دائرة المعارف غدير: جامع ترين دائرة المعارف موضوعى غدير جلد 1

شماره تماس نویسنده: 9124524736 - 0098 - ايران ، قم

Phone no. : 0098 - 9124524736 - IRAN , QOM

ص: 2

فهرست جلد اول:

مقدمه دائرة المعارف غدير

ص 7 - 50

خلاصه اى از واقعه غدير

ص 51 - 56

مقدمه عربى

ص 57 - 73

مقدمه اردو

73 - 99

فهرست تفصيلى دائرة المعارف غدير

101 - 586

مقدمه انگليسى

587

- 616

ص: 6

در اينجا، ابتدا گزارشى از سابقه كتاب و غدير تقديم مى شود، چرا كه اين دائرة المعارف و فرهنگ مكتوب غدير نتيجه زحمات تك تك خادمان غدير در طول چهارده قرن اسلام است. پس جا دارد سير تأليفى غدير در فرهنگ اسلام را از ابتداى رخداد واقعه بزرگ غدير تا كنون، قدم به قدم پيش آييم، تا به «دائرة المعارف غدير» برسيم.

از روز شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله تا پايان قرن اول هجرى، ثبت و تدوين احاديث و تاريخ اسلام از طرف غاصبين خلافت ممنوع اعلام گرديد، و مجازات هاى سختى براى اقدام كنندگان به چنين مهمى در نظر گرفته شد. علت اصلى اين نقشه جلوگيرى از ثبت مطالبى چون واقعه غدير بود كه با اساس حكومت غاصبين منافات داشت.

اكنون بايد ديد غدير چگونه از اين گذرگاه تاريك عبور كرده و خود را به نسل هاى آينده مسلمين رسانده است ؟ آنان كه با گذشت هفتاد روز غدير را به فراموشى سپردند و صاحب غدير يعنى اميرالمؤمنين عليه السلام را خانه نشين كردند، چگونه باور مى كنند كه امروز نام غدير در سراسر جهان شناخته شده و جشن چهاردهمين قرن خود را پشت سر گذاشته باشد ؟

با چنان دشمنان پرقدرتى كه غدير دارد و با چنان جاهلان فراموشكارى كه نخواستند غدير را به ياد بياورند و از گواهى به يك كلمه درباره آن ابا كردند، اينك ميلياردها كلمه در وصفش به رشته تحرير درآمده، و نور آن در جهان معرفِ بزرگ مذهب اهل بيت عليهم السلام است.

با آنكه هر يك از صد و بيست هزار مخاطب پيامبر صلى الله عليه و آله - كه در غدير خم حضور داشتند - بايد در راه ثبت و ضبط آن واقعه بزرگ اقدام مى كردند و نكردند، و با آنكه پيامبر صلى الله عليه و آله سفارش اكيد كرده بود كه پيام غدير را به نسل هاى آينده برسانيد و اختناق حكومت ها مانع از آن شد، ولى باز فرهنگ اسلام پر از نام غدير است، و در كتب تاريخ و حديث - در هر كجا و هر زمان كه تأليف شده باشد - نور غدير قابل كتمان نبوده است.

ص: 10

همه اينها نظر عنايت الهى و قدرت اوست، و او حافظ غدير است كه خود آن را نازل كرده است. اگر دين با غدير تكميل شده و نعمت پروردگار با ولايت به درجه كمال خود رسيده، نگهدارنده اش نيكو نگاه خواهد داشت، و دشمن عاجزتر از آن است كه در مقابل ذات الهى آهنگ مخالف برافرازد.

آرى، بايد اذعان داشت كه حافظ غدير خداوند است، و غدير زنده است چون پيامبر و على و حسين عليهم السلام زنده اند. آبيارى اين درخت پا برجاى اسلام به دست صاحبان دين و حجج الهى صورت گرفته است، و تا ابديت باقى خواهد ماند.

امام صادق عليه السلام آيه «َسألَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ. لِلكافِرينَ لَيسَ لَهُ دافِعٌ» را - كه در غدير نازل شده - تلاوت فرمودند، و بيان داشتند كه منظور از آن كافرانِ به ولايت

اميرالمؤمنين عليه السلام هستند، و سپس فرمودند: اين مطلب در مصحف فاطمة عليهاالسلام اينگونه است.

در روايتى ديگر در همين باره فرمودند: به خدا قسم اين مطلب را جبرئيل اين چنين بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل نمود، و اين مطلب در مصحف فاطمه عليهاالسلام اين گونه ثبت شده است.(1)

جا دارد در اينجا گفته شود: امامان عليهم السلام نيز از هر فرصت مناسبى براى تبليغ پيام غدير استفاده برده و آن را براى مردم بيان مى كردند؛ تا آنجا كه امام باقر عليه السلام متن كامل خطبه غدير را براى مردم بازگو فرمود، و امام رضا عليه السلام مناظراتى در اين باره برقرار كرد و حقايق مهمى از غدير را بيان فرمود.

از سوى ديگر، اصحاب ائمه عليهم السلام نيز حاملان پيام غدير بودند، و در حضور امامان عليهم السلام اقدام به حفظ و نشر غدير نمودند. حتى يك نمونه از قرن اول به صورت كتابتِ غدير به چشم مى خورد كه «كتاب سليم بن قيس الهلالى» است.

شعر شاعران نيز نقش مهمى در حفظ غدير در طول تاريخ ظلمانى داشته است، چه آنكه قالب شعر محفوظ تر است و مردم علاقه خاصى به آن دارند. از ساعتى كه خطبه پيامبر صلى الله عليه و آله پايان يافت، حسان بن ثابت اولين شعر را در حضور آن حضرت سرود، و دليل روشنى شد تا شاعران در طول چهارده قرن در قالب شعر - كه تبليغ نافذى است - غدير را حفظ كنند و پيام آن را به راحتى به نسل هاى بعد برسانند.

اينها شكل هاى مختلف فرهنگى بود كه غدير را در قرن اول هجرى حفظ كرد، و البته در قرن هاى بعد نيز ادامه يافت.

همچنين ابن كثير دمشقى مى گويد: كتابى در دو جلد ضخيم ديدم كه محمد بن جرير طبرى احاديث غدير خم را در آن جمع آورى كرده بود !(1)

آنچه در اين مرحله مشهود است اينكه اكثر كتاب ها مربوط به اسناد و رجال حديث و خطبه غدير است، چرا كه هدف اول مؤلفين استحكام اصل مطلب بوده است. آنان كه جوّ خاص فرهنگى را به خوبى لمس مى كردند، در مرحله اول دست به كار استحكام اسناد و حفظ متون شدند، تا نسل هاى آينده مدارك لازم را براى تحقيق و موشكافى و بحث و بررسى داشته باشند.

اين روند در طول قرن دوم و سوم و چهارم و پنجم هجرى اوج خاص داشته، و خادمان غدير حق آن به خوبى ادا كرده اند.

مُبَشَّره نيز از آنان هستند - روايت كرده اند. ابن مغازلى از دانشمندان بزرگ و مورد

اعتماد و اهل روايت نزد اهل سنت است، كه بسيار وى را ستوده اند.(1)

2. ابن عقده (ت 244 يا 249 - م 332 ق)

به نقل سيد بن طاووس، از جمله شواهدى كه كثرت طرق حديث غدير و تواتر آن را نشان مى دهد، نگارش كتابى است ويژه درباره طُرُق حديث غدير؛ شامل بيش از صد تن از صحابيان بزرگ و با اسانيد پرشمار، كه به دست حافظ ابوالعباس احمد بن محمد معروف به ابن عقده كوفى تأليف شده و به نام «الموالاة» است. ابن عقده افزوده كه 28 تن ديگر از صحابه راويان حديث غدير هستند، ولى نامشان را ذكر نكرده است. بزرگان اهل سنت ابن عقده را توثيق كرده و از كتاب «الموالاة» روايت كرده اند.(2)

3. طبرى

يحيى بن حسن اسدى حلّى (ابن بطريق) و سيد بن طاووس در كتب خود اشاره نموده اند كه ابوجعفر محمد بن جرير طبرى عامى كتابى درباره طُرُق حديث غدير

تأليف كرده است. نام اين كتاب «كتاب الولاية» يا «الردّ على الحُرقوصيّة» است. جماعتى از حافظان بزرگ اهل سنت نيز نگارش اين كتاب به دست طبرى را تصديق كرده اند. همچنين علماى بزرگ اهل سنت طبرى را توثيق فراوان نموده اند.(3)

ص: 16

4. عبيداللّه بن عبداللّه حَسكانى، ابوالقاسم

سيد بن طاووس در دو كتاب خود اشاره نموده؛ كه حَسكانى كتابى به نام «الهداة الى اداء حقّ الموالاة» در 12 جزوه نگاشته، و در آن حديث غدير را اثبات كرده و طُرُقش را آورده است. بزرگان اهل سنت حاكم حسكانى را توثيق كرده اند.(1)

5 . مسعود بن ناصر سِجِستانى، ابوسعيد سِجِزّى ركّاب (م 477 ق)

سيد بن طاووس مى گويد كه سِجِستانى كتاب جداگانه اى در 17 جزء درباره طُرُق

حديث غدير؛ شامل 110 تن از صحابه - كه 6 تن از آنان بانوان هستند - به نام «كتاب دراية حديث الولاية» نوشته است. سجستانى در شمار موثق ترين مردان مذاهب چهارگانه و از حافظان بزرگ اهل سنت است. بسيارى از بزرگان اهل سنت نيز او را توثيق كرده اند.(2)

6 . شمس الدين ذهبى

حافظ ذهبى نيز درباره طرق حديث غدير كتابى جداگانه نوشته است. عده اى از بزرگان اهل سنت به اين كتاب ذهبى اشاره نموده اند. خود ذهبى نيز تصريح كرده است كه اين حديث طرق نيكويى دارد. ذهبى مى نويسد:

شكى نيست كه در المستدرك حاكم، احاديث بسيارى هست كه شروط صحيح بودن در آنها جمع نشده است، بلكه آنها احاديثى ساختگى اند كه حاكم كتابش المستدرك را با نقل آنها زشت گردانده است. «حديث طير» طرق بسيار فراوانى دارد، و من كتاب جداگانه اى نوشته ام و مجموعه اين طرق را در آن گرد آورده ام كه نشان مى دهد حديث طير ريشه دار است. حديث «مَن كُنتُ مَولاهُ فَعَلىٌّ مَولاهُ» نيز طرق نيكويى دارد، و من طرق اين حديث را نيز در نوشته اى جداگانه فراهم آورده ام.(3)

ص: 17

7. يكى از دانشمندان

بنا بر نقل حسين بن جبر از ابن شهرآشوب، يكى از دانشمندان در جمع طُرُق حديث غدير، كتاب بزرگى در بيش از 28 مجلد نوشته است. حسين بن جبر مى گويد: جدّم ابن شهرآشوب گفت: شنيدم كه ابوالمعالى جوينى با شگفتى مى گفت: در بغداد، نزد صحّافى، كتاب جلدشده اى ديدم كه نقل هاى حديث غدير در آن آمده بود. روى آن كتاب نوشته شده بود: مجلّد بيست و هشتم از طرق حديث «مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِىٌّ

مَوْلاهُ» كه مجلّد بيستم و نهم در پى آن خواهد آمد . حافظ قُندوزى حنفى نيز اين سخن را از جوينى حكايت كرده است. ابوالمعالى جوينى - كه كتاب عظيم ياد شده را ديده - از بزرگان اهل حديث و تحقيق است.(1)

8 . محمد بن على بن دُحَيم شيبانى كوفى، ابوجعفر (م 351 ق)

علامه امينى، شيبانى كوفى را از راويان قرن چهارم و از كسانى كه درباره غدير كتاب تأليف كرده اند شمرده است.

9. عبدالرحيم بن حسين شافعى، زين الدين، حافظ عِراقى (م 806 ق)

ابن فَهْد مكّى در «ذيل تذكرة الحفّاظ» شرح حال حافظ عِراقى را نوشته و كتابى در غدير را از آثار او شمرده است.(2)

10. محمد بن عمر بغدادى، ابوبكر جِعابى (م 355 ق)

ابوبكر جِعابى صاحب كتاب «من روى حديث غدير خمّ» است. شرح حال وى در «تذكرة الحفّاظ» و «تاريخ بغداد» و «طبقات الحفّاظ» آمده است. ابوالعباس نجاشى نيز در «الفهرست» اين كتاب را در شمار آثار وى آورده است.(3)

ص: 18

11. على بن عمر بغدادى دارَقُطنى (م 385 ق)

گنجى در «كفاية الطالب» ضمن ياد كرد حديث غدير مى نويسد: حافظ دارقُطنى درباره طرق اين حديث رساله اى تأليف كرده است.

12. محمد بن محمد دمشقى شافعى، شمس الدين، ابن جَزَرى (ت 751 - م 833 ق) ابن جَزَرى دمشقى كتابى دارد به نام «اسنى المطالب فى مناقب على بن ابى طالب عليه السلام» كه در آن به اثبات تواتر حديث غدير پرداخته است. سخاوى در كتاب «الضوء اللامع» ضمن شرح حال او، اين كتاب را از آثار وى شمرده است.

سيد هاشم بحرانى كتابى مستقل بنام «كشف المهم» تأليف نموده است.

