان قصه گويى، نقاشى، آبرنگ، بازى هاى كودكانه درباره غدير نام برد. برگزارى مهدهاى كودك در كنار مراسمات مذهبى مى تواند تأثير به سزايى در روحيه كودكان و انگيزه آنان نسبت به شركت در اين مراسم ها داشته باشد.

فصل چهارم: محصولات فرهنگى غديرستان

غديرستان در كنار استفاده از محصولات فرهنگى ديگر مؤسسات و مراكزى كه براى غدير فعاليت مى كنند، خود نيز اقدام به توليد محصولات فرهنگى نموده است. در راه ساخت محصولات فرهنگى، هم محتواى علمى و زيبايى ظاهرى بايد در نظر گرفته شود. تأمين اين دو جهت با هم، نياز به كارشناسى دقيق توليد دارد؛ تا خصوصيات محصول توليد شده تركيبى هم تطابق با مخاطبين داشته باشد، و هم بتواند پيام غدير را با لطيف ترين لسان به مخاطب منتقل نمايد.

گستره محصولات فرهنگى بسيار وسيع است، كه از كارهاى سنگين و سبك عِلمى آغاز مى شود و به چاپ و نشر كتاب مى رسد. آنگاه وارد توليد نرم افزار شده و از آنجا وارد فضاى مجازى مى شود. در نگاه عمومى شامل تابلوها و پرچم ها و تنديس ها مى شود، تا نوبت به لباس و نوشت افزار و لوازم روز مره زندگى مى رسد، كه به نوعى منعكس كننده پيام غدير باشد.

از آنجا كه مراكز بسيارى در توليد محصولات عمومى غدير نتايج قابل توجه و مناسبى را به بازار عرضه كرده اند، غديرستان در شرايط كنونى در 3 بخش علمى زير به توليد محصولات فرهنگى غدير پرداخته است:

1 . كارهاى تحقيقى غديرستان.

2 . چاپ و نشر غديرستان.

3 . امور نرم افزارى غديرستان.

بخش اول

تحقيقات علمى غديرستان

مهمترين و اساسى ترين محصولات فرهنگى كه غديرستان بدان مى انديشد، كارهاى تحقيقى است. اين تحقيقات علمى مى تواند پايه همه فعاليت ها در ابعاد مختلف غدير باشد، و آبرو و شخصيت غديريان را در عرصه جهانى نشان دهد. 4 تحقيق علمى در دستور كار غديرستان قرار دارد، كه با جديت تمام مشغول آن بوده و هم اكنون مراحل نهايى خود را طى مى كند: فرهنگنامه غدير، دانشنامه غدير، ويكى غدير، مهندسى تبليغ غدير.

1

فرهنگنامه غدير

فرهنگنامه غدير در سال 1390 ش - 1433 ق توسط مؤلف كتاب حاضر (محمد رضا شريفى) طراحى و تأليف و تدوين آن با همه هزينه هاى جانبى توسط شخص ايشان آغاز شد. طراحى اين فرهنگنامه بر اساس رساندن پيام غدير در قالب موضوعات جداگانه اعتقادى، حديثى، رجالى، تاريخى، جغرافيايى و موضوعات ديگر از فرهنگ غدير به دست مخاطبان است. مراحل آماده سازى اين فرهنگنامه در 3 مرحله طى شده و اكنون آماده استفاده محققين است:

الف . كارشناسى طرح فرهنگنامه

مطالعات مفصل و مشورت با كارشناسان، اولين گام براى تدوين فرهنگنامه غدير بود. در اين راستا نيازهاى مخاطبين غدير و شرايط فكرى متفاوت در انواع مخاطبين آن كارشناسى شد؛ و با توجه به اينكه مخاطبين غدير به صور مختلفى به اين پايه معارفى ورود پيدا مى كنند، فرهنگنامه موضوعىِ آن تدوين گرديد.

اساس اين فكر آن بود كه عده اى از مخاطبين سراغ تاريخ غدير و تاريخچه هزار و چهارصد ساله آن مى آيند؛ و با مطالعه داستان هاى اتفاق افتاده در واقعه غدير نتايج فكرى لازم را از آن استنتاج مى نمايند. گروهى به ابحاث سندى و متنى غدير براى مقابله با مخالفان نياز دارند. گروهى ديگرى احساس نياز به ابعاد اعتقادى و نتايج فكرى غدير مى نمايند. اشخاصى هم هستند كه مايل به گشت و گذار در حاشيه غدير مانند عيد و جشن آن، نظم و نثر متعلق به آن، كتابشناسى، دعاها و زيارات مربوط به آن و نظير اين مسائل هستند.

ب . ايده اصلى فرهنگنامه

ايده كلى در طرح فرهنگنامه غدير بر اساس ورود و دستيابى به يك مطلب از دريچه هاى مختلف موضوعات كلى است، كه ابعاد و فوايد اين طرح را از 6 نگاه مى توان ارزيابى كرد:

الف. وقتى كاربر مطلبى را اجمالاً مى داند و موضوع كلى آن را تشخيص مى دهد، ولى جايگاه دقيق آن را در غدير نمى داند، با استخراج چند واژه در آن كلى، با جستجوى الفبايى آن در فرهنگنامه به آن دسترسى پيدا مى كند. اگر به نتيجه نرسيد با واژه هاى ديگرى آن را جستجو مى كند.

ب . در جستجوى يك واژه اگر يكى از مشتقات مورد نظر آن به نتيجه نرسيد، از طريق مشتقات ديگر آن جستجو را ادامه مى دهد.

ج . وقتى كاربر از طريق يك واژه به هدف خود دست پيدا كند، از مطالب آن واژه هاى جديدى را استخراج مى نمايد و با جستجوى جديد به مطالب جديدترى دست پيدا مى كند.

د . وقتى كاربر از طريق واژه اى به مطالبى مى رسد با مطالعه آن مى تواند سؤالاتى مطرح كند، و بر اساس آنها واژه هايى را آماده كند و طبق آنها جستجو را ادامه دهد.

ه . با كمك اين فرهنگنامه، ورود به غدير با واژه هاى احتمالى ممكن مى شود. يعنى اگر كسى هيچ سابقه اى با واقعه غدير ندارد تا واژه نزديكى را براى جستجو درباره آن پيدا كند و يا با فن واژه يابى آشنايى ندارد، مى تواند واژه اى را بدون ارتباط در نظر بگيرد و سپس در فرهنگنامه آن را جستجو كند، تا شايد مطلبى راجع به غدير در آن پيدا كند.

و . كارهاى آمارى دقيق درباره غدير و حتى غير غدير يكى از نتايج اين فرهنگنامه است. همه موضوعات مرتبط با غدير در اين فرهنگنامه در اختيار كاربر گذاشته شده است. بر اساس آنها مى توان دسته بندى هاى جديدى آماده كرد و آمارهاى جديدى به دست آورد، و دريچه هاى جديدى به سوى معارف غدير باز كرد.

ج . روش تدوين فرهنگنامه

تدوين و تأليف فرهنگنامه غدير بر اساس 4 اصل زير صورت گرفته است:

1 . همه مطالب تحت 4 عنوان اصلى كه چهار قسمت فرهنگنامه را تشكيل مى دهد تقسيم شده است:

قسمت اول : تاريخ غدير كه شامل وقايع قبل از مراسم غدير به عنوان مقدمه آن، و وقايع سه روزه سرزمين غدير، و وقايع بعد از آن در طول چهارده قرن، به ضميمه جغرافياى غدير است.

قسمت دوم : حديث غدير شامل مباحث سندى و رجالى و نيز مسائل مربوط به متن نسخه ها و منابع مربوط به غدير مى شود.

قسمت سوم : اعتقادات غدير كه شامل نتايج اعتقادى برگرفته از غدير در ابعاد مختلف معارفى است.

قسمت چهارم : مسائل فرهنگى غدير كه شامل كتابشناسى، ادبيات، دعا و زيارات، عيد و جشن غدير و شيوه هاى تبليغ آن است.

2 . مطالب هر يك از اين عناوين چهارگانه به طور مستقل و به صورت الفبايى بر اساس موضوعات چينش شده، كه با اتمام هر يك در عنوان بعدى بار ديگر از حرف «الف» شروع شده و تا پايان حروف ادامه يافته است. بنابراين كاربر قبل از جستجو بايد دقت كند كه موضوع در واژه مورد نظر او از كداميك از عناوين چهارگانه اصلى است، تا در همان محدوده جستجو نمايد. در نتيجه يك واژه ممكن است در هر چهار عنوان در جاى خود به ترتيب حروف الفبا تكرار شده باشد.

3 . در هر واژه مطالب زير مجموعه آن هم به ترتيب الفبا چينش شده اند. در مواردى كه عنوان فرعى نيز زير مجموعه داشته، عناوين جزئى تر براى تفكيك مطالب به كار رفته، كه هر يك با قلم خاص و علامت دائره تفكيك شده است.

4 . مى توان ادعا كرد هر مطلبى درباره غدير يافت شود تحت يكى از اين موضوعات چهارگانه قرار مى گيرد و خارح از اينها نيست. البته فروع هر يك از اين موضوعات و شاخه هاى فرعى تر آنها مى تواند تقسيمات مختلفى داشته باشد، كه با الفبايى نمودن و ورود واژه اى به مطالب اين مشكل حل شده و نيازى به آن تقسيمات احساس نمى شود.

2

دانشنامه غدير

يكى از چشم اندازهاى غديرستان آماده نمودن دانشنامه جامع الفبايى غدير است، كه عموم مردم و محققان بتوانند با رجوع به آن از انواع موضوعات مرتبط با غدير بر اساس جستجوى واژگانى محض استفاده نمايند. اين اثر گرانبها بسيارى از مراحل آماده سازى را طى كرده و در مراحل پايانى قرار دارد، تا با عرضه آن بزرگترين مجموعه علمى غدير در سطح جهانى خود را نشان دهد. براى آماده سازى چنين اثر عظيمى 5 مرحله زير طى شده است:

الف . ايده دانشنامه غدير

دانشنامه غدير در سال 1392 ش - 1435 ق توسط مؤلف كتاب حاضر (محمد رضا شريفى) طراحى و تأليف و تدوين آن با همه هزينه هاى جانبى توسط شخص ايشان آغاز شد. پس از برگزارى جلسات مشاوره با اهل فن و مؤلفين و محققان و استفاده از نظريات ايشان طرح جامع دانشنامه غدير آماده و كار آن آغاز شد.

ايده «دانشنامه غدير» با نگاه به كلام بلند رسول خداصلى الله عليه وآله است، كه در خطبه غدير با كلمه «الغائب» گستره مخاطبين آن را به عدد همه انسان ها اعلام كرد، يعنى هر كس كه از غدير غائب باشد حتى اگر مسلمان نباشد. پس بايد به فكر راه هايى بود كه همه انسان ها با آسان ترين شيوه و سريع ترين زمان دسترسى به همه معارف غدير پيدا كنند.