سيد حامدحسين هندى در 10 جلد 400 صفحه اى از كتاب «عبقات الانوار» به بحث هاى تحقيقى درباره سند و دلالت غدير پرداخته است.

علامه امينى طى 11 جلد كتاب «الغدير فى الكتاب و السنة و الادب» جوانبى از غدير و نيز شعراى عرب زبان غدير و شعرهاى آنان را جمع آورى نموده و مطالب مهمى درباره آن آورده است.

كتاب هايى از قبيل «التكميل» از سيد مرتضى حسين، و «الغدير فى الاسلام» از شيخ محمدرضا فرج اللّه نمونه هاى ديگرى از اين تحقيقات علمى هستند.

در همين راستا، سلطان حسين صفوى در زمان حكومت خود دستور داد كتاب ها و رساله هايى مخصوص عيد غدير و ماجراى غدير تأليف شود.(1)

اين تلاش ها ادامه يافته، تا زمان ما كه شاهد گام هاى علمى فرهنگى ارزشمندى در مورد غدير هستيم، و هر روزه پرونده كتاب و غدير پرافتخارتر مى گردد.

بد نيست به اين نكته اشاره شود كه بعضى از كتاب هاى مربوط به غدير به عنوان يك جلد از مجموعه اى بزرگ است. مانند جلد 15/3 از كتاب «عوالم العلوم» ، و يا يك جلد از مجموعه اى است كه به عنوان آشنايى با معارف اسلام و امثال آن منتشر شده است.

همچنين در اين سال هاى اخير، كتابى ارزشمند با نام «دانشنامه غدير» در 26 جلد، توسط محقق ارجمند و خادمِ غدير آقاى حاج شيخ محمدرضا شريفى در عرصه مكتوب غدير عرضه شد، و توسط مجموعه «غديرستان» اصفهان منتشر گرديد. در اين كتاب تمامى مطالب مربوط به غدير در قالب واژه اى جمع آورى شده، و در نوع خود مجموعه اى جامع و كامل است.

ص: 20

6 . واقعه غدير و حجة الوداع: از موضوعات مربوط به غدير تحقيق در واقعه آن است؛ كه در چند جنبه مى تواند باشد:

يك. ابتداى حركت پيامبر صلى الله عليه و آله براى سفر حجة الوداع و سپس مراسم حج.

دو. منتهى شدن آن به واقعه غدير كه در راه بازگشت از اين سفر در كنار غدير خم رخ داد و فرمان توقف توسط پيامبر صلى الله عليه و آله صادر گرديد.

سه. خطبه و مراسم پس از خطبه از بيعت مردان و زنان و سلام به اميرالمؤمنين عليه السلام كه تا سه روز به طول انجاميد.

چهار. منافقين در غدير، كه شامل ماجراى سنگ آسمانى و كلمات منافقين در غدير و نقشه هاى آنان پس از غدير و نيز جريان عقبه و صحيفه معلونه دوم است.

پنج. مكان غدير كه بحث در مكان و محل واقع شدن واقعه غدير و تحقيق در تعيين موقعيت جغرافيايى آن در آن زمان و اين زمان است.

7. شعر غدير: در مورد غدير شعرهاى بسيارى توسط شاعران عرب و فارس يا اردو زبان از شيعه و يا مذاهب ديگر سروده شده است. اين اشعار - كه در اصطلاح «غديريه» ناميده مى شوند - بسيار مورد توجه بوده و كتاب هاى مستقلى براى جمع آورى اين اشعار در هر زبانى تأليف شده است.

8 . حديث غدير: در موضوع غدير حديث پيامبر صلى الله عليه و آله كه فرمود: «مَن كُنتُ مَولاهُ فَهذا عَلىٌّ عليه السلام مَولاهُ»

- كه به عبارات مختلف و در موارد متعدد بيان شده و عمده آن غديراست - به طور خاص موضوع بحث و تحقيق گسترده قرار گرفته است. بحث در حديث غدير در چند قسمت است:

يك. جمع آورى اسناد و طرق حديث غدير از صحابه و تابعين كه از صحابه نقل نموده اند و ... .

دو. بحث در دلالت حديث غدير بر امامت و خلافت اميرالمؤمنين عليه السلام.

سه. جمع آورى عبارات مختلف حديث غدير.

چهار. جمع آورى ناقلين حديث غدير در كتاب هايشان از شيعه و غيرشيعه.

ص: 24

جمع آورى كتاب ها و يا فهرست موضوعى براى كتاب هاى غدير، فهرست مؤلفين، فهرست زبان ها، آمارهاى مختلف در مورد كتاب ها غدير، و ... . ب. كتابشناسى به صورت معرفى يك يا چند كتاب ارزشمند و عظيم و مهم در غدير.

در آخر يادآور مى شود موضوعاتى در رابطه با غدير وجود دارد كه در تحقيق و تأليف درباره غدير نبايد از آنها غفلت شود، اگر چه از نظر تحقيقى از موضوعات غدير نيستند.

نمونه اى از اين موضوعات چنين است:

فضائل اميرالمؤمنين عليه السلام، شروع و دوران حكومت ظاهرى آن حضرت، مسئله غصب خلافت و سقيفه و جوانب آن، ماجراى شورى و جوانب آن، دعوت ذوالعشيره از سوى پيامبر صلى الله عليه و آله در ابتداى رسالت و جوانب آن، مسئله شهادت ثالثه، اخوت و برادرى اميرالمؤمنين عليه السلام با پيامبر صلى الله عليه و آله، حديث منزلت، حديث سفينه، حديث ثقلين، حديث طير و ... .

پنج. آمار گرايش هاى تحقيقىِ غدير

آمارى از گرايش هاى تحقيقى در مورد غدير از انواع راهكارها و تحقيقاتى كه محققان از طريق آنها در آستان غدير خدمت نموده اند و يا جا دارد كه خدمت نمايند چنين است:

1. كتاب كودك و نوجوان: از موارد فرهنگى در مورد غدير تدوين مجموعه هاى تفريحى و سرگرمى و يا علمى و پرسش و پاسخ و يا داستان نويسى و قلم انشايى و مجموعه هاى مسابقه و پرسشنامه و ... ، براى كودكان و نوجوانان است. تأثير اين گونه نگاشته ها بر ذهن كودكان و نوجوانان كه نسل آينده تشيع خواهند بود بسيار بالاست، و ساختار فكرى آنان را از كودكى طبق مبانى غدير تطابق خواهد داد و از ابتدا با اعتقادى راسخ به غدير پرورش خواهند يافت.

ص: 26

2. ترجمه كتاب هاى غدير: از موارد بسيار لازم ترجمه كتاب هاى مفيد درباره غدير به زبان هاى مختلف است. اين روش باعث مى شود زحمتى كه مؤلفى طى مدت هاى طولانى كشيده منحصر به يك زبان و مملكت نباشد، و مخاطبان گسترده ترى پيدا كند و جهانى شود.

به عنوان مثال در زبان اردو و به خصوص در كشور هند كتاب هاى بسيار ارزشمند علمى و تحقيقى در موضوع غدير به رشته تحرير در آمده، ولى به علت اردو بودن كتاب قدر آنها ناشناخته مانده است.

كتاب هايى نيز به زبان فارسى است كه اگر به عربى ترجمه شود در تمام كشورهاى عربى مورد استقبال قرار خواهد گرفت. همچنين ترجمه كتاب هاى غدير به زبان هاى اروپايى و به خصوص انگليسى و نيز به زبان هاى آفريقايى بسيار ارزشمند خواهد بود.

گاهى متون قديمى بازنويسى و يا تأليفات جديد به زبان هاى ديگر برگردانده مى شود. پيداست كه اشتياق فارسى زبانان و عرب زبانان و اردوزبانان به آثار يكديگر با توجه به يگانگى مذهب از نشاط خاصى برخوردار است. ترجمه به زبان هاى ديگر اكثرا جنبه تبليغى دارند، و يا براى كسانى است كه به آن زبان ها مأنوس هستند.

3. خلاصه نويسى غدير: از ديگر كارهاى لازم درباره غدير خلاصه نمودن كتاب هاى مهم است. اين روش در واقع نوعى فهرست گويا براى كتاب هاى مفصل است، و موارد آن در كتاب هاى غدير بسيار به چشم مى خورد. خلاصه نمودن آثار بزرگان و كتاب هاى مرجع و تأليفات قديم به چند صورت ديده مى شود: تلخيص كتاب هاى بزرگ، تلخيص احاديث و قطعه هاى تاريخى، داستان پردازى تلفيقى كه با برداشت از چند متن به دست مى آيد، تدوين چهل حديث ها، انتخاب يك قطعه از كتاب ها مؤلفين و نشر جداگانه آن به خاطر اهميت محتواى آن.

ص: 27

دو. كتاب هايى كه در كنگره هاى مربوط به غدير انتشار مى يابد؛ و شامل مقالات ارائه شده در كنگره و نيز كتاب هاى تدوين شده به مناسبت كنگره است.

سه. سخنرانى هاى پرمحتوايى كه صورت كتاب درآمده و منتشر شده است.

13. مسابقه غدير: طرح مسابقه در مورد غدير نيز چند نوع ممكن است:

مسابقه كتاب و تأليف در موضوع غدير.

مسابقه مقاله نويسى و انشا در سطوح مختلف سنى و اجتماعى و شغلى.

مسابقه نامه نگارى و پيام غدير.

مسابقه شعر؛ چه شعر قديم يا شعر نو و يا نثر زيبا.

مسابقه آثار هنرى در هر رشته هنرى كه با غدير و صاحب آن اميرالمؤمنين عليه السلام مناسبت داشته باشد و از محدوده شرع خارج نباشد.

در تمام اين موارد با جمع آورى آثار شركت كنندگان در مسابقه و انتخاب بهترين ها و اهداى جوايز به مؤلفين و محققين و شاعران و هنرمندان برتر، مى توان گنجينه اى درباره غدير جمع آورى نمود، و در همين راستا افكار عمومى را از هر قشر و طبقه اى به سوى غدير رهنمون ساخت.

ص: 30

از سوى ديگر، در سطح جهانى نيز، بهترين تبليغ براى هر موضوع عرضه دائرة المعارف است. كتابى جامع و دسته بندى شده در مورد يك موضوع، كه آنچه مخاطب مى خواهد درباره آن بداند يك جا جمع شده باشد.

دست يافته ايم كه بايد قدر آن را بيشتر بدانيم؛ و به معدن بى انتهايى از دُرِّ نجف رسيده ايم كه با استفاده همه نسل هاى ما تا قيامت به پايان نخواهد رسيد.

حضور سيصد آيه قرآن در سراسر واقعه غدير ارتباط ديگرى است كه نشان از ابعاد گسترده اعتقادى در اين ماجرا دارد، و قرآن شناسى ما را در كنار ولايت شناسى بالا مى برد. شأن نزول و تفسير اين تعداد از آيات قرآن ما را با معاد و روزى پيوند

مى دهد كه ژرفاى قرآن تكليف آخرتمان را روشن خواهد كرد.

خطبه بلند و يك ساعته پيامبر صلى الله عليه و آله در متن اين ماجرا و به عنوان گلِ سر سبدِ آن، پرونده مفصل ديگرى است كه درهايى از معارف را به روى ما باز مى كند، و فكر ما را با مسيرى كه خدا برايمان تعيين فرموده آشنا مى كند.

در يك جمع بندى بايد گفت: واقعه غدير اگرچه ماجرايى براى اعلان «ولايت دوازده امام عليهم السلام» است، اما يك مراسم رسمى بوده براى آنكه خاتم الانبياء صلى الله عليه و آله در آخرين فرصت هاى عمرش همه آنچه از راه اسلام تا قيامت مانده را ترسيم فرمايد، و ره توشه لازم را براى اين مسير طولانى پيش بينى فرمايد. اين است كه در جاى جاى واقعه مسائل متعددى از معارف اسلام مطرح شده و پايه هاى اعتقادى بيان گرديده و راهكارهاى بشر ترسيم شده است.

بنا بر اين، تدوين «دائرة المعارف غدير» براى استخراج همه آن چيزى است كه مى توان از اين آخرين يادگار رسول اللّه صلى الله عليه و آله براى دنيا و آخرت انسان ها به دست آورد و راه سعادت را بر اساس غدير برايشان هموار كرد.

ص: 34

به غدير - از اعتقادى و حديثى و تاريخى تا جغرافيايى و ادبى و غيره - همه منابع اسلامى اعم از شيعه و سنى مورد مراجعه قرار گرفته و مطالب مربوط به غدير از آنها استخراج شده است.

بر اين اساس همه منابع و تأليفات اسلامى از قرن اول تاكنون مطالعه شده و هزاران كتاب در اين باره جستجو شده؛ و در هر كتابى كوچك ترين مطلبى درباره غدير وجود داشته استخراج و با ذكر آدرس و حذف موارد تكرارى در جاى خود از دائرة المعارف منعكس شده است. بدين گونه كاربران اين دائرة المعارف از مراجعه به هر كتابى درباره غدير مستغنى گرديده و اطمينان مى يابند كه همه محتملات جستجو شده است.

در همين راستا، 3 محور اساسى براى جمع آورى مطالب دائرة المعارف در نظر گرفته شده است:

بخش پنجم: ماجراهاى پس از مكه تا غدير

بخش ششم: ماجراهاى سه روزه غدير

قسمت اول: پيش درآمد

قسمت دوم: ماجراهاى پيش از خطبه غدير

قسمت سوم: ماجراهاى حين خطبه غدير

قسمت چهارم: ماجراهاى پس از خطبه غدير

اول: موارد كلى

دوم: عمامه گذارى

سوم: تبريك و تهنيت

چهارم: بيعت

پنجم: سند مكتوب غدير

ششم: غديريه حسّان بن ثابت

هفتم: منافقين پس از خطبه غدير

هشتم: شياطين پس از خطبه غدير

نهم: ماجراى حارث فهرى و سنگ آسمانى

بخش هفتم: ماجراهاى پس از غدير تا مدينه

بخش هشتم: ماجراهاى در مدينه تا شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله

بخش نهم: ماجراهاى پس از شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله

بخش دهم: بلندترين داستان غدير

بخش يازدهم: جغرافياى غدير

بخش دوازدهم: تاريخچه چهارده قرن بعد از غدير تا ظهور و قيامت

فصل دوم : حديث غدير و خطبه غدير

بخش اول: حديث غدير

قسمت اول: اسناد حديث غدير

اول: بحثى سلسه وار در اسناد حديث غدير

دوم: نكاتى در اسناد حديث غدير

قسمت دوم: منابع حديث غدير

اول: بحثى سلسه وار در منابع حديث غدير

دوم: نكاتى در منابع حديث غدير

ص: 44

قسمت سوم: دلالت حديث غدير

اول: بحثى سلسه وار در دلالت حديث غدير

دوم: شبهات حديث غدير

سوم: نكاتى در مورد «اولى» ، «ولى» ، «مولى» و «ولايت»

قسمت چهارم: نكاتى در مورد حديث غدير

بخش دوم: خطبه غدير

قسمت اول: اسناد و منابع خطبه غدير

اول: بحثى سلسه وار در اسناد خطبه غدير

دوم: نكاتى در اسناد و منابع خطبه غدير

قسمت دوم: متن كامل و مقابله شده خطبه غدير با ترجمه فارسى

قسمت سوم: گام هاى سخن در خطبه غدير

قسمت چهارم: محور سخن و عصاره خطبه غدير: حديث غدير و امامت

قسمت پنجم: شرح خطبه غدير

قسمت ششم: نكاتى در مورد خطبه غدير

قسمت هفتم: آيات در خطبه غدير

اول: پيش درآمد

دوم: آيات در خطبه غدير

فصل سوم : اعتقادات غدير

بخش اول: غدير و اثبات امامت و حجت اللّه

قسمت اول: غدير و امامت و حجت اللّه

قسمت دوم: صاحب اختيار و غدير

قسمت سوم: خلافت و رهبرى جامعه و غدير

قسمت چهارم: انتصاب در امامت و خلافت

ص: 45

قسمت پنجم: امتحان الهى با غدير

قسمت ششم: حضرت مهدى عليه السلام و غدير

قسمت هفتم: ائمه اثنى عشر و غدير

بخش دوم: تحليل واقعه غدير

قسمت اول: تحليل هاى كلى غدير

قسمت دوم: تحليل هاى خط غدير

قسمت سوم: تحليل هاى خط ضد غدير

بخش سوم: اتمام حجت با غدير

قسمت اول: نكات كلى در مورد اتمام حجت با غدير

قسمت دوم: اتمام حجت خدا و معصومين عليهم السلام با غدير

قسمت سوم: اتمام حجت ملائكه، اصحاب، بانوان و علما با غدير و اقرار دشمنان

بخش چهارم: اگر غدير عملى مى شد

بخش پنجم: قرآن و غدير

قسمت اول: تفسير قرآن و آمارهاى قرآنىِ غدير

قسمت دوم: مراحل حضور قرآن در غدير

قسمت سوم: معرفى قرآنىِ غدير

قسمت چهارم: تحليل هاى قرآنى غدير

قسمت پنجم: موضوع بندى قرآنى غدير

قسمت ششم: در حاشيه قرآن و غدير

قسمت هفتم: قرآن و غدير در يك نگاه

اول: سوره هاى مرتبط با غدير به ترتيب قرآنى

دوم: آيات مرتبط با غدير به ترتيب حروف الفبا

فصل چهارم : مسائل فرهنگى غدير

بخش اول: كتابشناسى غدير

قسمت اول: موارد كلى در مورد كتابشناسى غدير

ص: 46

قسمت دوم: معرفىِ موضوعى و كتب برگزيده غدير

قسمت سوم: كتابنامه غدير

بخش دوم: ادبيات غدير

قسمت اول: موارد كلى ادبيات غدير

قسمت دوم: شعرِ غدير به زبان هاى مختلف

اول: عربى

دوم: فارسى

سوم: زبان هاى ديگر

بخش سوم: فرهنگنامه يا دانشنامه غدير

بخش چهارم: تبليغ غدير

قسمت اول: موارد كلى تبليغ غدير در سيره معصومين عليهم السلام

قسمت دوم: تبليغ غدير توسط خداوند و معصومين عليهم السلام و...

قسمت سوم: شيوه هاى تبليغ غدير

قسمت چهارم: پشتوانه هاى تبليغ غدير

فصل پنجم: مسائل عملى غدير :

بخش اول: اعمال غدير

قسمت اول: زيارت غديريه

قسمت دوم: دعاهاى شب و روز غدير

قسمت سوم: نمازهاى شب و روز غدير

قسمت چهارم: نماز جماعت غدير

قسمت پنجم: ساير اعمال غدير

بخش دوم: مسجد غدير

بخش سوم: عيد و جشن غدير

بخش چهارم: ايام غديريه

ص: 47

ص: 58

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

لقد مرّ قرنٌ كاملٌ على ظهور الكتابة الموسوعية في الأدب العالمي، حيث اُنشئت بهدف جمع المعلومات حول موضوعٍ معين في كتابٍ واحد؛ ليتمكن الباحث من الوصول إلى جميع ما يحتاجه حول ذلك الموضوع فى مكان واحد، دون الحاجة إلى مراجعة مصادر متفرقة.

وقد اُلّفت موسوعاتٌ كثيرة حول مواضيع متعددة في شتى أنحاء العالم، مما يُظهر أهمية هذا النهج ويجعله من أهم وسائل النشر والتبليغ العالمية لهذه المواضيع.

إن الرسالة العالمية للغدير تتجلّى في قول النبي الأكرم صلى الله عليه و آله: «مَن كنتُ مولاه فهذا عليّ مولاه». وقد اُلقيت هذه الكلمة ضمن خطبة مطوّلة ألقاها النبي محمد صلى الله عليه و آله خلال احتفال تاريخي دام ثلاثة أيام في غدير خم. وقد استغرق هذا الحدث الديني بكامله ثلاثين يوما،

من الخامس والعشرين من ذي القعدة إلى الخامس والعشرين من ذي الحجة في السنة العاشرة للهجرة.

وترتبط هذه الوقائع ارتباطا وثيقا بالثلاثة والعشرين عاما من بعثة النبي الأكرم صلى الله عليه و آله من أوّل نزول الوحي وحتى حجة الوداع. غير أنّ أصل الغدير يمتد إلى أقدم من ذلك؛ إذ يرتبط

بستة آلاف سنة من الرسالة النبوية، التي اُرسل فيها مئة وأربعة وعشرون ألف نبي كحجج

إلهية للبشرية منذ بدء ظهور الإنسان على الأرض.

المرحلة الأولى: الغدير في النقل الشفهي

في القرن الهجري الأول كانت كتابة العلوم الإسلامية وتدوينها محظورة رسميا. وكل ما يُكتب آنذاك كان سرّا، وإن سُمح به فلا يتعدّى نشر الأخبار التي حرّفها المغتصبون للخلافة.

وفي ظل هذا الواقع، كان أوثق كتاب حفظ الغدير هو صدر الإنسان وقلبه، أي ذاكرة المؤمنين المخلصين الذين حفظوا أحداث الغدير عن ظهر قلب وتناقلوها شفويا. وبفضل هذه السلسلة الشفوية اجتاز تراث الغدير القرن الأول، وظلّ محفوظا كأمانة حملها أهل البيت عليهم السلام.

وقد نقل حادثة الغدير أكثر من مائة وعشرين صحابيا، فضلاً عن كثير من التابعين. كما أنّ أميرالمؤمنين والسيدة فاطمة والإمام الحسن والإمام الحسين عليهم السلام وسائر أئمة أهل البيت عليهم السلام، كانوا يستندون الى حادثة الغدير في كلماتهم وخطبهم ومناظراتهم، ويُقيمون بها الحجة الإلهية على الناس.

وكذلك كان أصحاب الأئمة عليهم السلام يؤدّون دورا فعّالاً في حفظ ونشر رسالة الغدير. بل إنّ الشعراء أيضا أسهموا بدور كبير في حفظ الغدير خلال تلك الفترة العصيبة بعد حادثة السقيفة.

وكل هذه المظاهر الثقافية كانت سببا في بقاء الغدير حيا خلال القرن الأول للهجرة، واستمرّت ركائزها في العصور التالية.

المرحلة الثانية: الغدير من النقل إلى التدوين

منذ بداية القرن الثاني للهجرة، رُفع الحظر الرسمي عن تدوين العلوم الإسلامية، فتحوّلت حركة نشر الغدير تدريجيا من النقل الشفهي إلى الكتابة والتدوين. وفي منتصف هذا القرن ظهر أول كتاب مستقل خُصّص لحادثة الغدير بالكامل، ألّفه الخليل بن أحمد الفراهيدي و قد مر ذكره.

وتواصلت هذه الحركة العلمية حيث اُلفت كتبٌ كثيرة عن الغدير، اما بشكل مستقل أو ضمن مجاميع، تناولت أسانيد الغدير ونصوص رواياته.

ص: 63

وفي القرن الهجري الخامس، وُجد كتاب ضخم يتكوّن من ثلاثين مجلدا خُصص بالكامل لأسانيد حديث الغدير!(1)

وقد شَهِدَت القرون الثاني والثالث والرابع والخامس للهجرة أوج النشاط العلمي والكتابي حول الغدير، وقد قام العلماء وخدّام الغدير فى هذه القرون بأداء واجبهم العلمي بأقصى طاقاتهم.

المرحلة الثالثة: الغدير فى التحقيق العلمي للنصوص والأسانيد(2)

منذ القرن الهجري الرابع بدأت حركة علمية متخصصة تهدف إلى دراسة نصّ حديث الغدير وأسانيده دراسة نقدية وتحقيقية.

وأصبحت الجملة المركزية في خطبة الغدير: «مَن كنتُ مولاه فهذا عليّ مولاه» محورا للنقاش والبحث بين العلماء. فصاروا يحققون تراجم رجال الحديث ويدرسون صحة أسانيد الروايات المتنوعة في ذلك.

وتشهد على ذلك مؤلّفات الشيخ الصدوق والسيد المرتضى والشيخ المفيد وغيرهم من كبار علماء الشيعة، التي تُعدّ دليلاً واضحا على هذا النشاط العلمي المكثّف.

وقد بلغ هذا التحقيق العلمي ذروته في القرون الرابع والخامس والسادس الهجرية، واستمر حتى ما بعد الألف الهجري. ووصلت إلينا كثير من هذه الكتب القيّمة، بما في ذلك إسهامات علماء أهل السنّة.

المرحلة الرابعة: ازدهار البحوث العلمية حول الغدير

منذ بداية القرن الهجري الحاديعشر وحتى يومنا هذا شهدت الساحة العلمية والفكرية الإسلامية حركة واسعة في البحث العلمي حول الغدير. فقد ألّف العلماء والمحققون

ص: 64

المسلمون كتبا مهمة حول الغدير مستفيدين من حصيلة الجهود العلمية التي تراكمت على مدى ألف عام.

وفي هذه الفترة جُمعت كل أبعاد الغدير ودُرست ونُشرت، فظهرت كتب متخصصة تبحث في أبعاد الغدير من زوايا مختلفة؛ تاريخية وعقائدية ولغوية وغيرها. ومن آثار هذا

الجهد العظيم مؤلّفات كبار العلماء مثل:

1. الشيخ حر العاملي

2. العلامة المجلسي

3. السيد هاشم البحراني

4. الشيخ عبد اللّه البحراني

5 . القاضي الشوشتري

6 . مير حامد حسين الهندي

7. العلامة الأميني

وغيرهم من كبار علماء الشيعة، وهي شواهد ناصعة على هذا المسعى العلمي الرفيع.

2. كتب الغدير المخطوطة

توجد 230 كتابا مخطوطا حول الغدير، إما بخط مؤلفيها أو محفوظة بنسخ يدوية أومصورة بصيغة PDF ومنشورة إلكترونيا. من بين هذه المخطوطات يوجد 200 كتاب منها بخط مؤلفيها أنفسهم، بينما بقية المخطوطات محفوظة في المكتبات الخاصة بامخطوطات في دول مختلفة مثل إيران والعراق وسوريا واليمن والهند وباكستان وألمانيا وإنجلترا.

3. كتب الغدير باللغات المختلفة

كُتبت مؤلفات مستقلة حول الغدير بلغات مختلفة بلغ عددها 24 لغة في العالم. وأكثر اللغات التي كُتبت بها هذه المؤلفات هي:

1. الفارسية: 1334 كتابا.