بايد گفت: راه هزار و چهارصد ساله غدير در پانزدهمين قرن خود دانشنامه اى مى طلبد، تا سوار بر واژه ها اقيانوس غدير را تا دورترين كرانه هايش بپيمايد و از ژرفاى آن مرواريدهاى اعتقاد را استخراج نمايد.

ب . مخاطب دانشنامه غدير

واقعه غدير اگرچه ماجرايى براى اعلان «ولايت دوازده امام عليهم السلام» است، اما بهانه اى بوده تا خاتم الانبياءصلى الله عليه وآله در آخرين فرصت هاى عمرش همه آنچه از راه اسلام تا قيامت مانده را ترسيم فرمايد، و ره توشه لازم را براى اين مسير طولانى پيش بينى فرمايد. اين است كه در جاى جاى اين واقعه مسائل متعددى از معارف اسلام مطرح شده و پايه هاى اعتقادى بيان گرديده و راهكارهاى زندگى بشر ترسيم شده است.

بنابراين تدوين دانشنامه غدير براى استخراج همه آن چيزى است كه مى توان از اين آخرين يادگار رسول اللَّه صلى الله عليه وآله براى دنيا و آخرت انسان ها به دست آورد و راه سعادت را بر اساس غدير برايشان هموار كرد.

ج . اهداف دانشنامه غدير

امروز پديده اى به نام «دانشنامه غدير» در فرهنگ تشيع به معناى اتمام حجت غدير بر همگان است، و بدان معناست كه دسترسى به غدير به همين آسانى بوده، و فرمانِ «حاضران به غايبان برسانند» به احسن وجه انجام گرفته است.

كيفيت تدوين دانشنامه بر اساس اين تفكر است كه هر كس با هر انگيزه اى بر سر سفره غدير بيايد دست خالى برنمى گردد و توشه اى نصيبش مى شود، و هر كس با هر سؤالى بر در خانه غدير آيد بى پاسخ برنمى گردد؛ و هر كس از مرد و زن در هر سن و سالى با غدير كار داشته باشد بر سر سفره غدير از او پذيرايى مى شود، و همه امكانات غدير در اختيارش قرار مى گيرد، تا روح و جانش را از چشمه آن غسلى مى دهد، و فكر و عقلش را از معارف آن سرشار مى نمايد، و قلب و خونش را از محبت غدير سرريز مى كند.

با اذعان به اينكه يك مطلب را مى توان از پنجره هاى مختلفى وارد شد و از هر نگاه يك نتيجه فكرى گرفت، ما هر قطعه از واقعه غدير را با دقت واكاوى كرده ايم و هر موضوعى از آن قابل استخراج بوده به دست آورده ايم و براى هر كدام چراغ راهنمايى از واژگان گذاشته ايم. در واقع پيدا كردن واژه هاى كليدى را انجام داده ايم تا بر سر سفره غدير در بهشت ولايت، فقط يك اراده كافى باشد تا شما كلمه اى را در نظر آوريد و از خود بپرسيد: آيا در اين باره هم در غدير خبرى هست؟! آنگاه سراغ همان واژه در دانشنامه برويد و در كمتر از يك دقيقه به مقصود خود برسيد.

د . فوائد استفاده از دانشنامه غدير

ايده كلى در طرح دانشنامه غدير بر اساس ورود و دستيابى به يك مطلب از دريچه هاى مختلف است، كه ابعاد و فوايد اين طرح را از 6 نگاه مى توان ارزيابى كرد:

1 . ورود به يك مفهوم از راه چند واژه

وقتى كاربر مطلبى را اجمالاً مى داند ولى نمى داند آن را بايد در كجاى غدير جستجو كند، با دقت و استخراج چند واژه از آن مطلب يا داستان، به ترتيب الفبايى در دانشنامه جستجو مى كند و آن را پيدا مى كند. اگر واژه انتخابى به نتيجه نرسيد مى تواند از واژه هاى ديگرى كه در آن مطالب قابل جستجو است استفاده كند.

2 . ورود به يك واژه با مشتقات مختلف

در جستجوى يك واژه اگر يكى از مشتقات مورد نظر آن در جستجو به نتيجه نرسيد مى توان از طريق مشتقات ديگر آن را جستجو كرد.

3 . ورود به يك واژه و يافتن واژه هاى جديد از آن

وقتى كاربر از طريق يك واژه به هدف خود دست پيدا مى كند، از مطالبى كه در آنجا مى بيند مى تواند واژه هاى جديدى را استخراج كند و به جستجوى خود ادامه دهد تا به مطالب جديدى دست پيدا كند.

4 . ايجاد سؤالات جديد با يافتن مطالب يك واژه

وقتى از طريق واژه اى به مطالبى مى رسيم با مطالعه آن مطلب مى توانيم سؤالاتى مطرح كنيم، و با كمك آن سؤالات واژه هايى را آماده كنيم و طبق آنها به جستجو ادامه دهيم.

5 . ورود به غدير با واژه هاى پيشنهادى

اين دانشنامه ورود به غدير با واژه هاى احتمالى را ممكن مى سازد كه از طرف كاربر پيشنهاد شود، حتى اگر ارتباطى با غدير در آن ديده نشود؛ بدين معنى كه اگر كسى هيچ سابقه اى با واقعه غدير ندارد تا واژه نزديكى را براى جستجو درباره آن پيدا كند و يا با فن واژه يابى آشنايى ندارد، مى تواند واژه اى بدون ارتباط را در نظر بگيرد و سپس در دانشنامه آن را جستجو كند تا شايد مطلبى راجع به غدير در آن پيدا كند.

6 . نتيجه گيرى هاى آمارى درباره غدير

با استفاده از اين دانشنامه مى توان كارهاى آمارى دقيق درباره غدير و حتى غير غدير انجام داد، بدين معنى كه دانشنامه با ورود به همه موضوعات مرتبط با غدير مطالب هر كدام را در اختيار كاربر گذاشته است. بر اساس اين مطالب مى توان دسته بندى هاى جديدى آماده كرد و آمارهاى جديدى به دست آورد، و دريچه هاى جديدى فراتر از دانشنامه به سوى معارف غدير باز كرد، كه از هر كدام پنجره هاى جديد و بى انتهايى از معارف غدير باز مى شود.

ه . مراحل آماده سازى دانشنامه غدير

راه طى شده براى آماده سازى جامع ترين دانشنامه غدير سابقه بيست ساله دارد، كه در 3 قسمت به تشريح آن مى پردازيم:

1 . استفاده از زحمات 20 ساله غديرى

از آنجا كه جناب حجة الاسلام و المسلمين استاد حاج شيخ محمد باقر انصارى دامت افاضاته، طى بيش از دو دهه تحقيق درباره غدير، تأليفات متعدد در جوانب مختلف آن داشته اند، و كتاب هاى ايشان در ابعاد مختلف موضوع غدير شامل و جامع و طبق ادبيات روز است، و همه مستند بوده و آدرس هر مطلبى در ذيل آن آمده است، دانشنامه با استفاده از كتاب هاى ايشان مى توانست مسير طولانى كه براى تحقيق در پيش داشت بر سر اين سفره آماده بسيار سريع طى كند. لذا با پيشنهاد و اجازه و نظارت مستقيم ايشان بر كار دانشنامه، كه از دير زمانى جزء دغدغه ها و آرزوهاى ايشان نيز بوده، منبع اصلى اين تدوين و تأليف را كتاب هاى ايشان قرار داديم، كه مطالب ديگرى از مؤلفين ديگر نيز در ادامه كار افزوده شد. بر اين اساس آدرس كتاب هاى ايشان به اضافه منبع اصلى در ذيل هر مطلب آمده است.

2 . شيوه كلى تدوين دانشنامه غدير

شيوه تدوين و فوايد و نتايج اين دانشنامه، بر اساس يك كارشناسى چند ساله شكل گرفته، كه طى 3 عنوان به شرح آن مى پردازيم:

الف . سبك انواع دانشنامه هاى شيعى و اسلامى و مذهبى و غير دينى مطالعه شده، و شيوه حاضر از بين همه آنها براى موضوع غدير مناسب تشخيص داده شد.

ب . با كارشناسان و سابقه داران فن تأليف و آشنايان با دانشنامه هاى جهان - كه با معارف غدير سر و كار داشتند - مشورت هاى متعددى صورت گرفت و از مجموع آنها شيوه اين دانشنامه نتيجه گيرى شد.

ج . با در نظر گرفتن محتواى غدير از يك سو، و نياز و روحيات مخاطبين غدير از سوى ديگر، اين سبك خاص انتخاب شد؛ كه تفاوت ها و اصلاحاتى نسبت به برخى دانشنامه ها دارد.

3 . روش تأليف دانشنامه غدير

شيوه نامه تدوين و تأليف دانشنامه غدير بر اساس 3 اصل زير تنظيم شده است:

الف . مطالب دانشنامه فقط بر اساس واژه ها و به صورت الفبايى چينش شده است.

ب . در هر واژه مطالب زير مجموعه آن هم به ترتيب الفبا چينش شده اند. در مواردى كه عنوان فرعى نيز زير مجموعه داشته، باز هم عناوين جزئى تر براى تفكيك مطالب به كار رفته، كه هر يك با قلم خاص و علامت دائره تفكيك شده است. برخى واژه ها تقسيمات داخلى دارد، كه در آن موارد ترتيب منطقى مراعات شده و ترتيب الفبايى در نظر گرفته نشده است.

ج . در دانشنامه به كلماتى كه مستقيماً از موضوعات فرعى غدير حساب مى شوند اكتفا نشده است؛ بلكه هر واژه اى كه ارتباطى به غدير داشته آورده شده و ربط آن از نظر زمانى و مكانى و كيفيت ارتباط بيان شده است.

3

ويكى غدير

يكى از اقدامات مورد نياز در فضاى مجازى راه اندازى سايتى است كه به وسيله آن دسترسى مردم به محتواى غدير به صورت واژه اى امكان پذير باشد. به ثمر رسيدن فرهنگنامه و دانشنامه غدير، راه را براى انتقال آن به فضاى مجازى هموار مى كند.

لذا گام بعدى پس از دانشنامه قرار دادن محتواى كامل آن بر روى سايت «ويكى» با عنوان «ويكى غدير» در كنار دائرة المعارف هاى ديگر جهانى است، و اميد است در آينده اى نزديك ناظر ورود همه جانبه معارف غدير به فضاى اينترنت به دست غديرستان باشيم.

4

مهندسى تبليغ غدير

اين كتاب به عنوان يك طرح جامع براى مهندسى تبليغ غدير تدوين شده است. آموزش شيوه هاى تبليغ غدير با مطالعه گذشته چهارده قرن در راه تبليغ و دفاع از غدير، و آنچه در روزگار ما با امكانات پيشرفته در اين راه تحقق يافته، و آينده هاى قابل پيش بينى براى غدير و نسل هايى كه با شرايط و امكانات ديگرى به استقبال آن خواهند آمد، اهدافى است كه در اين كتاب دنبال مى شود.