2. العربية: 331 كتابا.

3. الأردية: 130 كتابا.

وهذا التوزيع اللغوي يعكس انتشار التشيع في أوساط الشعوب المتحدثة بهذه اللغات. كما توجد 64 كتابا باللغة الإنجليزية، بالإضافة إلى كتب أخرى بلغات مثل الفرنسية والروسية والألمانية والإسبانية والإيطالية والألبانية والأوكرانية والنرويجية والتركية

الإسطنبولية و التركية الأذرية والطاجيكية والكورجية والهندية والبنغالية والتايلندية

والسواحيلية والهوسا والماليزية، والتاميلية والكردية.

4. مقالات الغدير

يوجد حتى الآن 579 مقالة علمية خُصصت حصريا بموضوع الغدير، وقد نُشرت في مجلات علمية وصحف وجرائد ومجموعات علمية. فضلاً عن ذلك، اُعِدَّت وطُبعت كُتَيبات ونشرات كثيرة خلال السنوات الماضية، خاصة بمناسبة الاحتفال السنوي بعيد الغدير.

وبالنظر إلى هذه الحقائق، فإنّ النتيجة الطبيعية لجهود العلماء والباحثين هي تأليف وتقديم عمل علمي شامل وكامل حول الغدير، وقد اُطلق عليه اسم: «دائرة معارف الغدير».

إن الغدير باعتباره حدثا مقدّسا وعظيما، قد بلغ اليوم مرحلة من النضج العلمي تجعله يستحق أن تُحفظ جهود العلماء وخدّام الغدير طوال أربعة عشر قرنا في صورة جامعة لمعارفها العلمية الضخمة. وهذا ما تحقق في هذا العمل الموسوعي الكبير.

وهكذا يمكن التأكيد بأن هذه الدائرة المعارفية الغديرية المؤلفة فى 20 مجلدا تتضمن كل ما كُتب حول الغدير خلال القرون الخمسة عشر الماضية. وطبعا فإن محتويات الكتب القديمة قد عُرضت هنا بأسلوب جديد ومنظم يتناسب مع شكل الموسوعات العلمية.

السادس: قضايا في مسير العودة إلى المدينة بعد الغدير.

السابع: أحداث المدينة حتى استشهاد النبي صلى الله عليه و آله.

الثامن: الأحداث بعد استشهاد النبي صلى الله عليه و آله.

التاسع: جغرافية الغدير.

العاشر: أربعة عشر قرنا من تاريخ الغدير حتى الظهور وإلى يوم القيامة.

الفصل الثاني: حديث وخطبة الغدير

الاول: حديث الغدير:

1. اسانيد حديث الغدير : دراسة منهجية أسانيده.

2. مصادر حديث الغدير : دراسة منهجية فى مصادره.

3. دلالة حديث الغدير : تحليل منهجي للدلالات، الرد على الشبهات والاختلافات حول الحديث، ملاحظات حول كلمات «الأولى» و «الولي» و «المولى» و «الولاية».

الثانى: خطبة الغدير:

1. أسانيد ومصادر الخطبة: دراسة منهجية لأسانيد الخطبة

2. النص العربي الكامل والمحقق للخطبة مع ترجمته إلى الفارسية.

3. البناء البلاغي للخطبة ومراحل الكلام فيها.

4. المعاني الجوهرية والرسالة الأساسية للخطبة: عقيدة الإمامة.

5 . التعليقات والشروح على الخطبة.

6 . الآيات القرآنية الواردة في الخطبة

الفصل الثالث: الأبعاد العقائدية للغدير

الاول: الغدير وإثبات الإمامة والولاية الإلهية، و هل تشمل:

1. الغدير والإمامة و الحجة الالاهية.

2. صاحب الأمر والاختيار.

3. الخلافة والقيادة.

4. التعيين الإلهي

5 . الامتحانات الإلهية.

ص: 70

6 . الإمام المهدي عليه السلام.

7. الأئمة الإثناعشر عليهم السلام.

الثانى: الدراسات التحليلية حول الغدير:

1. دراسات عامة عن الغدير.

2. دراسات تتفق مع عقيدة الغدير.

3. دراسات مخالفة لعقيدة الغدير.

الثالث: الغدير كحجة إلهية:

1. ملاحظات عامة حول حجيّة الغدير.

2. الغدير كحجة عند اللّه والمعصومين عليهم السلام.

3. احتجاج الملائكة بالغدير، و كذلك الصحابة والنساء والعلماء، وحتى الأعداء الذين أقرّوا به.

الرابع: ماذا لو طُبّق الغدير بالكامل؟

الخامس: القرآن والغدير

1. التفسير القرآني والإحصائيات القرآنية المرتبطة بالغدير.

2. انواع حضور القرآن في الغدير.

3. عرض الغدير في القرآن.

4. المناهج التحليلية للغدير في القرآن.

5 . التصنيف الموضوعي للغدير في القرآن.

6 . مواضيع متنوعة حول القرآن والغدير.

7. الآيات التي نزلت في واقعة الغدير.

الفصل الرابع: الأبعاد الثقافية للغدير

الاول: ببليوغرافيا الغدير:

1. ملاحظات عامة حول ببليوغرافيا الغدير.

2. الكتب المهمة المختارة عن الغدير.

3. الفهرس الكامل لكتب الغدير.

ص: 71

الثانى: الأدب الغديري:

1. ملاحظات عامة حول التراث الأدبي للغدير.

2. الشعر الغديري في مختلف اللغات: العربية والفارسية ولغات أخرى.

الثالث: موسوعة الغدير، و هى هذه الدائرة االمعارفية عن الغدير.

الرابع: تبليغ ونشر الغدير:

1. عرض عام حول تبليغ الغدير في أحاديث المعصومين عليهم السلام.

2. تبليغ الغدير من قبل اللّه تعالى وجميع المعصومين عليهم السلام.

3. أساليب نشر الغدير.

4. الدعائم لتبليغ الغدير.

الفصل الخامس: الأبعاد العملية للغدير

الاول: العبادات والسنن المرتبطة بالغدير:

1. زيارة الغدير.

2. الأدعية الخاصة بالغدير.

3. صلوات الغدير الجماعية والفردية.

4. سائر الأعمال العبادية الخاصة بالغدير.

الثانى: مسجد الغدير:

الثالث: الأفراح والاحتفالات بالغدير.

الرابع: الايام الغديرية.

ولأجل توحيد الشكل جرى كتابة النص كاملاً بخط موحّد دون أي خطوط إضافية داخل المتن، مما أضفى تنسيقا بصريا جميلاً للكتاب.

ب. في كل باب أو موضوع فرعي يُقدّم المضمون بشكل شامل وكامل. إلا أنّ القارئ يُحال عند الحاجة إلى مواضيع أخرى للحصول على شرح أوسع.

ص: 74

ص: 76

بسم اللہ الرحمن الرحیم

 دنیا میں دائرۃالمعارف نویسی کی ایک صدی

دنیاوی علمی ادب میں دائرۃ المعارف نویسی کو قائم ہوئے ایک صدی سے زائد کا عرصہ گزر چکا ہے۔ اس کا مقصد یہ تھا کہ کسی مخصوص موضوع سے متعلق تمام ممکنہ معلومات کو ایک ہی کتاب میں جمع کیا جائے۔

یہ طریقہ قارئین اور محققین کو اس قابل بناتا ہے کہ وہ کسی موضوع کے بارے میں درکار تمام معلومات ایک ہی جگہ سے حاصل کر سکیں، بغیر اس کے کہ انہیں متفرق منابع کی طرف رجوع کرنا پڑے۔

اسی وجہ سے دنیا کے مختلف حصوں میں مختلف موضوعات پر دائرۃ المعارف تالیف کی گئی ہیں، جو اس طرز تحریر کی اہمیت کو ظاہر کرتی ہیں اور انہیں کسی موضوع کے عالمی سطح پر فروغ کے اہم ترین ذرائع میں سے ایک بناتی ہیں۔

ص: 77

 غدیر: الٰہی اورعالمی

دائرۃ المعارف الغدیر کے بارے میں گفتگو سے پہلے لازم ہے کہ اس واقعہ کی عظمت کو سمجھا جائے:

غدیر، تمام الٰہی ادیان کا حاصل اور ایک لاکھ چوبیس ہزار انبیاء (علیہم السلام) کی نبوتوں کا نچوڑ ہے۔

یہ واقعہ انسانی معاشرے کے لیے دنیا اور آخرت کی نجات کا الٰہی ضامن ہے۔

غدیر کی عالمگیریت اس مشہور جملے میں جلوہ گر ہے جو پیغمبر اکرم (صلى الله عليه وآله) نے ارشاد فرمایا:

«من کنت مولاہ فہٰذا علی مولاہ»

(جس کا میں مولا ہوں، اس کا علی بھی مولا ہے)

یہ جملہ پیغمبر اکرم (صلى الله عليه وآله) نے اپنی طویل خطبہ کے دوران ارشاد فرمایا، جو غدیر خم کے مقام پر ایک تاریخی اور تین دن پر محیط تقریب کے دوران ہوا۔

یہ دینی واقعہ مجموعی طور پر تیس دن پر محیط تھا، یعنی 25 ذیقعدہ سے 25 ذی الحجہ دہم ہجری تک۔ اس کے واقعات پیغمبر اکرم (صلى الله عليه وآله) کی تئیس سالہ بعثت کے مختلف مراحل سے مربوط ہیں، جو پہلی وحی کے نزول سے حجۃ الوداع تک پھیلے ہوئے ہیں۔

تاہم، غدیر کی روحانی جڑیں اس سے بھی قدیم ہیں اور وہ چھ ہزار سالہ نبوتی سلسلہ سے مربوط ہیں، جس میں ایک لاکھ چوبیس ہزار انبیاء (علیہم السلام) کو انسانیت کے لیے الٰہی حجت کے طور پر مبعوث کیا گیا۔

ص: 78

 غدیر: زمین پر توحید کا علم

جب غدیر کو نبوت اور توحید کے ساتھ جوڑا جائے تو معلوم ہوتا ہے کہ غدیر زمین پر خدا کا بلند کیا ہوا علم ہے۔ اس واقعہ میں لاکھوں الفاظ، ہزاروں روایات اور درجنوں بنیادی عقائدی واقعات جمع ہیں۔

ہماری عقیدے کی سینکڑوں اصول اس واقعہ سے مربوط ہیں۔ درحقیقت، ہمارے پاس غدیر کے نام سے ایک بے پایاں خزانہ موجود ہے، جس کے فیوضات قیامت تک نسلوں پر جاری رہیں گے۔

اس عظیم واقعہ کی خصوصیات میں سے یہ بھی ہے کہ تین سو سے زائد آیات قرآنی اس کے مختلف پہلوؤں سے مربوط ہیں، جو غدیر کی عقائدی گہرائی کو ثابت کرتی ہیں اور قرآن کی تفسیر اور ولایت کے مفہوم کے فہم میں وسعت پیدا کرتی ہیں۔

یہ آیات غدیر کے زاویہ سے تفسیر کی جائیں تو وہ قیامت اور رزق الٰہی جیسے اہم مسائل تک پہنچاتی ہیں اور قرآنی وحی کے ذریعے انسان کے حتمی مقدر کو واضح کرتی ہیں۔

پیغمبر اکرم (صلى الله عليه وآله) کا طویل خطبہ اس واقعہ کی عقائدی چوٹی ہے، جو وسیع علمی افق کھولتا ہے اور انسانیت کے لیے وہ راستہ متعین کرتا ہے جو خدا نے اس کے لیے منتخب کیا ہے۔

اسی لیے دائرۃ المعارف الغدیر کی تالیف کا مقصد یہ ہے کہ پیغمبر اکرم (صلى الله عليه وآله) کے اس آخری علمی ورثے سے جو کچھ حاصل کیا جا سکتا ہے، اسے جمع کیا جائے، تاکہ انسانیت کے سامنے دنیا و آخرت میں نجات کی راہ کھولی جا سکے۔

ص: 79

 اسلامی ثقافت میں غدیر

کتاب نویسی اور تحریری کام گزشتہ چودہ صدیوں سے واقعہ غدیر کے ساتھ گہرا تعلق رکھتا ہے۔ خود واقعہ غدیر کے دن یعنی دہم ہجری میں یہ کوششیں شروع ہو گئی تھیں کہ اس واقعہ کو تحریری صورت میں محفوظ کیا جائے۔

پہلی صدی ہجری میں غدیر کے واقعات کو زبانی طور پر نقل کرنے کے ساتھ ساتھ، تحریر بھی اس مقدس امانت کے آئندہ نسلوں تک منتقل ہونے کا ذریعہ بنی۔ انہی تحریروں کی بدولت غدیر کی درخشاں یاد زندہ رہی۔

اور دوسری صدی ہجری میں غدیر پر علمی کتابت ایک مستحکم صورت اختیار کر گئی، یہاں تک کہ بعض اہل سنت علماء نے بھی غدیر پر مستقل کتابیں تحریر کیں۔

 غدیر کی ادبی تاریخ کا مختصر جائزہ

غدیر کی ادبی تاریخ کا مختصر جائزہ پیش کرنا ضروری ہے، کیونکہ موجودہ دائرۃ المعارف اور غدیر پر لکھی گئی تمام کتابیں علماء اور غدیر کے خادمین کی چودہ صدیوں پر محیط کاوشوں کا نتیجہ ہیں۔ لہٰذا مناسب ہے کہ غدیر کے علمی سفر کا اجمالی خاکہ پیش کیا جائے جو غدیر کے دن سے شروع ہو کر آج کی دائرۃ المعارف تک پہنچا ہے۔