الف . اهداف تدوين مهندسى تبليغ غدير

اين كتاب به قصد كليد خوردن تحقيق درباره ابلاغ غدير به عنوان بالاترين مأموريت تبليغى هر مسلمان گام برداشته شده است. در واقع اين تأليف آغاز راهِ برنامه ريزى هاى قوى و پر محتوا و منطبق با كيفيت هاى رسانه اى روز، توسط مهندسين تيزفكر و هميشه بيدار غدير در زمان حاضر و آينده هاى كوتاه مدت و بلند مدت شيعه خواهد بود.

هدف نهايى اين كتاب آن است كه با ارتباطات جهانى امروز و آسانى تشكيل اتاق هاى فكر براى مهندسى تبليغ غدير، در زمانى نه چندان دور شاهكارهاى طراحى و برنامه سازى به زبان هاى مختلف و بين فرهنگ ها و مليت هاى گوناگون در شكل هاى مختلف تبليغى، در عرضه جهانى تبليغ غدير تحقق يابد.

شكى نيست كه نسل هاى آينده غدير، از اين ابتكار در تدوين تبليغ غدير قدردانى خواهند كرد. انتظار ما از فرزندان آينده غدير آن است كه در كنار ادامه تبليغ غدير، در تكميل پرونده تبليغى غدير به صورت كتاب حاضر، ده ها كتاب منعكس كننده تجربه هاى جديد در اين زمينه را منتشر كنند.

ب . مراحل آماده سازى مهندسى تبليغ غدير

كتاب «مهندسى تبليغ غدير» به عنوان جامع ترين كتاب در ابعاد تبليغ غدير توسط مؤلف كتاب حاضر (محمد رضا شريفى) در سال 1396 ش، 1438 ق در 616 صفحه وزيرى تأليف گرديده، و در 9 بخش اصلى همه ابعاد و جوانب مربوط به مهندسى تبليغ غدير تنظيم شده است:

1 . مفهوم مهندسى تبليغ غدير

2 . انگيزه و اهداف مهندسى تبليغ غدير

3 . سياست گذارى كلى در مهندسى تبليغ غدير

4 . مهندسى محتوايى در تبليغ غدير

5 . مهندسى مُبلّغ و مخاطب غدير

6 . مهندسى ابزار تبليغ غدير

7 . مهندسى برخورد با دشمن غدير

8 . مهندسى زمان و مكان در تبليغ غدير

9 . سابقه مهندسى تبليغ غدير

بخش دوم

چاپ و نشر غديرستان

محصولات مكتوب فرهنگى كه آثار ماندگار و پشتوانه هاى علمى غدير به حساب مى آيند، در غديرستان بر ساير توليدات تقدم دارد. نشر فرهنگ مكتوب در اين مؤسسه به صورت كتاب و جزوه و بروشور انجام شده كه در 3 قسمت به شرح آنها مى پردازيم:

1

كتاب

چاپ و نشر كتاب هاى تأليف شده درباره غدير، يكى از وظايف اصلى غديرستان در تبليغ غدير است. غديرستان تأكيد بر چاپ كتاب هايى دارد كه تحقيق جديدى درباره غدير داشته و ضرورتى براى فرهنگستان غدير به حساب آيد و تاكنون به چاپ نرسيده باشد. انتخاب كتاب ها با دقت در علميت و فنى بودن تأليف و متناسب بودن آن با ادبيات روز و جذب مخاطبين انجام مى شود. در مواردى بر اساس موضوع كلاس هاى غديرستان و يا كنفرانس ها كتاب تأليف و منتشر شده است.

گذشته از كتاب هاى منتشر شده غديرستان كه معرفى خواهد شد، 3 كتاب در حال پيگيرى و در دست انجام به شرح زير است:

1 . عهد نامه غدير.

2 . شرح موضوعى خطابه غدير.

3 . غدير تا مهدويت؛ پل هاى ارتباطى بين غدير و مهدويت.

تاكنون 9 كتاب توسط غديرستان به چاپ رسيده كه در اين فصل به شرح آنها مى پردازيم:

1 . كتاب «تجلى غدير در عصر ظهور»

اين كتاب شامل 19 مقاله ارزشمند با موضوعات متنوع مرتبط با تجلى غدير در عصر ظهور از محققين مختلف است، كه در كنفرانس «تجلى غدير در عصر ظهور» در سال 1433 ق - 1391 ش ارائه شد، و در سال 1392 ش توسط غديرستان تدوين و در 336 صفحه وزيرى در تيراژ 2000 جلد به چاپ رسيد. ذيلاً به شرح اقدامات انجام شده براى تدوين اين كتاب در 4 جهت مى پردازيم:

الف . تعداد مقالات

مقالات برگزيده 19 مقاله است، كه در كتاب حاضر با در نظر گرفتن مسير علمىِ بحث چينش شده است، به گونه اى كه خواننده مقالات، با مطالعه هر يك از آنها وارد مرحله بعدى بحث مى شود و گام به گام با موضوع آشنايى بيشترى پيدا مى كند و به هدف نزديك مى گردد؛ تا انتهاى كتاب كه همه جوانب بحث در ذهن او تبلور مى يابد.

ب . چينش مقالات

ترتيب مقالات بر اساس روند فكرى مسئله «تجلى غدير در عصر ظهور» است، كه مراحل آن چنين است:

مقاله اول ملخصى برگرفته از همه مقالات و نوعى نتيجه گيرى از مجموع آنهاست، كه ذهن خواننده را كاملاً آماده ورود به بحث مى نمايد. در مقاله دوم به زمينه هاى بحث «تجلى غدير در ظهور» پرداخته شده است. مقاله سوم فطرى بودن غدير و انتظار و تجلى اين مسئله فطرى در اعتقاد را بيان مى كند. مقاله چهارم ضرورت احياى غدير را بررسى مى كند، كه در ظهور تحقق خواهد يافت.

بُعد اعتقادى مسئله را در اتصال بعثت و غدير و ظهور بايد جستجو كرد، كه مقاله پنجم بدان پرداخته است. ايجاد انتظار براى تحقق غدير به دست حضرت ولى عصرعليه السلام يكى از ابعاد جدى موضوع است، كه مقاله ششم بيان آن را بر عهده گرفته است. مقاله هفتم به لزوم تكامل و آمادگى انسان ها براى تحقق غدير مى پردازد كه در عصر ظهور به حد لازم خواهد رسيد. نگاهى ديگر در اين باره اهداف غدير و موانع تحقق آن را به صورت يك مقايسه كنار هم قرار مى دهد، كه مقاله هشتم به تبيين آن پرداخته است.

اين پايه فكرى كه همه حق متعلق به غدير است و اين حق حتماً بايد اعاده گردد و ظرفى جز ظهور ندارد نكته حساسى است، كه در مقاله نهم بيان شده است. نگاه به غدير به عنوان هدف اَكمَل خلقت لزوم تحقق آن در روز ظهور را روشن تر مى نمايد، و اين مهم فكرى در مقاله دهم مشروحاً مورد بحث قرار گرفته است. تأسف از غلبه باطل در طول زمان ها و انتظار تحقق حق غدير در روزگار ظهور زاويه ديگرى است، كه مقاله يازدهم بيان آن را بر عهده دارد. پنجره اى ديگر به سوى اين بحث، تحقق امامتِ الهى است كه جانِ غدير را تشكيل مى دهد و تحقق عمَلىِ كامل آن در ظهور خواهد بود، كه در مقاله دوازدهم بيان شده است.

عدالت آن گونه كه خدا مى خواهد فقط در امامت غدير جلوه گر است و تحقق آن در روزگار ظهور خواهد بود، كه مقاله سيزدهم بدان پرداخته است. زاويه اى ديگر از تحقق غدير، نشرِ علم الهى و در نتيجه هدايتى است كه در سايه آن علم تحقق مى يابد، و اين جز در ايام ظهور محقق نخواهد شد، كه مقاله چهاردهم در بردارنده اين موضوع است. نظم جهانى و وحدت بر اساس غدير نقطه ديگرى است كه ايام ظهور وعده گاه آن است، و مقاله پانزدهم به اين جهت اختصاص دارد. آنچه از عدالت در حكومت صاحب غدير اميرالمؤمنين عليه السلام جلوه گر شده اما فرصت تكميل آن پيدا نشد، بايد در روزگار ظهور در كامل ترين صورت جلوه كند، كه مقاله شانزدهم بدان پرداخته است.

هدف نهايى از خلق انسان كه عبوديت است با حكومت امامِ الهى غدير تحقق مى يابد، كه فِعليت تمام عيار آن در عصر ظهور با حضور حضرت بقية اللَّه الاعظم عليه السلام خواهد بود، و مقاله هفدهم بيان آن را بر عهده گرفته است. كربلا به عنوان مذبح غدير نقطه استثنائى تاريخ است كه انتقام آن جز در عصر ظهور تحقق نمى يابد، و مقاله هيجدهم بدين مهم پرداخته است. نقطه پايانى اين بحث، قطع ريشه ظلمى است كه قرن ها بر غدير رفته و بايد در عصر ظهور مُهر خاتمه بر آن زده شود، كه آخرين مقاله كتاب بيان آن را بر عهده دارد.

ج . محتواى مقالات

هر مقاله در ابتدا شماره دارد، و سپس عنوان اصلى و نام نويسنده آن آمده است. آنگاه چكيده اى از محتواى آن براى آمادگى مخاطب ذكر شده، و سپس متن مقاله با عنوان هاى فرعى آن آمده و در پاورقى هر صفحه آدرس هاى لازم ذكر گرديده است. در پايان هر مقاله منابع آن آورده شده است.