پیغمبر اکرم (صلى الله عليه وآله) کی شہادت کے بعد پہلی صدی ہجری کے آخر تک، اسلامی روایات کو تحریری طور پر جمع کرنا اور لکھنا سرکاری طور پر ممنوع تھا۔ یہ پابندی ان لوگوں نے لگائی تھی جنہوں نے خلافت پر قبضہ کیا تھا۔

ص: 80

اس پابندی کی سب سے بڑی وجہ یہ تھی کہ غدیر جیسے واقعات کو تحریری صورت میں محفوظ ہونے سے روکا جائے، کیونکہ ان کے مضامین حکمرانوں کی قانونی حیثیت کو بنیادوں سے ہلا دیتے تھے۔

 دشمنوں کے با وجود غدیرمحفوظ رہا

یہ بات قابل ذکر ہے کہ دشمنوں کی شدید مخالفت کے باوجود جو غدیر کو مٹانا چاہتے تھے، اور بعض لوگوں کی غفلت یا دانستہ خاموشی کے باوجود، آج غدیر پر اربوں الفاظ تحریر کیے جا چکے ہیں۔

اور آج یہ واقعہ شیعہ مکتب فکر کا ایک روشن نشان بن کر دنیا کے کونے کونے میں جگمگا رہا ہے۔

 غدیر کو محفوظ کرنے والی ابتدائی کتابیں

یہ کہا جا سکتا ہے کہ چار کتابیں ایسی ہیں جو سب سے قدیم مصادر ہیں جن میں غدیر کا واقعہ محفوظ ہوا:

1. کتاب علی (علیہ السلام)

یہ کتاب امیر المؤمنین حضرت علی (علیہ السلام) نے پیغمبر اکرم (صلى الله عليه وآله) کے املاء سے تحریر فرمائی۔ یہ کتاب خزائن امامت میں شمار ہوتی ہے اور آج تک معصوم آئمہ (علیہم السلام) کے پاس محفوظ ہے۔

2. مصحف فاطمہ (سلام اللہ علیہا)

یہ مصحف حضرت فاطمہ زہرا (سلام اللہ علیہا) پر پیغمبر اکرم (صلى الله عليه وآله) کی شہادت کے بعد فرشتہ جبرائیل کے ذریعے نازل ہوا۔ اس میں دنیا میں قیامت تک پیش آنے والے واقعات درج ہیں۔ حضرت علی (علیہ السلام) نے اسے

ص: 81

فاطمہ (سلام اللہ علیہا) کے املاء پر تحریر فرمایا۔ یہ مصحف بھی خزائن امامت میں شمار ہوتا ہے۔

3. کتاب سلیم بن قیس ہلالی

غدیر پر انسان کے ہاتھ سے لکھی جانے والی سب سے پہلی کتاب سلیم بن قیس ہلالی کی کتاب ہے۔ انہوں نے اسے پیغمبر اکرم (صلى الله عليه وآله)کی شہادت کے کچھ سال بعد تحریر کیا۔ مصنف سن 76 ہجری میں وفات پا گئے۔ انہوں نے اپنی کتاب میں غدیر کے متعلق متعدد احادیث درج کیں اور غدیر پر ایک مستقل روایت بھی نقل کی۔

4. خطبت النبی یوم الغدیر (آزاد کتاب)

غدیر پر سب سے پہلی آزاد اور مستقل کتاب، جو مکمل طور پر غدیر کے واقعہ پر لکھی گئی، مشہور لغت نویس اور عالم نحو خلیل بن احمد الفراہیدی (وفات 175 ہجری) نے تحریر کی۔ اس میں پیغمبر اکرم (صلى الله عليه وآله) کی خطبت غدیر کا مکمل متن درج تھا۔ اگرچہ یہ کتاب آج مفقود ہے، لیکن اس کا نام اور اس کی تفصیل کتب فہارس میں محفوظ ہے۔

 غدیر کی ثقافت کی چار تاریخی مراحل

غدیر کی ثقافت کی تاریخ کو گزشتہ چودہ صدیوں کے دوران چار نمایاں ادوار میں تقسیم کیا جا سکتا ہے:

پہلا مرحلہ: زبانی نقل و اشاعت

پہلی صدی ہجری میں اسلامی علوم کی تحریر اور تدوین سرکاری طور پر ممنوع تھی۔ جو کچھ بھی لکھا جاتا، وہ یا تو خفیہ طور پر لکھا جاتا یا اگر سرکاری طور

ص: 82

پر اجازت ملتی تو وہ صرف ان خبروں کے اشاعت تک محدود رہتا جو غاصب خلفاء کی پالیسیوں کے مطابق ہوتی تھیں۔ اس صورتحال میں غدیر کو محفوظ کرنے والی سب سے مضبوط کتاب انسانی سینہ اور دل تھا، یعنی مومنین کے حافظے، جنہوں نے غدیر کے واقعات کو زبانی یاد رکھا اور دوسروں تک منتقل کیا۔

اسی زبانی روایت کے باعث غدیر کا علمی خزانہ پہلی صدی ہجری سے محفوظ رہا اور اہل بیت (علیہم السلام) کی طرف سے ایک امانت کے طور پر محفوظ کیا گیا۔

غدیر کے واقعہ کو 120سے زائد صحابہ کرام اور کثیر تعداد میں تابعین نے روایت کیا۔

اسی طرح امیر المؤمنین (علیہ السلام)، حضرت فاطمہ زہرا، امام حسن، امام حسین (علیہم السلام) اور دیگر آئمہ اہل بیت (علیہم السلام) اپنی تقریروں اور مناظروں میں غدیر کا ذکر کرتے تھے اور غدیر کے ذریعے الٰہی حجت قائم کرتے تھے۔

اسی طرح ائمہ (علیہم السلام) کے اصحاب بھی غدیر کی تبلیغ اور اس کی حفاظت میں بھرپور کردار ادا کرتے رہے۔ یہاں تک کہ شعراء نے بھی سقيفہ کے بعد کے تاریک دور میں اپنے اشعار کے ذریعے غدیر کو زندہ رکھا۔

یہ تمام ثقافتی مظاہر اس بات کا سبب بنے کہ غدیر پہلی صدی ہجری میں محفوظ رہا، اور اس کے اثرات اگلی صدیوں میں بھی نمایاں رہے۔

دوسرا مرحلہ: زبانی روایت سے تحریر تک

دوسری صدی ہجری کے آغاز سے اسلامی علوم کی تحریر پر عائد پابندی ختم ہو گئی۔ اس کے بعد غدیر کے پیغام کی اشاعت زبانی روایت سے تحریری صورت میں منتقل ہونا شروع ہو گئی۔

ص: 83

دوسری صدی کے وسط میں غدیر پر پہلا مستقل کتابی کام سامنے آیا جسے الخلیل بن احمد الفراہیدی نے تحریر کیا۔

یہ علمی تحریک جاری رہی اور متعدد کتابیں تالیف ہوئیں، بعض تو مستقل کتابوں کی صورت میں اور بعض وسیع علمی مجموعوں کے ابواب کے طور پر، جن میں غدیر کی اسناد اور روایات کو موضوع بحث بنایا گیا۔

پانچویں صدی ہجری میں تو ایک ایسا ضخیم مجموعہ تالیف ہوا جو تیس جلدوں پر مشتمل تھا اور صرف غدیر کی اسناد پر مبنی تھا!

دوسری، تیسری، چوتھی اور پانچویں صدی ہجری کے دوران غدیر پر علمی اور ادبی کام اپنی انتہاء کو پہنچا۔ اور علماء اور خدام غدیر نے اپنی علمی ذمہ داریوں کو پورا کرنے میں کوئی کسر باقی نہ چھوڑی۔

تیسرا مرحلہ: اسناد اور متون کی علمی تحقیق

چوتھی صدی ہجری سے غدیر کے حدیثی متون (متن) اور اسناد (اسناد) پر تحقیقی اور تنقیدی کام شروع ہوا۔

غدیر کے خطبے کا وہ مرکزی جملہ:

«من کنت مولاہ فہٰذا علی مولاہ »

علماء کے درمیان تحقیق اور بحث کا مرکز بن گیا۔ محدثین نے روات کی سوانح اور اسناد کی صحت کو باریک بینی سے پرکھا۔

اس بات کی گواہی شیخ صدوق، سید مرتضی، شیخ مفید اور دیگر شیعہ علماء کی کتب سے ملتی ہے، جو اس علمی سرگرمی کا واضح ثبوت ہیں۔

یہ علمی تحقیقات چوتھی، پانچویں اور چھٹی صدی ہجری میں اپنی انتہاء کو پہنچ گئیں اور یہ سلسلہ ہزار ہجری کے بعد بھی جاری رہا۔ اور اس زمانے کی

ص: 84

متعدد قیمتی کتابیں ہمارے پاس موجود ہیں، جن میں اہل سنت علماء کے کام بھی شامل ہیں۔

چوتھا مرحلہ: غدیر پر علمی تحقیق کا عروج

گیارہویں صدی ہجری کے آغاز سے لے کر آج تک غدیر پر وسیع علمی اور تحقیقی سرگرمیاں دیکھنے میں آئی ہیں۔ محققین اور اسلامی علماء نے غدیر پر ایسی عظیم کتابیں تحریر کیں جو ہزار سالہ علمی ذخیرے کا نچوڑ ہیں۔

اس دور میں غدیر کے تمام پہلو جمع کیے گئے، ان پر تحقیق کی گئی اور ان پر مختلف پہلوؤں سے تخصصی کتابیں منظرعام پر آئیں، چاہے وہ تاریخی پہلو ہوں، عقائدی، لسانی یا دیگر۔

ان محققین میں شامل ہیں:

قاضی شوشتری

علامہ مجلسی

شیخ حر عاملی

شیخ عبد اللہ بحرانی

سید ہاشم بحرانی

میر حمید حسین ہندی

علامہ امینی

اور دیگر جلیل القدر شیعہ علماء جن کی تحریریں اس مقدس علمی خدمت کی درخشاں مثال ہیں۔

ص: 85

 غدیر پر علمی تحقیق کا عروج

گیارہویں صدی ہجری کے آغاز سے آج تک اسلامی علمی اور فکری میدان میں غدیر کے بارے میں وسیع پیمانے پر تحقیق اور مطالعہ ہوا ہے۔ اسلامی محققین اور علماء نے غدیر پر ایسی بلند پایہ کتب تالیف کیں جو ہزار سالہ علمی کوششوں کا نتیجہ ہیں۔

اس دور میں غدیر کے تمام پہلو جمع کیے گئے، ان پر تحقیق کی گئی اور خصوصی کتب منظر عام پر آئیں جو غدیر کے مختلف علمی اور فکری جہتوں جیسے تاریخ، عقائد، زبان وغیرہ پر مبنی تھیں۔

ان محققین میں شامل ہیں:

قاضی شوشتری

علامہ مجلسی

شیخ حر عاملی

شیخ عبد اللہ بحرانی

سید ہاشم بحرانی

میر حمید حسین ہندی

علامہ امینی

اور دیگر عظیم شیعہ علماء، جن کی تصانیف اس عظیم علمی خدمت کی درخشاں مثالیں ہیں۔



ص: 86

غدیر پر شائع شدہ کتب کا مختصر شماریاتی جائزہ

یہاں غدیر پر تحریر ہونے والی کتب کے بارے میں ایک مختصر شماریاتی جائزہ پیش کیا جا رہا ہے:

شائع شدہ کتب:

اب تک غدیر پر 1742شائع شدہ کتابیں موجود ہیں۔ ان میں سے 1500سے زائد ایران میں شائع ہوئیں، جبکہ باقی عراق، لبنان، ہندوستان، پاکستان، شام، بحرین، ترکی، سعودی عرب، یمن، متحدہ عرب امارات، افغانستان، آذربائیجان، مصر، کویت، جارجیا، انڈونیشیا، سری لنکا، بنگلہ دیش، انگلینڈ، ناروے، امریکہ، البانیا اور دیگر ممالک میں شائع ہوئیں۔

مخطوطات:

غدیر پر 230 کتابیں مخطوطہ صورت میں موجود ہیں۔ ان میں سے بعض مصنفین کے اپنے ہاتھ کے قلمی نسخے ہیں، کچھ ذاتی کتب خانوں میں محفوظ ہیں، اور کچھ PDF شکل میں ڈیجیٹل صورت میں دستیاب ہیں۔ ان میں 200 کے قریب کتابیں مصنفین کے اپنے ہاتھ کی تحریر میں ہیں، جبکہ باقی مختلف ممالک جیسے ایران، عراق، شام، یمن، ہندوستان، پاکستان، جرمنی اور انگلینڈ میں محفوظ ہیں۔

زبانیں:

اب تک غدیر پر آزادانہ طور پر لکھی جانے والی کتابیں دنیا کی 24 زبانوں میں موجود ہیں۔ غدیر پر زیادہ تر کتابیں مندرجہ ذیل زبانوں میں تحریر ہوئیں:

فارسی:1334کتابیں

عربی:331کتابیں

اردو:130کتابیں

ص: 87

یہ لسانی تقسیم شیعہ مکتب فکر کے پھیلاؤ کو ظاہر کرتی ہے۔ علاوہ ازیں 64کتابیں انگریزی زبان میں اور دیگر کتب فرانسیسی، روسی، جرمن، ہسپانوی، اطالوی، البانی، یوکرینی، نارویجین، ترکی (استنبولی لہجہ)، ترکی آذری، تاجک، جارجیائی، ہندی، بنگالی، تھائی، سواحیلی، ہاؤسا، ملیالم، تمل اور کردی زبانوں میں بھی تحریر کی گئی ہیں۔

مضامین:

اب تک 579تحقیقی مضامین صرف غدیر کے موضوع پر تحریر ہوئے ہیں، جو مختلف سائنسی جرائد، مجلّات، اخبارات اور علمی مجموعوں میں شائع ہوئے ہیں۔ اس کے علاوہ غدیر پر چھوٹے رسالے اور بروشرز بھی مختلف مواقع پر خصوصاً عید غدیر کے موقع پر شائع کیے گئے ہیں۔

 دائرۃ المعارف الغدیر

اب تک تین بنیادی حقیقتیں سامنے آ چکی ہیں:

عمومی سطح پر دائرۃ المعارف نویسی کی اہمیت۔

غدیر کی شیعہ فکر میں گہری معنویت۔

اسلامی ثقافت میں غدیر کی ادبی اور علمی تاریخ۔

ان حقائق کو مدنظر رکھتے ہوئے، اہل علم اور محققین کی محنت کا فطری نتیجہ یہ ہے کہ غدیر پر ایک جامع اور مکمل علمی اثر تیار کیا جائے، جسے کہا جاتا ہے:

«دائرۃ المعارف الغدیر»

ص: 88

غدیر کی عظیم اور مقدس حیثیت کے پیش نظر، آج یہ علمی طور پر اتنے بالغ مرحلے تک پہنچ چکا ہے کہ چودہ صدیوں میں علماء اور خادمین غدیر کی تمام محنتیں ایک دائرۃ المعارف کی شکل میں محفوظ کی جا سکیں۔ اور یہی عظیم کام اس موجودہ علمی اثر میں پایہ تکمیل تک پہنچا ہے۔

 دائرۃ المعارف الغدیر کے مقاصد

»دائرۃ المعارف الغدیر«جیسا علمی مجموعہ تالیف کرنا غدیر کے موضوع پر سب سے آسان اور تیز ترین ذریعہ ہے، جس کے ذریعے کوئی بھی قاری، چاہے اس کا علمی معیار کچھ بھی ہو، آسانی سے اپنی مطلوبہ معلومات متعلقہ باب میں تلاش کر سکتا ہے۔

اس دائرۃ المعارف کے صفحات کو دیکھ کر قاری غدیر کے موضوع اور اس سے متعلق تمام ذیلی مباحث اور تجزیے کو جان سکتا ہے۔

 دائرۃ المعارف کا عمومی خاکہ

اس علمی اثر کی تالیف کا طریقہ کار، اس کے فوائد اور علمی نتائج کئی سال کی تخصصی علمی تحقیق کے بعد مرتب کیے گئے۔ اس کا خلاصہ یوں بیان کیا جا سکتا ہے:

شیعہ، اسلامی، دینی اور غیر دینی دائرۃ المعارفوں کا مطالعہ اور تجزیہ تاکہ موجودہ دائرۃ المعارف کے لیے مناسب اسلوب منتخب کیا جا سکے۔

ماہرین اور تجربہ کار علماء کی رہنمائی حاصل کرنا، جو علمی کتابوں کی تالیف میں ماہر اور بین الاقوامی دائرۃ المعارفوں کے معیارات سے واقف ہیں۔

ص: 89

غدیر کے خاص مواد اور قارئین کی فکری ضروریات کو مدنظر رکھتے ہوئے، اس دائرۃ المعارف میں ایسا مخصوص اسلوب اختیار کیا گیا جو بعض سابقہ دائرۃ المعارفوں سے مختلف اور کئی لحاظ سے بہتر ہے۔

 دائرۃ المعارف الغدیر کے مصادر

اس عظیم کام کی تکمیل کے لیے اسلامی منابع اور علمی آثار کو پہلی صدی ہجری سے لے کر آج تک مکمل طور پر چھان پھٹک کر دیکھا گیا۔ ہزاروں کتابیں بغور دیکھی گئیں، غدیر سے متعلق چھوٹی سے چھوٹی بات بھی الگ کر کے محفوظ کی گئی، اسے ثبت کیا گیا اور ترتیب دیا گیا تاکہ تکرار نہ ہو۔

دائرۃ المعارف کے مواد کو جمع کرنے کی تین اہم بنیادیں ہیں:

پہلی بنیاد: علامہ شیخ محمد باقر انصاری کی تالیفات

شیخ محمد باقر انصاری نے غدیر پر بیس سال سے زائد عرصے کی تحقیق کے دوران غدیر کے مختلف پہلوؤں پر قیمتی کتابیں تحریر کیں۔ ان کی تحریریں دائرۃ المعارف الغدیر کا بنیادی محور ہیں۔

دوسری بنیاد: علامہ میر حامدحسین ہندی کی تحقیقات

غدیر کے عظیم مدافع علامہ میر حامدحسین ہندی نے غدیر کی اسناد اور راویوں پر وسیع تحقیق کی اور انہیں اپنے مشہور کتاب «عبقات الأنوار»کی دس جلدوں میں محفوظ کیا۔ اس کتاب کا اختصار «خلاصہ عبقات الأنوار»کے نام سے تیار ہوا، جسے دائرۃ المعارف میں اسناد اور رجال کی تحقیقات کے حوالے سے استعمال کیا گیا۔

ص: 90

تیسری بنیاد: مؤلف دائرۃ المعارف کی تخصصی غدیر لائبریری

مؤلف دائرۃ المعارف الغدیر نے بیس سال کی مدت میں ایک تخصصی لائبریری قائم کی جس میں تقریباً 1500 آزاد کتابیں غدیر کے موضوع پر موجود ہیں۔ علاوہ ازیں، انہوں نے «غدیر آئینہ کتب میں»کے نام سے ایک علمی فہرست بھی تیار کی، جس میں دوسری سے پندرہویں صدی ہجری تک 2000سے زیادہ آزاد کتابیں غدیر پر لکھی ہوئی درج ہیں۔

ان متنوع منابع کے استعمال سے دائرۃ المعارف الغدیر کو غدیر کے موضوع پر سب سے وسیع علمی مجموعہ بنانے کا موقع ملا۔ حقیقت میں یہ کہا جا سکتا ہے کہ غدیر پر لکھنے والا ہر عالم براہِ راست یا بالواسطہ اس دائرۃ المعارف کی تالیف میں شریک ہے، کیونکہ یہ علمی مجموعہ صدیوں کی علمی محنت کا عکس ہے۔

یوں کہا جا سکتا ہے کہ یہ 20جلدوں پر مشتمل دائرۃ المعارف الغدیر دراصل وہ مجموعہ ہے جس میں پچھلے پندرہ صدیوں میں غدیر پر جو کچھ لکھا گیا ہے، سب موجود ہے۔ البتہ سابقہ کتابوں کے مضامین کو یہاں ایک نئے اور منظم دائرۃ المعارف کے اسلوب میں پیش کیا گیا ہے۔

 دائرۃ المعارف الغدیر کی تدوین

دائرۃ المعارف الغدیر میں غدیر سے متعلق تمام موضوعات کو پانچ بنیادی حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ایک جامع نگاہ سے دیکھا جائے تو غدیر سے متعلق ہر موضوع انہی پانچ شعبوں میں سے کسی ایک میں اپنی جگہ پاتا ہے:

ص: 91

غدیر کے علمی مطالعے کے پانچ بڑے شعبے

پہلا شعبہ: غدیر کی تاریخ اور واقعہ

یہ شعبہ غدیر کے واقعے کی تفصیلی تاریخی روایات پر مشتمل ہے، جس میں شامل ہیں:

حجة الوداع سے قبل کے واقعات، مدینہ سے مکہ کا سفر، خود غدیر کا واقعہ، مدینہ واپسی تک اور پھر پیغمبر اکرم (صلى الله عليه وآله) کی شہادت کے بعد کے حالات۔

یہ شعبہ گیارہ ذیلی ابواب پر مشتمل ہے:

مقدمہ

حجة الوداع سے قبل مدینہ کے حالات

مدینہ سے مکہ کا سفر

مکہ اور حج کے دوران کے واقعات

مکہ میں

عرفات میں

منی میں

مکہ واپسی اور حج کے مناسک

مکہ سے غدیر تک کا سفر

غدیر کے تین دن کے واقعات

مقدمہ

ص: 92

خطبہ سے قبل کے واقعات

خطبہ کے دوران کے واقعات

خطبہ کے بعد کے واقعات، جیسے:

عمومی نکات

دستار بندی (تتویج) کی رسم

مبارک باد اور گواہی دینا

بیعت اور وفاداری کے اعلانات

غدیر کا تحریری دستاویز بنانا

حسان بن ثابت کی نظم

غدیر کے بعد کے منافقین

غدیر کے بعد شیطانی سرگرمیاں

حارث فہری اور آسمانی پتھر کا واقعہ

غدیر کے بعد مدینہ واپسی

پیغمبر اکرم (صلى الله عليه وآله) کی شہادت تک مدینہ کے حالات

پیغمبر اکرم (صلى الله عليه وآله) کی شہادت کے بعد کے حالات

غدیر کی بلند داستان

غدیر کی جغرافیہ

غدیر کی چودہ صدیوں کی تاریخ، ظہور اور قیامت تک

ص: 93

دوسرا شعبہ: حدیث اور خطبہ غدیر

حدیث غدیر

حدیث غدیر کی اسناد

اسناد کا منظم مطالعہ

اسناد کے بارے میں نوٹ

حدیث کے مصادر

مصادر کا منظم مطالعہ

مصادر کے بارے میں نوٹ

حدیث کے اعتقادی مفاہیم

مفاہیم کا منظم تجزیہ

حدیث کے متعلق شبہات کا جواب

«اَوْلى»، «وَلى»، «مَوْلى» اور «وِلایت» جیسے الفاظ پر نوٹ

حدیث غدیر کے بارے میں دیگر نوٹ

خطبہ غدیر

خطبہ کے اسناد اور مصادر

خطبہ کے اسناد کا منظم مطالعہ

خطبہ کے مصادر پر نوٹ

خطبہ کا مکمل عربی متن تحقیق کے ساتھ اور فارسی ترجمہ

خطبہ کی بلاغی ساخت

ص: 94

خطبہ کا بنیادی پیغام اور اس کا جوہر:

حدیث غدیر اور امامت کا عقیدہ

خطبہ پر شروح اور تبصرے

خطبہ کے بارے میں دیگر نوٹ

خطبہ میں شامل قرآنی آیات

مقدمہ

خطبہ میں مذکور مخصوص آیات کی فہرست

تیسرا شعبہ: غدیر کے اعتقادی ابعاد

غدیر، امامت اور الٰہی ولایت کا ثبوت

غدیر اور امامت

ولی الامر (صاحب حکومت)

حکومت اور قیادت

الٰہی تقرری

الٰہی آزمائشیں

امام مہدی (عجل اللہ فرجہ الشریف)

بارہ آئمہ (علیہم السلام)

غدیر پر اعتقادی تحقیقات

غدیر پر عمومی تحقیقی جائزے

غدیر کے موافق تجزیے

ص: 95

غدیر کے مخالف تجزیے

غدیر بطور الٰہی حجت

غدیر بطور الٰہی حجت پر عمومی نوٹ

خدا اور معصومین کے نزدیک غدیر بطور حجت

فرشتوں، صحابہ، خواتین، علماء اور یہاں تک کہ غدیر کو ماننے والے مخالفین پر غدیر بطور حجت

مفروضہ: اگر غدیر مکمل طور پر نافذ ہو جاتا تو کیا ہوتا؟

قرآن اور غدیر

قرآن کے تفسیری اور شماریاتی پہلو غدیر کے تعلق سے

قرآن کی نزولی مراحل اور غدیر سے اس کا ربط

قرآن میں غدیر کا تذکرہ

غدیر پر قرآنی تجزیاتی نقطہ نظر

قرآن میں غدیر کے موضوعاتی ابواب

قرآن اور غدیر پر مختلف مباحث

غدیر کے بارے میں نازل ہونے والی آیات

چوتھا شعبہ: غدیر کے ثقافتی ابعاد

غدیر کی ببلیوگرافی

غدیر کی ببلیوگرافی پر عمومی نوٹ

منتخب اہم کتب

ص: 96

مکمل فہرستیں

غدیر کا ادبی ورثہ

غدیر کے ادبی ورثے پر عمومی نوٹ

غدیر پر مختلف زبانوں میں شاعری:

عربی

فارسی

دیگر زبانیں

غدیر کا لغت نامہ

غدیر کی تبلیغ اور اشاعت

معصومین (علیہم السلام) کی روایات میں غدیر کی تبلیغ پر عمومی جائزہ

اللہ تعالیٰ اور ہر معصوم کی انفرادی کوششیں غدیر کی تبلیغ کے لیے

غدیر کے پھیلاؤ کے مختلف طریقے

غدیر کی تبلیغ کے اصول اور اس کی تائیدات

پانچواں شعبہ: غدیر کے عملی پہلو

غدیر سے متعلق عبادات اور اعمال

غدیر کی زیارت

غدیر کے مخصوص دعائیں

غدیر کی انفرادی اور اجتماعی نمازیں

انفرادی غدیر نمازیں

ص: 97

اجتماعی غدیر نمازیں

غدیر کے متعلق دیگر عملی عبادات

مسجد غدیر

غدیر کی خوشیاں اور تقریبات

غدیر کا تقویم (کیلنڈر)

 دائرۃ المعارف کی تدوینی روش

دائرۃ المعارف الغدیر کی ادبی اور فنی تدوین چودہ بنیادی اصولوں پر مبنی ہے:

اصل عناوین کے علاوہ تین قسم کے فونٹس استعمال ہوئے ہیں:

مرکزی عناوین کے لیے موٹا فونٹ

ذیلی عناوین کے لیے الگ موٹا فونٹ

متن کے لیے سادہ فونٹ

پورے متن کو ایک ہی فونٹ میں رکھا گیا ہے تاکہ بصری حسن اور ہم آہنگی برقرار رہے۔

ہر باب یا ذیلی موضوع میں مضمون کو مکمل اور جامع طور پر پیش کیا گیا ہے۔ تاہم قاری کو مزید تفصیل کے لیے دوسرے مقالات کی طرف بھی رہنمائی کی گئی ہے۔

دائرۃ المعارف کے پانچویں جلد میں (پہلے شعبے میں "غدیر کی جغرافیہ" کے تحت) غدیر کے جغرافیائی مقامات کے نقشے اور تصویریں شامل کی گئی ہیں۔

ص: 98

 ذاتی ہدیہ اور اخلاص

غدیر کی چودہ صدیوں کی تاریخ کے بعد، مصنف اللہ تعالیٰ کا شکریہ ادا کرتے ہیں کہ انہیں غدیر کی خدمت کی سعادت نصیب ہوئی۔ وہ یہ سعادت اپنے مرحوم والد حاج اسماعیل انصاری کی دعاؤں اور کوششوں کا نتیجہ سمجھتے ہیں، جو سیدہ فاطمہ زہرا (سلام اللہ علیہا) کے خادم اور تشویق کا نہ ختم ہونے والا سرچشمہ تھے۔

مصنف اپنے محترم بھائی حاج شیخ محمد باقر انصاری کا بھی خاص شکریہ ادا کرتے ہیں، جن کی بدولت انہیں علمی اور ادبی زندگی ملی۔

غدیر کی پندرہویں صدی میں مصنف یہ دائرۃ المعارف آنے والی نسلوں کے نام ہدیہ کرتے ہیں، جو غدیر کے نور اور عظمت کے دور میں پیدا ہوں گی۔ وہ دعا کرتے ہیں کہ غدیر کی مٹھاس ہمیشہ ان کی زندگیوں کو لبریز رکھے، اور وہ پچھلی نسلوں کی علمی محنت کی قدر کریں اور اس دائرۃ المعارف کے مختلف زبانوں میں ترجمے میں حصہ لیں۔

آخر میں مصنف یہ علمی کام سیدہ فاطمہ زہرا (سلام اللہ علیہا) کو جو غدیر کی پہلی مدافع اور اس کی راہ میں پہلی شہید ہیں، اور ان کے مظلوم شہید فرزند محسن (علیہ السلام) کے نام معنون کرتے ہیں۔ مصنف اپنے دل و جان سے سید الغدیر امام علی (علیہ السلام) کی بیعت کی تجدید کرتے ہیں اور غدیر سے وابستہ سب معصومین (علیہم السلام) کے سامنے سر تسلیم خم کرتے ہیں۔

مصنف دل کی گہرائیوں سے دعا کرتے ہیں کہ وہ دن جلد آئے جب وہ غدیر کے آخری وارث امام مہدی (عجل اللہ فرجہ الشریف) سے ملاقات کریں، ان کے دست مبارک کو چومیں، ان کے قدموں میں سجدہ کریں اور ان کے دست مبارک کی لمس اپنے سر پر محسوس کریں۔

قم مقدسہ، محمد انصاری زنجانی خوئینی

عیدغدیر 1446 ہجری قمری / 1404 ہجری شمسی / 2025 میلادی

ص: 99

ص: 100

6 . شمس الدين ذهبى··· 17

7. يكى از دانشمندان··· 18

8 . محمد بن على بن دُحَيم شيبانى كوفى، ابوجعفر (م 351 ق)··· 18

9. عبدالرحيم بن حسين شافعى، زين الدين، حافظ عِراقى (م 806 ق)··· 18

10. محمد بن عمر بغدادى، ابوبكر جِعابى (م 355 ق)··· 18

11. على بن عمر بغدادى دارَقُطنى (م 385 ق)··· 19

12. محمد بن محمد دمشقى شافعى، شمس الدين، ابن جَزَرى (ت 751 - م 833 ق)··· 19

مرحله چهارم: شكوفايى علمى غدير··· 19

آمارى در رابطه با تأليفات غديرى··· 21

يك. آمار كتب چاپى و خطى غدير··· 21

دو. آمار مؤلفين غدير··· 21

سه. آمار زبان هاىِ كتب غديرى··· 22

چهار. آمار موضوعات غديرى··· 23

پنج. آمار گرايش هاى تحقيقىِ غدير··· 26

دائرة المعارف نويسى و غدير: 31 - 34

دائرة المعارف نويسى··· 31

غديرِ الهى··· 32

غديرِ جهانى··· 33

دائرة المعارف غدير: 35 - 50

«دائرة المعارف» سند ماندگار غدير··· 36

اهداف دائرة المعارف··· 37

طرح كلى دائرة المعارف··· 38

ص: 103

منابع دائرة المعارف غدير··· 39

محور اول··· 40

محور دوم··· 41

محور سوم··· 41

تدوين دائرة المعارف غدير··· 43

شيوه تدوين دائرة المعارف··· 48

راهنماى دائرة المعارف··· 48

روش نگارش دائرة المعارف··· 49

افتخار خدمتگزارى غدير··· 50

خلاصه اى از واقعه غدير

51 - 56

واقعه غدير در يك نگاه: 52 - 56

1 - اعلان عمومى براى سفر حج··· 52

2 - اجتماع عظيم در غدير··· 52

3 - سخنرانى پيامبر صلى الله عليه و آله··· 53

4 - بيعت عمومى··· 55

5 - وقايع سه روز در غدير··· 56

المقدمة

57 - 72

الغدير إلهيٌّ وعالميّ··· 58

الغدير راية التوحيد على الأرض··· 59

الغدير في الثقافة الإسلامية··· 60

ص: 104

نبذة تاريخية عن الأدب الغديري··· 60

أوائل الكتب التي دوّنت الغدير··· 61

المراحل التاريخية الأربع لثقافة الغدير··· 62

المرحلة الأولى: الغدير في النقل الشفهي··· 62

المرحلة الثانية: الغدير من النقل إلى التدوين··· 62

المرحلة الثالثة: الغدير فى التحقيق العلمي للنصوص والأسانيد··· 63

المرحلة الرابعة: ازدهار البحوث العلمية حول الغدير··· 64

لمحة إحصائية عن مؤلفات الغدير··· 64

1. كتب الغدير المطبوعة··· 64

2. كتب الغدير المخطوطة··· 65

3. كتب الغدير باللغات المختلفة··· 65

4. مقالات الغدير··· 65

موسوعة الغدير أو دائرة معارف الغدير··· 66

أهداف دائرة معارف الغدير··· 66

الخطة العامة لدائرة المعارف··· 66

مصادر دائرة معارف الغدير··· 67

الأولى: مؤلفات العلامة الشيخ محمد باقر الأنصاري··· 67

الثانية: بحوث العلامة المير حامد حسين الهندي··· 67

الثالثة: مكتبة الغدير التخصصية التي أسسها مؤلف الدائرة المعارفية··· 67

تجميع دائرة معارف الغدير··· 68

الفصل الأول: تاريخ وحادثة الغدير··· 68

الفصل الثاني: حديث وخطبة الغدير··· 69

الفصل الثالث: الأبعاد العقائدية للغدير··· 70

الفصل الرابع: الأبعاد الثقافية للغدير··· 71

الفصل الخامس: الأبعاد العملية للغدير··· 71

ص: 105

منهجية تحرير دائرة معارف الغدير··· 72

وأفتخر بخدمة الغدير··· 72

مقدمه، اور دائرة المعارف غدير كى نوعيت

(مقدمه اردو)

73 - 99

فهرست دائرة المعارف غدير

101 - 586

The Encyclopedia of Ghadir

587 - 616

ص: 106

چهار. على عليه السلام بر فراز دست پيامبر صلى الله عليه و آله··· 28

پنج. بيعت قلب ها و زبان ها··· 29

4 - مراسم پس از خطبه··· 30

يك. تبريك مقام نبوت و ولايت··· 30

دو. بيعت مردان··· 31

سه. بيعت زنان··· 32

چهار. عمامه سحاب··· 32

پنج. شاعر غدير··· 33

شش. امضاى الهى با معجزه غدير و سنگ آسمانى··· 33

هفت. برنامه هاى جانبى مراسم غدير··· 35

5 - ماجراهاى پس از غدير تا مدينه··· 38

6 - ماجراهاى در مدينه تا شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله··· 39

يك. صحيفه ملعونه دوم بر ضد غدير··· 39

دو. ماجراى لشكر اسامه··· 39

سه. ماجراى كِتف··· 40

چهار. شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله مبلّغ غدير··· 41

7 - ماجراهاى پس از شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله··· 41

يك. غصب خلافت و انكار غدير··· 41

دو. هجوم يه خانه صاحب غدير··· 42

سه. غصب فدك و تكذيب قرآن··· 42

بخش دوم

ماجراهاى در مدينه قبل از حجة الوداع

45 - 96

موقعيت زمانى حجة الوداع··· 46

1 - سفرى مهم··· 46

ص: 108

2 - تقارن سفر مهم با حج··· 46

3 - سال آخر عمر پيامبر صلى الله عليه و آله··· 47

4 - غدير براى ملل مختلف··· 47

پيشگيرى پيامبر صلى الله عليه و آله از كارشكنى منافقين··· 48

عزل خالد از مأموريت يمن··· 49

دعوت همگانى براى حج و غدير··· 50

آيه «اَطيعُوا اللّه َ وَ اَطيعُوا الرَّسوُلَ وَ اُولِى الاَمْرِ مِنْكُمْ» = آيه «إنَّما وَليُّكُمُ اللّه ُ وَ رَسولُهُ وَ ... »··· 52

آيه «اِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّه ُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ ... »··· 52

1 - نزول آيه در مدينه پيش از غدير··· 52

2 - در خطبه غدير و پس از آن··· 53

الف. متن خطبه غدير··· 53

ب. موقعيت تاريخى··· 54

ج. تحليل اعتقادى··· 59

3 - احتجاج به آيه «أطيعوا اللّه َ ... »··· 60

الف. امير المؤمنين عليه السلام بين لشكريان خود در صفين··· 60

ب. پاسخ به سؤال از آيه··· 62

ج. امام باقر عليه السلام در پاسخ سؤال قرآنى··· 63

د. امام باقر عليه السلام درباره تفسير قرآنى غدير··· 64

4 - آيه «أطيعوا اللّه َ ... » در دعاى روز غدير··· 64

الف. متن دعا··· 65

ب. نتيجه اعتقادى··· 65

5 - آيه «اِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّه ُ وَ رَسُولُهُ وَ ... » در زيارت غديريه··· 66

6 - آيه ولايت در پاسخ امام هادى عليه السلام به نامه اهالى اهواز··· 67

آيه «أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللّه الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَ لَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللّه ... » = آيه «إنَّما وَليُّكُمُ اللّه ُ وَ رَسولُهُ وَ ... »··· 68

ص: 109

آيه «النَّبِىُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ وَ ... »··· 68

1 - موقعيت تاريخى··· 69

2 - تحليل اعتقادى··· 72

تحليل اول··· 72

تحليل دوم··· 72

3 - آيه «النَبىُّ أولى ... » در خطبه غدير و احتجاجات··· 73

الف. متن روايت··· 73

ب. موقعيت تاريخى··· 74

ج. موقعيت قرآنى··· 74

د. تحليل اعتقادى··· 74

تحليل اعتقادى اول··· 74

تحليل اعتقادى دوم··· 75

حديث اول··· 75

حديث دوم··· 75

حديث سوم··· 77

حديث چهارم··· 77

حديث پنجم··· 78

حديث ششم··· 79

حديث هفتم··· 80

4 - آيه «النَبىُّ أولى ... » در زيارت غديريه··· 81

الف. متن زيارت··· 81

ب. نتيجه اعتقادى··· 82

از ولايت محمد صلى الله عليه و آله تا ولايت على عليه السلام··· 82

مسير ارتباط ولايت محمدى و علوى··· 83

مراحل اجراى اعلام ولايت··· 83

5 - تحريف معنوىِ آيه··· 84

ص: 110

آيه «وَ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللّه عَلَيْكُمْ وَ مِيثاقَهُ الَّذِى واثَقَكُمْ بِهِ ... »··· 85