د . فهرست عناوين و نويسندگان مقالات

كتاب «تجلى غدير در عصر ظهور» جمعاً از 19 مقاله تشكيل شده، كه ذيلاً عنوان هر يك با نويسندگان آنها ذكر مى گردد:

1 . عصر ظهور تجليگاه غدير / مركز غديرستان كوثر نبى صلى الله عليه وآله

2 . زمينه هاى بحثِ صلى الله عليه وسلم تجلى غدير در عصر ظهوررحمهما الله / محمد باقر انصارى

3 . ظهور، پاسخ به فطرت غديرى انسان ها / سيد محمود ميردامادى

4 . ظهور براى احياى غدير / محمد صادق اميدوارى خراسانى

5 . غدير، حلقه اتصال بعثت رسول و ظهور موعود / مهدى باقرى سيانى

6 . زمينه سازى غدير براى عصر ظهور / على اكبر مهدى پور

7 . ظهور، روز قابليت انسان براى غدير / حامد نواب

8 . اهداف و موانع تجلى غدير در عصر ظهور / على اصغر رضوانى

9 . ظهور يعنى اعاده حق غدير / محمد حسين رحيميان

10 . ظهور، تجلى اهداف خلقت با تحقق غدير / محمد حسين يوسفى

11 . ظهور، تجلى غلبه حق غدير بر باطل ها / على نظرى منفرد

12 . تجلى امامت الهى غدير در عصر ظهور / اصغر منتظر القائم

13 . تجلى عدالت غدير در عصر ظهور / حسين تهرانى

14 . تجلى علم و هدايت غدير در عصر ظهور / محمد مهدى خليلى

15 . تجلى نظم و وحدت الهى غدير در عصر ظهور / محمد رضا شريفى

16 . تجلى عدالت علوى در حكومت مهدوى / محمد مجتهدى

17 . تجلى عبوديت انسان بر اساس غدير در ظهور / محمد رضا فريدونى

18 . انتقام كربلاى غدير در عصر ظهور / مجيد مسعودى

19 . ريشه كن شدن مظلوميت غدير در عصر ظهور / محمد حسين طغيانى

20 . كتاب صلى الله عليه وسلم غدير تا فاطميه رحمهما الله

اين كتاب بررسى جوانب ارتباط بين اين دو مناسبت غدير و فاطميه است، كه توسط استاد محمد باقر انصارى و اينجانب محمد رضا شريفى )مؤلف كتاب حاضر( تأليف شده، و در سال 1393 ش - 1434 ق توسط غديرستان در 240 صفحه وزيرى در تيراژ 2000 جلد به چاپ رسيده است. ذيلاً به شرح اقدامات انجام شده براى آماده سازى اين كتاب در 3 جهت مى پردازيم:

الف . انگيزه تأليف

انگيزه تأليف كتاب «غدير تا فاطميه» آن بود كه غدير و فاطميه از بزرگترين شعائر دينى هستند و هر يك در نيمه اى از سال قمرى قرار دارند. جشن غدير در آخرين ماه قمرى با اينكه شادى ولايت است، اما رابطه تنگانگ با عزاى فاطميه دارد؛ و سوگوارى حضرت زهراعليها السلام در ششمين ماه قمرى با آن همه اشك و گريه در واقع عزاى غديرِ از دست رفته است.

احياى فوق العاده اين دو مناسبت در سال هاى اخير، ما را مكلف مى كند كه با موشكافى در جوانب ارتباط بين اين دو مناسبت، ابعاد فكرى و اعتقادى آن را براى دلسوختگان على و فاطمه عليهما السلام روشن كنيم.

ب . كيفيت ارتباط بين غدير و فاطميه

از آنجا كه تولّى و تبرّى در جاى جاى هر دو مناسبت غدير و فاطميه نهفته؛ جا دارد با بيان ارتباط اين دو مناسبت و آشكار كردن پل ارتباطى بين آنها، اين دو مهم اعتقادى را تبليغ كرده باشيم. در اين باره 4 نكته قابل توجه است:

1 . جنس ارتباط بين دو موضوع غدير و فاطميه، تولى و تبرى است؛ و قسمت اصلى پل ها را تشكيل مى دهد.

2 . ارتباط بين غدير و فاطميه مانند پلى است كه برخى مطالب آنها به عنوان زير ساخت هاى پل هستند، و برخى پايه ها و برخى قسمت اصلى و افقى پل كه روى ستون ها قرار مى گيرد، و بعضى ديگر قطعات محكم كننده آن و برخى تزيينات آن هستند.

3 . هر كدام از اين ارتباطات در حد لازم بيان شده، و به گونه اى تنظيم گرديده كه در عين تركيب با مطالب كتاب، بتواند به صورت جداگانه خوانده شود و يا به صورت پوستر و يا هر تابلوى ديگرى مورد استفاده قرار گيرد.

4 . پل بين دو مناسبت غدير و فاطميه ماهيتاً اعتقادى است، و نتايج اعتقادى جديدى را نيز به همراه مى آورد. اين فضاى اعتقادى گاهى به غدير و گاهى به فاطميه بيشتر مربوط مى شود، و گاهى ارتباطش به دو طرف مساوى است.

ج . فهرست عناوين كتاب

كتاب «غدير تا فاطميه» با 56 عنوان ابعاد مختلف ارتباط بين غدير و فاطميه را بررسى كرده، كه ذيلاً ذكر مى نماييم:

1 . اولين گام فاطمى در راه غدير

2 . حضرت زهراعليها السلام عالمه بزرگ غدير

3 . مصحف فاطمه عليها السلام درياى علم غدير

4 . حضور حضرت زهراعليها السلام در غدير

5 . روايت غدير كنار درِ سوخته

6 . روايت غدير با اشك فاطمه عليها السلام

7 . روايت غدير بعد از خطبه فدكيه

8 . روايت غدير در عيادت فاطمه عليها السلام

9 . روايت غدير در حديث فاطمه ها

10 . ارشاد حضرت زهراعليها السلام به غدير

11 . معرفى وارثان غدير توسط حضرت زهراعليها السلام

12 . پيروى وارثان غدير از حضرت زهراعليها السلام

13 . اقتداى وارثان غدير به حضرت زهراعليها السلام

14 . نور فاطمه عليها السلام چراغ راه غدير

15 . دوستان و دشمنان از غدير تا فاطميه

16 . حضرت زهراعليها السلام حافظ غدير

17 . فاطميه دفاع از بيعت غدير

18 . هشدار غدير و فاطميه درباره جاهليت

19 . انواع دشمنان غدير و فاطميه

20 . فاطميه شناسايى رهبران ضد غدير

21 . وصيت آسمانى غدير در وقايع فاطميه

22 . از صبر صاحب غدير تا صبر فاطمه عليها السلام

23 . انواع صبر صاحب غدير در فاطميه

24 . خبر مُبلّغ اعظم غدير از فاطميه

25 . خبر مُبلّغ اعظم غدير از وقايع فاطميه

26 . خبر فاطمه عليها السلام از دشمنان آينده غدير

27 . مصيبت نامه غدير در فاطميه

28 . امتحان بزرگ غدير در فاطميه

29 . بى فرهنگى دشمن غدير در فاطميه

30 . اهانت به صاحب غدير در روزگار فاطمه عليها السلام

31 . انكار حق صاحب غدير در فاطميه

32 . مظلوميت صاحب غدير در عصر فاطميه

33 . قتل هاى صاحب غدير در روزگار فاطميه

34 . امتحان صديقه كبرى عليها السلام در فاطميه

35 . خوارى فاطمه عليها السلام بعد از غدير

36 . دومين وارث غدير در ظلم فاطميه

37 . مظلوميت سومين وارث غدير در فاطميه

38 . انتقام آخرين وارث غديراز اهل سقيفه

39 . مباهله فاطمه عليها السلام بر سر غدير

40 . قاتلين فاطمه عليها السلام در قتل صاحب غدير

41 . چرا قتل على عليه السلام در پايان فاطميه؟

42 . صاحب غدير سد راه غاصبين

43 . سقيفه پايه گذار ترور بر ضد غدير

44 . درس هاى فاطميه از ترور صاحب غدير

45 . تحقير قاتل فاطمه عليها السلام به دست غدير

46 . مسخره دشمن غدير به دست فاطميان

47 . تبيين غدير و فاطميه با استهزاء دشمن

48 . اسرار برنامه هاى غدير در مقابل سقيفه

49 . خشم فرزندان فاطمه عليها السلام بر غاصب غدير

50 . برخورد غدير با زنان و مردان ضد غدير

51 . انتقام امامان غدير از قاتلين فاطمه عليها السلام

52 . انتقام آخرين وارث غدير از قاتلين فاطمه عليها السلام

53 . انتقام فاطمه عليها السلام به پاس حرمت غدير

54 . دشمنان غدير و فاطمه عليها السلام در قيامت

55 . شفاعت فاطمه عليها السلام براى غديريان

56 . انتقام فاطمه عليها السلام براى كربلاى غدير

 

3 . كتاب غدير، كلاس فورى رحمهما الله

اين كتاب ابعاد مختلف غدير را به صورت بسيار فشرده آورده، و با هدف تشكيل كلاس هاى فورىِ آموزش غدير، توسط استاد محمد باقر انصارى تأليف گرديده است. متن اين كتاب در سال 1392 ش - 1433 ق توسط استاد تدريس شده است. اين كتاب توسط غديرستان در سال هاى 1392 و 1393 و 1395 ش در سه نوبت در 80 صفحه رقعى جمعاً در تيراژ 50000 جلد به چاپ رسيده است.

فهرست عناوين كتاب

اين كتاب به صورت 10 درس 45 دقيقه اى، و هر درس در سه قسمت 15 دقيقه اى تنظيم شده است. عناوين اصلى و فرعى كتاب چنين است:

1 . داستان غدير از مدينه تا خطابه:

زمينه واقعه غدير، از مدينه تا غدير، كنار بركه غدير.

2 . داستان غدير از خطابه تا مدينه:

خصوصيات خطابه، مراسم بيعت، وقايع سه روزه غدير.

3 . جريان ضد غدير:

شيطان در غدير، گفته هاى منافقين در غدير، عمليات منافقين در غدير.

4 . مراحل سخن در خطبه غدير:

آغاز سخن در خطبه، اوج سخن در خطبه، مراحل فرود سخن در خطبه.

5 . اهداف خطبه غدير:

تحليل هاى غدير، آمارهاى غدير، نتايج غدير.

6 . ارتباط قرآن و غدير:

معرفى قرآن در غدير، ارتباط قرآن و عترت در غدير، تبليغ قرآنى غدير.

7 . عيد و جشن غدير:

اهميت عيد غدير، عيد غدير در آسمان ها، اعمال عيد غدير.

8 . تاريخچه فرهنگى غدير:

روايت غدير، تأليف درباره غدير، نشر كتب غدير.

9 . تاريخچه ابلاغ غدير:

احتجاجات درباره غدير، شعر درباره غدير، احياى مسجد غدير.

10 . شيوه هاى تبليغى غدير:

روش هاى عَمَلى ابلاغ غدير، پشتوانه هاى غدير، برخورد با مخالفان غدير.

 

4 . كتاب «خطبه غدير، نگاه فورى»

اين كتاب به تحليل خطبه غدير از نظر فن سخنورى و كيفيت ابلاغ پيام غدير پرداخته و توسط استاد محمد باقر انصارى تأليف گرديده است. متن اين كتاب در سال 1391 ش - 1393 ق توسط استاد در غديرستان تدريس شده است. اين كتاب توسط غديرستان در سال 1395 ش در 220 صفحه رقعى در تيراژ 3000 جلد به چاپ رسيده است. ذيلاً به شرح اقدامات انجام شده در آماده سازى اين كتاب در 3 جهت مى پردازيم:

الف . انگيزه تأليف

بنابر پيمانى كه در متن خطبه با پيامبرمان بسته ايم كه «اين مطالب را از قول تو به نزديك و دور از فرزندانمان و فاميلمان مى رسانيم»، اين كتاب به غدير آموزان نگاهِ جامعى درباره خطبه غديريه نبى اكرم صلى الله عليه وآله تقديم مى نمايد. انگيزه ما آن است كه در كنار مطالعه و حفظ خطبه غدير، بدانيم اين سخنرانى استثنائى در چه شرايطى و با چه ساختارى ايراد شده، و چه نتايج اعتقادى بايد از آن گرفت.

ب . مراحل تحليل خطبه غدير

ابعاد مختلف خطبه در اين مجموعه در چهار بخش گرد آورى شده است: بخش اول زمينه خطابه غدير را بررسى مى كند، كه آن مراسم در چه شرايطى برگزار شده است. بخش دوم ساختار و چينش خطبه و فراز و نشيب سخن را مورد مطالعه قرار مى دهد.

بخش سوم حدود صد قرينه حاليه و مقاليه را كه بر سراسر خطبه غدير حاكم است جستجو مى نمايد. بخش چهارم نتايجى است كه از اين خطابه بلند عايد نسل هاى گذشته و كنونى و آينده اسلام شده و مى شود و خواهد شد.

ج . فهرست عناوين كتاب

اين كتاب به صورت كلاس هاى 30 دقيقه اى در 4 بخش اصلى تنظيم شده است. عناوين اصلى و فرعى كتاب چنين است:

1 . زمينه خطبه غدير

بخش اول : سوابق خطيب و مخاطب

1 . مقام خطيب غدير

2 . مخاطبين غدير

3 . گذشته و حال و آينده غدير

بخش دوم : كيفيت مجلس خطابه

1 . جغرافياى زمانى و مكانى

2 . حضور سمعى و بصرى و فكرى

3 . جمعيت بى سابقه

2 . ساختار خطبه غدير

بخش اول : فنون سخنورى در خطابه غدير

جهت اول : ساده گويى براى مخاطبين متفاوت

جهت دوم : ساده گويى مطالب سنگين

جهت سوم : قله كلام كدام است؟

جهت چهارم : استناد شديد به قرآن

بخش دوم : فراز و نشيب سخن در خطابه غدير

1 . پله هاى صعود تا قله سخن

2 . قله سخن در خطبه غدير

3 . پله هاى فرود از قله سخن

3 . قرائن خطبه غدير

بخش اول : قرائن حاليه خطبه غدير

اول : وقايع قبل از خطبه

دوم : فضاى حاكم بر خطبه

سوم : وقايع بين خطبه

چهارم : وقايع بعد از خطبه

بخش دوم : قرائن مقاليه خطبه غدير

نوع اول : تصريحات خطبه براى معناى «من كنت مولاه . . .»

نوع دوم : جملات كمك كننده در معناى «مَن كُنتُ مَولاهُ . . .»

4 . نتايج خطبه غدير

بخش اول : نتايج خطبه غدير در زمان پيامبرصلى الله عليه وآله

برنامه عجيب گفتارى و عملى

بخش دوم عليهم السلام نتايج خطبه غدير بعد از پيامبرصلى الله عليه وآله

پيشرفت غدير على رغم غاصبين

زمان بندى آثار غدير تا قيامت

زمان اول عليهم السلام ايام غصب خلافت

زمان دوم عليهم السلام بعد از غصب تا خلافت ظاهرى اميرالمؤمنين عليه السلام

زمان سوم عليهم السلام در خلافت ظاهرى اميرالمؤمنين عليه السلام

زمان چهارم عليهم السلام بعد از اميرالمؤمنين عليه السلام تا امروز

زمان پنجم عليهم السلام از زمان ما تا قيامت

5 . كتاب «غدير با قرآن، نسخه فورى»

اين كتاب ارتباطات غدير با قرآن را به طور مختصر بيان كرده و توسط استاد محمد باقر انصارى تأليف گرديده است. متن اين كتاب در سال 1395 ش - 1438 ق توسط استاد در غديرستان تدريس شده، و توسط غديرستان در سال 1396 ش در 112 صفحه رقعى در تيراژ 2600 جلد به چاپ رسيده است. ذيلاً به شرح اقدامات انجام شده در آماده سازى اين كتاب در 2 جهت مى پردازيم:

الف . انگيزه تأليف

از آنجا كه واقعه بى نظير غدير در متن قرآن و گام به گام همراه آن بوده، بايد فصل خاصى را اختصاص به اين جهت غدير دهيم. حضور بيش از دويست آيه از اول خروج از مدينه تا بازگشت يك اتفاق فوق العاده در تاريخ اسلام است، و بيان بيش از صد آيه در خطابه غدير يك استثنا در خطابه هاى پيامبر و ائمه عليهم السلام به حساب مى آيد.

بعد از تأليف كتاب سه جلدى «غدير در قرآن، قرآن در غدير» توسط استاد در 1500 صفحه، كه شامل جزئى ترين مسائل در ارتباط غدير با قرآن است، با توجه به حوصله و فرصت محدود در بسيارى از مشتاقان اين موضوع، ملخصى از آن در يك جلد براى استفاده فراگيرتر انجام شد.

با اين هدف آن دوره سه جلدى در 3 بخش به صورت فشرده تقديم گرديد: بخش اول: آيات نازل شده در واقعه غدير، بخش دوم: موارد تفسير قرآن در غدير، بخش سوم: انواع ارتباط بين غدير و قرآن.

ب . فهرست عناوين كتاب

اين كتاب در 3 بخش اصلى تنظيم شده، و عناوين اصلى و فرعى آن چنين است:

بخش اول: نزول قرآن در غدير

1 . آيات مربوط به اقدامات پيامبرصلى الله عليه وآله در غدير

2 . آيات مربوط به اقدامات منافقين در غدير

بخش دوم : تفسير قرآن در غدير

1 . تفسير كلى موضوعى در سراسر قرآن

2 . تفسير يك سوره كامل در غدير

3 . تفسير صريح يك آيه در غدير

4 . تفسير يك آيه به صورت اقتباس يا استشهاد

بخش سوم : ارتباطات قرآنى غدير

1 . دعاها و زيارات قرآنى غدير

2 . اتمام حجت هاى قرآنى غدير

3 . معرفى قرآن در غدير

4 . شعر قرآنى غدير

5 . كتاب هاى قرآنى غدير

6 . كتاب صلى الله عليه وسلم غدير و دشمنان، مرور فورى رحمهما الله

اين كتاب شيوه هاى شناسايى و مقابله با دشمنان غدير را بيان كرده و توسط استاد محمد باقر انصارى تأليف گرديده است. متن اين كتاب در سال 1396 ش - 1438 ق توسط استاد در غديرستان تدريس شده است. اين كتاب توسط غديرستان در 128 صفحه رقعى در دست چاپ است. ذيلاً به شرح اقدامات انجام شده در اين 2 جهت مى پردازيم:

الف . انگيزه تأليف

اكنون كه دشمنى با غدير در شكل هاى مختلفى اتفاق افتاده، جا دارد بدانيم دشمنى ها نسبت به كدام نقطه آن است و رمز دشمنى با غدير چيست؟ بايد بدانيم چه كسانى با غدير دشمنى كرده اند و چگونه دشمنى خود را ابراز نموده اند؟ لازم است بدانيم در مقابله با آنان از سوى طرفداران غدير چه عكس العمل ها و اقداماتى انجام شده و وظيفه ما در اين ميدان چيست؟

با مرورى بر تاريخچه غدير در دوران غصب خلافت، يك تجربه پر بار از برخوردهاى دو سويه غديريان و دشمنانشان در برابر ما قرار مى گيرد، كه مى توانيم پاسخ سؤالات فوق را از لابلاى آنها به دست آوريم، و درس هاى بسيارى براى امروز غدير بگيريم.

كسانى كه با شبهات يا شبهه افكنان رو به رو مى شوند، در اين كتاب راهكارهايى براى مقابله با دشمنان غدير و دفاع فورى از آن در موقعيت هاى متفاوت خواهند يافت.

ب . فهرست عناوين كتاب

اين كتاب در 5 بخش اصلى تنظيم شده، و عناوين اصلى و فرعى آن چنين است:

بخش اول : افشاگرى عليه دشمنان غدير

1 . افشاگرى غدير به نفع نسل هاى آينده

2 . افشاگرى صاحبان غدير عليه دشمنان

بخش دوم : شناسايى دشمنان غدير

1 . چرايىِ دشمنى با غدير

2 . چه كسانى با غدير دشمنى كرده اند؟

الف . فايده شناسايى دشمنان غدير

ب . كيفيت شناسايى دشمنان غدير

ج . درجه بندى دشمنان غدير

بخش سوم : حركت فكرى دشمنان بر ضد غدير

1 . تضعيف اعتقادات غديرى

الف . فراموشىِ غدير

ب . تأثير منع تدوين حديث بر تبليغ غدير

ج . تحريف غدير

2 . بنيان گذارى افكار ضد غدير

الف . پيمان نامه اساسى بر ضد غدير

ب . بدعت ها سد راه غدير

ج . تبليغ اهل سقيفه در مقابل غدير

بخش چهارم : اقدامات عملى دشمنان بر ضد غدير

1 . شكستن حرمت اهالى غدير

الف . بى حرمتى هاى سقيفه در حق غدير

ب . اصرار سقيفه بر تساوى خاندان غدير با ديگران!

ج . اقدام سقيفه به قتل صاحبان غدير

2 . ساختن مغالطه در مقابل غدير

الف . مراحل علمى سازى سقيفه به دست دشمن غدير

ب . كاربرد علم در سقيفه براى ضديت با خدا

بخش پنجم : راه هاى مقابله با دشمنان غدير

1 . تربيت نيرو براى پاسخ به دشمن

الف. اصول تربيت مُبلّغ غدير

ب . تبليغ حقيقت غدير قبل از پاسخِ شبهه

2 . مقابله اعترافى با دشمن غدير

الف . ارائه اقرارها و اعترافات دشمن غدير

ب . ذكر نقطه ضعف هاى دشمن غدير

3 . شيوه پاسخ به شبهات درباره غدير

الف . هدف از پاسخ به شبهه

ب . ارزش گذارى شبهات

ج . انواع القاء شبهه دشمن

د . انواع پاسخ به شبهات دشمن

7 . كتاب «چكيده عبقات الانوار» (حديث غدير)

مجلدات غدير از كتاب عبقات الانوار تأليف علامه مير حامد حسين هندى، از ارزشمندترين كتاب هاى تأليف شده درباره سند و دلالت حديث غدير و پاسخ به شبهات در اين باره است. اين كتاب توسط اينجانب (محمد رضا شريفى) مؤلف كتاب حاضر تلخيص شده و با نام «چكيده عبقات الانوار» آماده شده است.

تأليف و تلخيص «عبقات»

يكى از مهم ترين احاديث تشيع كه مير حامد حسين در عبقات مورد بحث قرار داده «حديث غدير» است. كتاب «عبقات» همانند «تحفه اثنى عشريه» به زبان فارسى بوده، و بخش مربوط به غدير آن 10 جلد در قطع وزيرى است.

پس از گذشت سال ها از تأليف اين كتاب، علامه محقق سيد على حسينى ميلانى گامى مؤثر برداشته و كتاب «عبقات» را تلخيص و تحقيق كرده و به زبان عربى ترجمه نموده، و در 20 جلد وزيرى با نام «نَفَحات الاَزهار فى خُلاصة عبقات الانوار» تقديم جامعه تشيع نموده، كه 4 جلد آن )جلد 9 - 6) بخش حديث غدير است.

پس از آن، فاضل ارجمند جناب آقاى مرتضى نادرى بخش حديث غدير از كتاب «نفحات الازهار» را تلخيص نموده و به فارسى ترجمه كرده، و با نام «خلاصه عبقات الانوار» در يك جلد و در 1352 صفحه وزيرى تنظيم و منتشر نموده است. كتاب تك جلدى «خلاصه عبقات الانوار» براى بار سوم توسط اينجانب (محمد رضا شريفى) مؤلف كتاب حاضر چكيده نويسى شده است.

در يك نگاه كتاب «چكيده» عصاره سه بار تلخيص است. بار اول «عبقات» ده جلدى - كه تقريباً 4500 صفحه است - به صورت «نفحات» 4 جلدى در 1600 صفحه تلخيص و به عربى ترجمه شده؛ و بار دوم «نفحات» 4 جلدى به صورت «خلاصه عبقات» يك جلدى در 1350 صفحه تلخيص و به فارسى بازگردانده شده؛ و بار سوم «خلاصه عبقات» به صورت «چكيده عبقات» 775 صفحه اى تلخيص شده است.

چكيده نويسى «عبقات»

در اين كتاب با دقت فراوان تلاش نموده ايم مواردى كه نيازى به شرح و بسط آن نيست خلاصه كنيم، بدون اينكه مطالب اصلى كتاب حذف شود. بر اين اساس كتاب حاضر در 2 بخش اصلى تنظيم شده است:

بخش اول : سند حديث غدير

اين بخش شامل: كتاب هاى تأليف شده درباره حديث غدير (6 كتاب( ، اثبات تواتر حديث غدير از كلام بزرگان اهل سنت (12 نفر(، پاسخ شبهات فخر رازى پيرامون سند و تواتر حديث غدير و ردّ آن به طور مفصل، اسناد حديث غدير و بيان سلسه سند آن به ترتيب قرن ها، كه شامل 110 تن از صحابه و 84 تن از تابعين و 350 تن از بزرگان اهل سنت از قرن دوم تا چهاردهم قمرى است.

بخش دوم : دلالت حديث غدير

اين بخش شامل: اثبات معناى «اَولى» و «ولىّ امر» و «رئيس» و «وارث» براى واژه «مَولى» - كه در حديث غدير آمده - از اقوال بسيارى از لغويين و بزرگان، ردّ شبهات مطرح شده از سوى فخر رازى و دهلوى و غير آنان در اين موضوع، شواهد و قرائنِ معناى «اَولى» براى واژه «مَولى» در حديث غدير؛ شامل 30 شاهد و قرينه، طرح شبهات دهلوى در مورد دلالت حديث غدير و ردّ آن از وجوه مختلف.

9 . كتاب «غديرستان در تبليغ غدير»

كتاب حاضر است كه طراحى و پيشينه تأسيس مؤسسه غديرستان و فعاليت هاى ده ساله آن در زمينه غدير را گزارش كرده و در سال 1396 ش، 1438 ق در 200 صفحه وزيرى تأليف گرديده، و در 4 بخش اصلى تنظيم شده است:

1 . لزوم تشكيل غديرستان

2 . طرح هاى جامع غديرستان

3 . اقدامات غديرستان در تبليغ غدير

4 . محصولات فرهنگى غديرستان

2

نشر جزوه

غديرستان تا كنون اقدام به انتشار 2 جزوه نموده، كه يكى به زبان فارسى و ديگرى به انگليسى است. ذيلاً به معرفى آنها مى پردازيم:

1 . غدير در آئينه شعر

اين جزوه شامل منتخبى از سروده هاى شعرا درباره غدير است، كه همراه با مقدمه اى ادبى تنظيم شده است. گزينش اشعار توسط آقايان عليرضا مهرپرور و حسين تركان انجام گرفته، و توسط مجموعه غديرستان تنظيم و به مناسبت عيد غدير سال 1437 ق - 1395 ش در 88 صفحه رقعى منتشر شده است.

2 . نگاهى گذرا به غدير

در اين جزوه 40 نكته تابلويى از خطابه غدير توسط مؤلف كتاب حاضر (محمد رضا شريفى) انتخاب شده و توسط آقاى محمود واعظ معروفى به انگليسى ترجمه شده است.

اين جزوه به مناسبت عيد غدير سال 1436 ق - 1394 ش توسط غديرستان تنظيم و همراه با سؤالاتى منتشر شد. مسابقاتى به زبان انگيسى بر اساس اين كتاب صورت گرفته و شيوه جديدى از تبليغ غدير را عرضه نموده است. عنوان لاتين اين جزوه چنين است:

ررذژحت ژخحچخاً س چ حح رچذاً دح خس پ ا

3

بروشور و پوستر

پايگاه تخصصى غديرستان در راستاى تبليغ غدير و برگزارى مسابقات مختلف و همچنين جشن ها و مراسمات مربوط به غدير، اقدام به طراحى و توليد بروشورها و طرح هاى گرافيكى مختلفى براى عيد غدير نموده است. اين طرح ها در اختيار كاربران و مراكز فرهنگى قرار داده شده، تا با تناسب مجالس و مسابقاتشان آنها را چاپ و منتشر نمايند.

الف . بروشورها

تاكنون 5 بروشور براى تبليغ ابعاد مختلف غدير از طرف غديرستان منتشر شده، كه بر اساس برخى از آنها مسابقه هم برگزار شده است:

1 . بروشور «سفره احسان غدير» در سال 1389 ش.

2 . بروشور «مسابقه بزرگ غديرستان» در سال 1389 ش.

3 . بروشور «مسابقه عاكف خم غدير» در سال 1389 ش.

4 . بروشور «آداب غدير در كلام معصومين عليهم السلام» در سال 1395 ش.

5 . بروشور «غدير را چگونه تبليغ كنيم » در سال 1396 ش.

ب . پوسترها

غديرستان طرح هاى گرافيكى مختلفى به صورت بنر و پوستر و كارت دعوت در ابعاد گوناگون آماده كرده، و از بين آنها 500 طرح به صورت آث آ منتشر شد.

بخش سوم

توليد نرم افزارى غديرستان

با توجه به اقبال نسل جديد به سوى نرم افزار، از وظايف اصلى غديرستان گرايش به توليداتى در اين زمينه است. در اين راه از توليد الواح فشرده و كليپ هاى غدير گرفته تا توليد نرم افزارهاى كامپيوترى و تلفن همراه و تا حضور در فضاهاى مجازى و شبكه هاى اجتماعى موقعيت هايى است كه غديرستان در همه آنها حضور پيدا كرده و محصولاتى را به غديريان عرضه نموده است. ذيلاً اين 5 رشته نرم افزارى در غديرستان را پى مى گيريم.

1

توليد لوح فشرده

توليد لوح هاى فشرده به صورت CD و آث آ از سال 1384 ش تاكنون دوره 12 ساله اى را پشت سر گذاشته، و تاكنون 8 عنوان از اين الواح توليد شده است.

1 . سى دى قرائت خطابه

اين CD شامل قرائت خطابه پيامبرعليه السلام در ظهر غدير است، كه در 11 بخش آماده سازى شده است.

2 . سى دى صوت هاى ويژه غدير

اين CD جهت استفاده در جشن هاى خيابانى، مجالس مذهبى، اتومبيل، اتوبوس و امثال آن فراهم شده، كه شامل مداحى هاى مختلف درباره غدير بوده، و چند نوبت به روز رسانى شده است.

3 . سى دى مستند سفره احسان غدير

در اين CD براى ترويج سفره هاى احسان غدير، مستندى از برگزارى آن در سال هاى قبل و اهداى نان مجانى در غدير تهيه شده است.

4 . دى وى دى طرح هاى گرافيكى غدير

اين آث آ در سال 1393 ش، شامل مجموعه طرح هاى گرافيكى مربوط به غدير شامل انواع پوستر و بنر آماده شد و در اختيار عموم قرار گرفت.

5 . دى وى دى غدير در آينه كتاب

غديرستان در سال 1391 ش چند آث آ با عنوان «غدير در آينه كتاب» توليد كرد، كه 6 نويسنده به معرفى آثار خود در زمينه غدير پرداختند. اساتيد مطرح شده در اين مجموعه عبارتند از :

1 . حجة الاسلام و المسلمين محمد باقر انصارى.

2 . حجة الاسلام و المسلمين على اكبر مهدى پور.

3 . حجة الاسلام و المسلمين محمد صحتى سردرودى.

4 . حجة الاسلام و المسلمين سيد مهدى حائرى قزوينى.

5 . استاد على اصغر رضوانى.

6 . استاد محمد حسين رحيميان.

6 . دى وى دى همايش هاى غديرستان

كليه همايش ها و كنفرانس هايى كه توسط غديرستان برگزار شده، به صورت آث آ در اختيار عموم قرار گرفته، و شاهدى زنده قابل استفاده در شرايط مختلف از فعاليت هاى غديرستان است.

7 . سى دى و دى وى دى دوره غدير شناسى

كليه دورس تدريس شده توسط اساتيد در دوره غدير شناسى سال 1392 ش به صورت CD و آث آ در اختيار علاقمندان قرار داده شد. اين لوح هاى فشرده شامل 4 دوره دروس زير است:

1 . درس هاى حجة الاسلام و المسلمين محمد باقر انصارى.

اين لوح با عنوان «غدير، كلاس فورى» در 5 دى وى دى و در قالب 10 درس فشرده در 26 قسمت تدوين شده است.

2 . درس هاى حجة الاسلام و المسلمين حامد رضا معاونيان.

اين لوح با عنوان دوره غدير شناسى در 3 دى وى دى تدوين شده است.

3 . درس هاى حجة الاسلام و المسلمين على شير خدايى.

اين لوح با عنوان دوره غدير شناسى در 2 دى وى دى تدوين شده است.

4 . دروس مؤلف كتاب حاضر (محمد رضا شريفى).

اين لوح با عنوان دوره غدير شناسى و با موضوع تبليغ غدير در سيره حضرت زهراعليها السلام تدوين شده است.

عليهما السلام . دى وى دى دوره تربيت مُبلّغ غدير

كليه دورس تدريس شده توسط اساتيد در دوره تربيت مُبلّغ غدير سال 1395 ش به صورت CD و آث آ در اختيار علاقمندان قرار داده شد.

2

توليد نرم افزار كامپيوترى

غديرستان در زمينه نرم افزارهاى قابل استفاده در كامپيوتر محصولاتى را توليد كرده و محصولاتى را در دست انجام دارد، كه در 2 بخش آنها را معرفى مى كنيم:

الف . نرم افزارهاى آماده غديرستان

نرم افزارهايى كه غديرستان تاكنون توانسته آماده كند 4 محصول به شرح زير است:

1 . نرم افزار غديرستان

غديرستان در سال 1391 ش اقدام به توليد اولين نرم افزار چند رسانه اى خود با نام «غديرستان» نمود. به دليل استقبال كاربران در سال 1392 ش نسخه دوم اين نرم افزار را توليد كرده در اختيار علاقمندان قرار داد.

اين نرم افزار شامل خطابه غدير، طرح هاى گرافيكى، كليپ هاى صوتى تصويرى غدير، كليپ ها و نرم افزارهاى ويژه تلفن همراه و تبلت، بخش ويژه كودكان، نقشه غدير خم، دكلمه، سرود، طرح هاى برگزارى مسابقه، تابلوهاى ويژه غدير است.

2 . نرم افزار صوتى و متنى خطابه غدير

توليد نرم افزار صوتى و متنى با عنوان «خطابه پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله در روز غدير» توسط غديرستان انجام شده و در اختيار عموم قرار دارد. 6 ويژگى اين نرم افزار از قرار زير است:

1 . تقسيم خطبه به 11 بخش

2 . پخش صوت به همراه متن

3 . قابليت جستجو در متن

4 . تنظيم متن عربى و ترجمه به صورت دلخواه

5 . رنگى شدن متن هنگام پخش صوت

6 . امكانات تنظيم فونت و غيره

3 . نرم افزار صوتى و متنى زيارت غديريه

غديرستان در سال 1395 ش موفق به توليد نرم افزار زيارت غديريه به صورت صوتى و متنى گرديد، كه امكانات خطبه غدير در اين نرم افزار هم وجود دارد.

4 . توليد نرم افزار صوتى و متنى زيارت جامعه كبيره

در سال 1395 ش غديرستان موفق به توليد نرم افزار صوتى و متنى زيارت جامعه كبيره شد، كه امكانات خطبه غدير در اين نرم افزار هم وجود دارد.

ب . نرم افزارهاى در دست انجام غديرستان

غديرستان 4 برنامه نرم افزارى در حال پيگيرى و در دست انجام به شرح زير دارد:

1 . فرهنگنامه الفبايى غدير، كه شرح تدوين آن در كتاب هاى غديرستان گذشت.

2 . دانشنامه الفبايى غدير، كه شرح تدوين آن در كتاب هاى غديرستان گذشت.

3 . سايت ويكى غدير، كه بر اساس دانشنامه غدير خواهد بود.

4 . فروشگاه اينترنتى عرضه محصولات فرهنگى غدير.

3

توليد نرم افزارهاى تلفن همراه

از اقدامات لازم در زمينه نرم افزارى غدير، برنامه هايى است كه در تلفن هاى همراه قابل استفاده باشد. در اين زمينه غديرستان 6 محصول نرم افزارى توليد كرده كه به شرح آنها مى پردازيم:

1 . نرم افزار خطابه غدير

اين نرم افزار كه خطبه غدير را به صورت صوتى همراه با متن و امكاناتى ديگر پوشش داده، براى اولين بار در مؤسسه غديرستان توليد گرديد و در سال 1394 ش در دسترس عموم قرار گرفت، و در سال 1395 ش با اضافه نمودن امكاناتى بيشتر ارتقاء داده شد.

لازم به تذكر است كه اين نرم افزار در سال 1395 ش در جشنواره علوى از بين نرم افزارهاى غدير به عنوان برترين برگزيده شد.

2 . نرم افزار صوتى و متنى زيارت غديريه

غديرستان در سال 1395 ش موفق به توليد نرم افزار زيارت غديريه به صورت صوتى و متنى گرديد، كه امكانات خطبه غدير در اين نرم افزار هم وجود دارد.

3 . نرم افزار صوتى و متنى زيارت جامعه

در سال 1395 ش غديرستان موفق به توليد نرم افزار صوتى و متنى زيارت جامعه كبيره شد، كه امكانات خطبه غدير در اين نرم افزار هم وجود دارد.

4 . اپليكيشن غديرستان

نرم افزار «چند منظوره غديرستان» بر روى دى وى دى در سال 1392 و 1393 ش در دو نسخه آماده شد و در اختيار عموم قرار گرفت.

سپس به عنوان «اپليكيشن غديرستان» بر روى گوشى هاى موبايل نصب گرديد و تمامى محتواهاى سايت غديرستان را قابل دسترسى قرار داد. كاربر مى تواند مستقيماً با سايت در ارتباط باشد و به روز شود، و آنچه از روى سايت دانلود شود به محض ارتباط با اينترنت به روز رسانى مى شود.

در سال 1394 ش اپليكيشن غديرستان به سه زبان فارسى، عربى، انگليسى وارد عرصه مجازى جهت استفاده كاربران علاقمند به غدير شد.

5 . كتاب هاى ديجيتالى تلفن همراه

توليد كتاب هاى ديجيتالى غدير با رعايت حقوق مؤلفين، از اقداماتى است كه غديرستان در حال انجام آن است و كتاب هايى را به اين صورت آماده نموده است.

6 . نرم افزار »غدير در سيره ...

در اين برنامه آنچه از معصومين عليهم السلام و حتى از امام زادگان درباره غدير وارد شده آمده است.

4

توليد كليپ هاى مربوط به غدير

در زمينه غدير تاكنون كليپ ها يا فيلم هاى كوتاه توسط غديرستان تهيه شده است. در حالى كه اهميت تبليغ غدير از طريق فيلم بر كسى پوشيده نيست، و نسل هاى امروز و آينده منتظر فيلم هايى هستند كه معارف غدير را به طور صحيح به آنان انتقال دهد، غديرستان با تصميم جدى براى ورود به عرصه فيلم سازى با موضوع غدير، گام هاى آغازين آن را برداشته و پيش مى رود.

اگرچه به تصوير كشيدن صحنه غدير خم در روز هيجده ذى الحجه سال دهم هجرى مقدمات بسيارى مى خواهد، اما محتواهاى غنى و آماده اى موجود است كه در گام اول با تشويق فيلم نامه نويسان مى توان موضوعات مختلفى را انتخاب نمود تا كار شروع گردد، و وقايع پيرامون آن را با هزينه اى كمتر و زمان سريع تر مى توان به تصوير كشيد. در اين باره 3 نوع محصول توليد مى شود:

1 . كليپ هاى عمومى غديرستان

كليپ هايى كه تاكنون از سوى غديرستان منتشر شده 11 كليپ با عناوين زير است:

1 . معرفى فعاليت ها و دعوت به همكارى با غديرستان.

2 . غدير و نوروز.

3 . مستند احياى سفره احسان غدير.

4 . تجلى غدير در عصر ظهور.

5 . ولادت تا غدير.

6 . غدير را در فاطميه تبليغ كنيم.

7 . غديريان اعتقاد خود را مديون فاطمه عليها السلام هستند.

8 . غديريان با سوز فاطمه عليها السلام و اعتقاد غديرى در فاطميه مى گريند.

9 . در فاطميه بيعت شكنان غدير را فراموش كردند.

10 . مصيبت عظمى و نازله كبرى شكستن حرمت نبوت و امامت است.

11 . فاطميه يعنى احقاق حق غدير مظلوم.

12 . كليپ هاى علمى كوتاه براى تلگرام

در سال هاى 1394 و 1395 ش نياز به كليپ هاى كوتاه و كليدى درباره غدير و پاسخ به شبهات مربوط به آن احساس شد. با اساتيدى همچون استاد محمد باقر انصارى، استاد معاونيان، استاد نجم الدين طبسى، استاد مهدى پور هماهنگى هاى لازم در استوديو انجام گرفت، و از اين بزرگواران براى تهيه كليپ هاى كوتاه چند دقيقه اى كمك گرفته شد. سپس تدوين و بازبينى آن انجام شد و بر روى سايت غديرستان يا تلگرام در اختيار علاقمندان قرار گرفت.

3 . كليپ هاى حرفه اى براى پخش در شبكه هاى جهانى

يكى از وظايف غديرستان آماده سازى برنامه هايى در حد انتشار در شبكه هاى جهانى است. علت اقدام و تهيه اين برنامه ها آن است كه اگر در آينده شرايطى براى تأسيس شبكه جهانى غديرستان فراهم شود - كه از اهداف عالى اين موسسه است - از هم اكنون برنامه هاى علمى لازم آماده شده باشد. در اين زمينه 2 گام زير برداشته شد:

الف . فيلم بردارى و تدوين جلسات علمى

با برگزارى هر همايش يا جلسه يا دوره آموزشى، وظيفه ما آن است كه از اين بستر آماده كمال استفاده انجام گيرد. به همين دليل، چنين جلساتى به صورت تخصصى فيلم بردارى شده به مرور تدوين و باز بينى گرديده، و به صورت برنامه هاى آموزشى تخصصى يا عمومى يا سخنرانى آماده براى پخش است.

ب . كتابشناسى غدير

برنامه اى در 200 قسمت در سال 1392 و 1393 ش با عنوان «غدير در آئينه كتاب» در استوديو با طراحى دكور انجام شده، كه هر مؤلف غدير كتاب خود را در چندين قسمت 5 تا 15 دقيقه اى توضيح داده است. اين برنامه به صورت لوح فشرده از هر مؤلفى جداگانه در چند دى وى دى تنظيم و آماده شده كه شرح آن چنين است:

1 . استاد محمد باقر انصارى، با معرفى 25 عنوان كتاب به شرح زير :

اسرار غدير، واقعه قرآنى غدير، سخنرانى استثنايى غدير، ژرفاى غدير، چهارده قرن با غدير، غدير در قرآن - قرآن در غدير، اگر در غدير بوديم، غدير كجاست؟ گزارش لحظه به لحظه از واقعه غدير، اولين ميراث مكتوب غدير، نداى آسمانى غدير و ترجمه عربى آن، بيعة الغدير، غدير من، خطابه غدير در آينه اسناد، قرآن نامه غدير، گفتارهاى ايام ولايت، ترجمه خطبه غدير، خطابه غدير، بلندترين داستان غدير، غدير در احساس ملت ها، غدير در آينه كتاب، دفتر خاطرات سرزمين غدير، غديريَم، غدير از زبان مولى.

2 . استاد على اصغر رضوانى، با انتخاب 42 عنوان از كتاب ها به شرح زير:

آيه تبليغ، آيه اكمال، ضرورت حجت خدا در هر زمان، آيات شهادت و گواهى، ضرورت وجود حجت خدا، قرآن و احاديث در نص بر امام، اوصيا از نظر قرآن كريم، عواقب منكران ولايت، ضرورت غدير از نظر آيات، ضرورت غدير از نظر روايات اهل سنت، ضرورت غدير از نظر روايات شيعه، اشكالات بر عدم ضرورت غدير، اشكالات بر نظر شورايى تعيين امام، امام بايد برتر از افراد باشد، اقدامات پيامبرصلى الله عليه وآله براى جانشينى خود در كتب اهل سنت، اقدامات عملى پيامبرصلى الله عليه وآله و جلوگيرى از بعضى اقدامات دشمنان، راه هاى دلالت حديث غدير، دلالتى بر اينكه معناى مولا سرپرست است، پاسخ به شبهات عليهم السلام شبهه يمن، دو متصرف مطلق در يك زمان، ادله امامت، معناى مولى، چرا اميرالمؤمنين عليه السلام حق خود را نگرفت؟ راه حق يكى است، احتجاجات اميرالمؤمنين عليه السلام ادله امامت در قرآن و روايات از زبان اميرالمؤمنين عليه السلام، احتجاجات اميرالمؤمنين عليه السلام به آيات و روايات در باب مرجعيت دينىِ خود، استدلال به آيات و روايات فضايل توسط اميرالمؤمنين عليه السلام، اجتهاد در مقابل نص، وفاداران به غدير، پيروان غدير در گذر تاريخ، شيعه و پيروان غدير، اقدامات شيعه و جنايات معاويه، پيروان غدير، بحث از غدير چه فوائدى دارد؟ پيام ها و هدايت ها در طول چند سال، وحدت اسلامى بر محور امام معصوم، قرآن و عترت وحدت دارند، بيان حق، چرا سفارش پيامبرصلى الله عليه وآله عمل نشد؟ عوامل اعراض مسلمين از غدير، تجلى اهداف غدير در عصر ظهور.

3 . استاد على اكبر مهدى پور، با معرفى يك عنوان كتاب «غدير در گذر زمان» در 15 قسمت.

4 . استاد محمد حسين رحيميان، با معرفى 3 عنوان كتاب «غدير پيمان آسمانى»، «غدير در عصر ظهور»، «جلوه هاى نور از غدير تا ظهور».

5 . استاد سيد مهدى حائرى قزوينى، با موضوعاتى از كتاب ها به شرح زير:

آيات الولاية، آيه مباهله، آيات ولايت، آيه تبليغ، معناى مولى، معنى مولى در «من كنت مولاه فهذا على مولاه»، شبهاتى در مورد حديث غدير، آيه «ملكاً عظيماً» )سوره نساء: آيه 54)، آيه «اولى الامر»، ابلاغ كننده آيات سوره برائت، آيه «سقايت حاج» )سوره توبه: آيه 19)، آيه «كونوا مع الصادقين» )سوره توبه: آيه 119)، آيه «اَفَمن كان على بينة من ربه و يتلوه شاهد منه» )سوره هود: آيه 17)، آيه «اِنَّما انت منذر و لكل قوم هاد» و «من عنده علم الكتاب» )سوره رعد: آيه 43)، آيه «فاسألوا اهل الذكر»، آيه تطهير، آيه مودّت، آيه «و لما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون» )سوره زخرف: آيه 57)، آيه «والسابقون السابقون، اولئك المقربون» )سوره واقعه: آيه 11)، آيه نجوى )سوره مجادله: آيه 12)، آيه «اُذُن واعية» )سوره حاقه: آيه 12)، سوره تحريم: آيه 4، سوره انسان: آيه 8، سوره نبأ آيه 1، آيه خير البرية، )سوره بيّنه: آيه 7)

6 . استاد محمد صحتى سردرودى با انتخاب 12 موضوع از كتاب ها به شرح زير:

غديريه هاى قرن چهارم، غديريه هاى قرن پنجم و ششم، غديريه هاى قرن هفتم و هشتم، غديريه هاى قرن نهم، غديريه هاى قرن دهم، غديريه هاى قرن يازدهم، غديريه هاى قرن دوازدهم، غديريه هاى قرن سيزدهم، غديريه هاى قرن چهاردهم، غديريه هاى قرن پانزدهم، ترجمه نهج البلاغه، حيدرانه ها.

5

حضور در فضاهاى مجازى و شبكه هاى اجتماعى

غديرستان به طور جدى حضور خود در فضاى مجازى را تدارك ديده و پايه هاى اساسى در اين زمينه را چيده و محتواى تبليغاتى آن را تدارك ديده است. به خصوص آنكه نسل امروز در فضاى مجازى قابل كنترل نيست و اسباب انحراف توسط شبكه هاى اجتماعى بسيار است.

نه تنها بايد با شيوه هاى دقيق نسل امروز را از خطرات اعتقادى حفظ كرد و غدير را تبليغ نمود، كه آينده اين مشكلات مضاعف مى شود و سرعت بيش از حد تكنولوژى در فضاى مجازى نياز به تلاش مستمر و يافتن راهكارهاى پيشرفته براى تبليغ غدير را مضاعف مى نمايد.

سلام بر غدير و مُبلّغان و مُستمعانش!

تاريخچه غديرستان را در چهار فصل آموختيم. اين پرونده براى آينده هاى دور و نزديك غدير و غديريان مفتوح خواهد ماند، تا لحظه اى تابلوى «فَليُبَلِّغِ الحاضِرُ الغائِبَ» را از فكر خود دور نكنند، و هر روز با صداى روح نواز پيامبرشان چشم به روى آينده اى باز كنند كه از آنان ابلاغ پيام غدير را مى خواهد.

اين خواسته نبوى هيچ نقطه پايانى ندارد و در هيچ مكانى تعطيل نمى شود و هيچ مُبلِّغ و مخاطبى از آن معاف نيست، همان گونه كه شخص پيامبرصلى الله عليه وآله با فرمان «وَ اِن لَم تَفعَل فَما بَلَّغتَ رِسالَتَهُ» با تمام وجود پيام غدير را ابلاغ كرد.

خدايا ! در روزگارى قدم به جهان گذاشته ايم كه اسباب تبليغ غدير از هر زمانى مهياتر است. پس «ايّاكَ نَستَعينُ» كه ما را با «اِهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ» در راه راست غدير يارى فرمايى.

يا رسول اللَّه ! از كوتاهى در امتثال فرمانت شرمنده ايم. برايمان دعا كن تا براى غدير با همه امكانمان بپاخيزيم و ابلاغ آن را جهانى كنيم.

يا اميرالمؤمنين ! مظلوميت تو و غديرت شرمندگى ما را مضاعف مى كند. دستانمان را بگير و به سوى تبليغ غديرت حركت ده، تا امروز غديرت مظلوم نماند.

يا زهرا ! پهلوى شكسته تو و فرزند شهيدت مى گويد كه غدير مظلوم است و تنها! و ما را صدا مى زند كه كجاييد اى غديريان؟ و ما اعلام مى كنيم كه آمده ايم و آماده ايم! اما نيازمند دعاى مادرانه ات هستيم تا براى غدير فداكارانه حركت كنيم.

اى امامان غدير ! ما را براى ابلاغ غدير آموزش داده ايد. اكنون ما را بيازماييد تا با امتحان و تجربه وارد ميدان تبليغ شويم.

اى آخرين وارث غدير ! نگاه عاجزانه و ملتمسانه ما را بپذير، كه تنهايمان نگذارى و چراغ راهمان باشى.

همه با هم براى غدير بپامى خيزيم و دست در دست هم صدا مى زنيم:

ما غديرى به دنيا آمده ايم، و غديرى زندگى مى كنيم، و غديرى از اين دنيا مى رويم، و در قيامت غديرى مى آييم، تا سربلند خدمت مولاى غدير برسيم.

ما غدير را ندا مى كنيم و صدا مى زنيم و فرياد مى كنيم و به گوش همه مى رسانيم و جهان را پر از نام غدير مى كنيم و همه غايبان را در غدير حاضر مى نماييم، تا كسى نماند كه نشنيده يا بى خبر باشد.

پيش به سوى اتمام حجت جهانى غدير!

 

پاورقی ها

---------------------- 

[1] خطبه غدير: بخش 6 .

[2] بحار الانوار: ج 72 ص 104 .

[3] خطبه غدير: بخش 6

[4] كافى : ج 2 ص 21

[5] بحار الانوار: ج 65 ص 376 .

[6] بصائر الدرجات: ص 72 .

[7] مستدرك الوسائل: ج 1 ص 176 .

[8] عوالم العلوم: ج 3/15 ص 209 .

[9] عوالم العلوم: ج 3/15 ص 209 .

[10] بحار الانوار: ج 94 ص 119 .

[11] عوالم العلوم: ج 3/15 ص 209 .

[12] اقبال الاعمال: ج 2 ص 262 .

[13] بحار الانوار: ج 94 ص 112 .

[14] اقبال الاعمال: ج 2 ص 261 .

[15] بحار الانوار: ج 94 ص 118 - 117 .

[16] بحار الانوار : ج 94 ص 118 .

[17] بحار الانوار: ج 94 ص 112 .

[18] اقبال الاعمال: ج 2 ص 264 .

[19] اقبال الاعمال: ج 2 ص 262 .

[20] اقبال الاعمال: ج 2 ص 283 .

[21] بحار الانوار: ج 94 ص 118 - 117 .

[22] بحار الانوار : ج 94 ص 118 .

[23] بحار الانوار: ج 94 ص 112 .

[24] عوالم العلوم: ج 3/15 ص 209 .

[25] بحار الانوار: ج 94 ص 112 .

[26] عوالم العلوم: ج 3/15 ص 223 .

[27] عوالم العلوم: ج 3/15 ص 209 .

[28] اقبال الاعمال: ج 2 ص 261 .

[29] بحار الانوار : ج 94 ص 118 .

[30] بحار الانوار: ج 94 ص 112 .

[31] بحار الانوار: ج 94 ص 119 .

[32] بحار الانوار: ج 94 ص 118 .

[33] بحار الانوار: ج 94 ص 112 .

[34] بحار الانوار: ج 94 ص 118 - 117 .

[35] عوالم العلوم: ج 3/15 ص 209 .

[36] بحار الانوار: ج 94 ص 118 - 117 .

[37] بحار الانوار: ج 94 ص 118 - 117 .

[38] خطبه غدير: بخش 3 .

[39] خطبه غدير: بخش 10 .

[40] سوره فاطر: آيه 32 .

[41] سوره مؤمنون: آيه 61 .

[42] سوره بقره: آيه 148 .

[43] سوره مائده: آيه 48 .

[44] سوره واقعه: آيات 12 - 10 .

[45] بحار الانوار: ج 94 ص 112 .

[46] عوالم العلوم: ج 3/15 ص 211 208 .

[47] عوالم العلوم: ج 3/15 ص 209 208 .

[48] عوالم العلوم: ج 3/15 ص 212 - 210 .

[49] عوالم العلوم: ج 3/15 ص 209 .

[50] عوالم العلوم: ج 3/15 ص 223 .

[51] عوالم العلوم : ج 3/15 ص 223 215 . الغدير : ج 1 ص 274 271.

[52] عوالم العلوم: ج 3/15 ص 221 209 .

[53] عوالم العلوم: ج 3/15 ص 224 221 .

[54] عوالم العلوم: ج 3/15 ص 224 .

[55] مستدرك الوسائل: ج 1 ص 456 باب 3.

[56] عوالم العلوم: ج 3/15 ص 209 .

[57] عوالم العلوم: ج 3/15 ص 222 221. بحار الانوار : ج 37 ص 163.