1 - موقعيت تاريخى··· 86

2 - تحليل اعتقادى··· 87

3 - آيه ميثاق در دعاى ملاقات مؤمنين در روز غدير··· 90

الف. متن دعا··· 91

ب. نتيجه اعتقادى··· 91

نكته اول: واليان امر خدا··· 92

يك. اطاعت اگر چه خوشمان نيايد··· 92

دو. اطاعت ياد نعمت است··· 92

نكته دوم: انكار به معناى تكذيب··· 93

4 - كتاب در مورد آيه ميثاق··· 93

آيه «وَ اَذِّنْ فِى النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَ عَلى كُلِّ ضامِرٍ ... »··· 94

آيه «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّه وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِى الْأَمْرِ مِنْكُمْ ... » = آيه «اِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّه ُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ ... »··· 95

آيه «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ للّه ِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ وَ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ ... » = آيه «وَ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللّه ِ عَلَيْكُمْ وَ مِيثاقَهُ الَّذِى واثَقَكُمْ بِهِ . إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنا وَ أَطَعْنا وَ اتَّقُوا اللّه َ ... »··· 95

بخش سوم

ماجراهاى از مدينه تا مكه

97 - 122

شروع حجة الوداع··· 98

منازل كاروان حجة الوداع از مدينه تا مكه··· 99

جمعيت كاروان حجة الوداع··· 101

ص: 111

شبهه حضور امير المؤمنين عليه السلام در ايام غدير در يمن··· 103

1 - نصوص بازگشت امير المؤمنين عليه السلام به مكه··· 106

2 - نصوص حضور امير المؤمنين عليه السلام در غدير··· 109

3 - قربانى امير المؤمنين عليه السلام همراه پيامبر صلى الله عليه و آله در حجة الوداع··· 116

4 - حضور امير المؤمنين عليه السلام در منى در حجة الوداع··· 117

بخش چهارم

ماجراهاى در مكه و حج

123 - 326

زمينه حجة الوداع··· 124

قسمت اول: ماجراهاى مكه: 125 - 138

ورود كاروان حجة الوداع به مكه··· 125

آيه «فَاِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ . وَ اِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ»··· 126

1 - قرائت كسره يا فتحه در «فَانْصَبْ»··· 128

2 - تصريح به نزول آيه درباره غدير··· 131

3 - ارتباط كل سوره با غدير··· 132

4 - منظور از فراغت و منصوب كردن··· 134

الف. إذا فَرَغْتَ مِنْ حَجِّكَ ... ، اذا فَرَغْتَ مِنْ حَجَّةِ الْوِداعِ ... .··· 134

ب. إذا فَرَغْتَ مِنْ دُنْياكَ ... .··· 134

ج. إذا فَرَغْتَ مِنْ نَبُّوَتِكَ ... ، اذا فَرَغْتَ مِنْ اقامَةِ الْفَرائِضَ ... ، اذا فَرَغْتَ مِنْ اكْمالِ··· 134

تبليغ با آيه «فإذا فَرَغتَ فَانصَب»··· 136

آيه «وَ اِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ» = آيه «فَاِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ . وَ اِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ»··· 137

ص: 112

قسمت دوم: ماجراهاى عرفات: 139 - 160

خطبه هاى پيامبر صلى الله عليه و آله در حجة الوداع و پيش از غدير··· 139

1 - در كنار كعبه··· 139

2 - در مسجد خيف··· 140

3 - در مناسك حج··· 142

4 - در منى··· 143

وقوف در عرفات در حجة الوداع··· 144

مفاهيم پايه اى انديشه اسلامى در خطبه هاى حجة الوداع··· 145

1 - قانون برابرى انسان ها··· 146

2 - قانون يگانگى بين مؤمنين··· 146

3 - قانون يگانگى دينى و فرهنگى مؤمنين··· 147

4 - قانون روند خلافت پس از پيامبر صلى الله عليه و آله··· 147

5 - قانون مجازات مخالفان خط پيامبر صلى الله عليه و آله··· 147

عرفات و بيان فضائل امير المؤمنين عليه السلام··· 148

عرفات و اعلان امامت··· 149

مغفرت الهى در عرفات··· 151

اغتشاش منافقين در عرفات··· 152

1 - جوسازى و خشونت··· 152

دو نكته قابل توجه:··· 156

نكته اول: مكان حادثه··· 156

نكته دوم: عبارت «همگى از قريش»··· 157

2 - موضوع گيرى و رسوايى··· 157

شبهه: عرفات بهترين مكان براى معرفى جانشين··· 158

و اما پاسخ اين شبهه··· 159

ص: 113

قسمت سوم ماجراهاى منى: 161 - 176

حضور شيطان در منى··· 161

مراسم پايانى در منى··· 162

پيام پيامبر صلى الله عليه و آله و سؤال ابوذر··· 163

نزول سوره نصر و آيه اخوت در مِنى··· 164

آيه «اِنِّمَا الْمُؤْمِنُونَ اِخْوَةٌ» = نزول سوره نصر و آيه اخوت در مِنى··· 167

آيه «أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِى وَعَدْناهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ» = آيه «فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ... »··· 167

آيه «رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِى فِى الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ» = آيه «فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ... »··· 167

آيه «فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذى اُوحِىَ اِلَيْكَ اِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقيمٍ» = آيه «فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ... »··· 168

آيه «فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ... »··· 168

1 - نتايج آيات ولايت على عليه السلام در مِنا··· 172

هدف اول··· 172

هدف دوم··· 172

هدف سوم··· 172

هدف چهارم··· 173

2 - على عليه السلام صراط مستقيم تا قيامت··· 173

آيه «قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّى ما يُوعَدُونَ» = آيه «فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ... »··· 176

آيه «وَ إنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ وَ لَسَوْفَ تُسْاَلُونَ» = آيه «فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ... »··· 176

آيه «وَ إنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها وَ اتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ» = آيه «فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ... »··· 176

ص: 114

قسمت چهارم: بازگشت به مكه و اعمال حج: 177 - 326

اعمال حج و حواشى آن در حجة الوداع··· 177

1 - اعمال حج··· 177

2 - پوشش كعبه در حجة الوداع··· 178

3 - خطبه پيامبر صلى الله عليه و آله در كنار كعبه··· 179

4 - مراسم پايانىِ حجة الوداع··· 179

اعلان ولايت در مكه··· 180

لقب «امير المؤمنين» در مكه··· 181

ماجراى صحيفه ملعونه اول··· 183

مرحله اول··· 184

مرحله دوم··· 186

اصحاب صحيفه ملعونه اول و جاهليت··· 187

مقابله با غدير با جعل حديث در صحيفه ملعونه اول··· 189

اِخبار پيامبر صلى الله عليه و آله از صحيفه ملعونه اول··· 190

1 - اِخبار از صحيفه در حجة الوداع··· 190

2 - يادآورى صحيفه در خطبه غدير··· 192

3 - يادآورى صحيفه پس از ترور نافرجام··· 194

افشاگرى امير المؤمنين عليه السلام درباره اصحاب صحيفه ملعونه اول··· 195

1 - افشاگرى در غصب خلافت··· 195

2 - افشاگرى در زمان عثمان··· 197

اصحاب صحيفه ملعونه اول كانديداهاى غصب خلافت··· 198

اقرار اصحاب صحيفه··· 199

1 - اقرار معاذ بن جبل··· 199

2 و 3 - اقرار ابوعبيده جراح و سالم··· 200

4 - اقرار ابوبكر··· 201

5 - اقرار عمر··· 201

ص: 115

تحليل ماجراى صحيفه ملعونه اول··· 203

1 - سابقه اصحاب صحيفه··· 204

2 - نقطه آغاز توطئه بر ضد غدير··· 206

3 - همپيمانى اولين دشمنان غدير··· 207

4 - نقشه اى براى مهاجر و انصار··· 208

5 - تكميل پنج نفر براى صحيفه··· 210

6 - امضاى اولين معاهده بر ضد غدير··· 211

7 - دعوت از بنى اميه براى همكارى··· 212

8 - توطئه چند مرحله اى در صحيفه··· 212

9 - اطلاع پيامبر صلى الله عليه و آله و اصحاب خاص از صحيفه··· 212

10 - نقش عايشه و حفصه در برنامه هاى ضد غدير··· 213

تقيه راويان در مورد اصحاب صحيفه··· 214

شهيد صحيفه ملعونه اول··· 215

كارشكنى هاى اصحاب صحيفه مقارن با مراسم غدير··· 216

1 - اجازه بى موقع براى جدايى از كاروان··· 216

2 - عبور بى اجازه از غدير··· 217

3 - طرح سؤال هاى بى جا درباره توقف در غدير··· 218

4 - پراكنده شدن از برابر منبر پيامبر صلى الله عليه و آله !··· 218

5 - مسخره كردن در بين خطبه··· 220

جهت اول: تشكيك در نسبت سخنان پيامبر صلى الله عليه و آله به خدا··· 221

جهت دوم: اظهار نارضايتى از اقدامات حضرت··· 222

جهت سوم: مطرح كردن تعصبات قومى··· 222

جهت چهارم: مسخره كردن مقام نبوت··· 222

6 - استهزاء بعد از خطبه··· 223

اول: انكار سخنان حضرت··· 224

ص: 116

دوم: مطرح كردن خلافت به عنوان غنيمت !··· 224

سوم: مرحله اى بودن نقشه هاى ضد غدير··· 225

چهارم: تصميم بر ادامه راه بعد از شكست··· 226

7 - تكبر و انكار معاويه در غدير··· 226

8 - آيا غدير از طرف خداست ؟··· 226

9 - پيشنهاد معرفى شخص ديگرى به جاى على عليه السلام !··· 228

10 - پيشنهاد شركت با على عليه السلام در خلافت !··· 229

نتايج صحيفه ملعونه اول بعد از شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله··· 230

1 - فيصله مشكل سقيفه به كمك صحيفه !··· 230

2 - خليفه از پيش تعيين شده صحيفه بر فراز منبر··· 230

3 - بيعت اجبارى صاحب غدير با اصحاب صحيفه··· 231

4 - افشاى اسرار صحيفه ملعونه پس از رحلت پيامبر صلى الله عليه و آله··· 232

5 - اتمام حجت با غدير زير شمشير سقيفه··· 233

6 - افشاى اسرار صحيفه ملعونه··· 234

ابطح در بازگشت از سفر حجة الوداع··· 235

كاروان غدير و وداع با كعبه در حجة الوداع··· 236

اهميت ولايت نزد خداوند··· 238

آيات در مورد صحيفه ملعونه اول··· 238

آيه « ... اَحَسِبَ النّاسُ اَنْ يُتْرَكُوا اَنْ يَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ ... »··· 241

1 - موقعيت تاريخى··· 242

2 - تحليل اعتقادى··· 245

آيه «إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَ رَأَوُا الْعَذابَ وَ تَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ» = آيه «وَ قالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ ... »··· 247

آيه «أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها» = آيه «فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِى الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ ... »··· 247

ص: 117

آيه «الم . اَحَسِبَ النّاسُ اَنْ يُتْرَكُوا اَنْ يَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لايُفْتَنُونَ» = آيه «اَحَسِبَ النّاسُ اَنْ يُتْرَكُوا اَنْ يَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ ... »··· 247

آيه «أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللّه يَعْلَمُ ما فِى السَّماواتِ وَ ما فِى الْأَرْضِ ... »··· 247

1 - موقعيت تاريخى··· 248

2 - تحليل اعتقادى··· 250

نكته اول: مخفى كردن از خدا ؟··· 250

نكته دوم: عملكرد شيطانى اصحاب صحيفه··· 250

آيه «أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أَنْ يَسْبِقُونا ساءَ ما يَحْكُمُونَ» = آيه « ... أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ ... »··· 251

آيه «اِنَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ اُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ»··· 251

آيه «أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ» = آيه «إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِى عَذابِ جَهَنَّمَ خالِدُونَ . لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ ... »··· 252

آيه «أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْواهُمْ بَلى وَ رُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ» = آيه «إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِى عَذابِ جَهَنَّمَ خالِدُونَ . لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ ... »··· 252

آيه «إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا ... » = آيه «أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللّه يَعْلَمُ ما فِى السَّماواتِ وَ ما فِى الْأَرْضِ ... »··· 252

آيه «إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِى عَذابِ جَهَنَّمَ خالِدُونَ . لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ ... »··· 252

1 - موقعيت تاريخى··· 253

دسته اول: نزول آيه درباره صحيفه ملعونه··· 253

روايت اول··· 253

روايت دوم··· 254

روايت سوم··· 254

روايت چهارم··· 254

ص: 118

روايت پنجم··· 254

دسته دوم: صحيفه و منع خمس··· 255

روايت اول··· 255

روايت دوم··· 255

دسته سوم: نزول هفت آيه درباره صحيفه··· 256

2 - تحليل اعتقادى··· 257

اول: برداشتى جامع از آيات··· 257

دوم: عنوان «نجوى» براى صحيفه··· 258

سوم: اظهار محتواى صحيفه با اشاره··· 259

چهارم: از صحيفه ملعونه تا كربلا··· 259

آيه «أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّه فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ» =آيه «فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِى الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ ... »··· 261

آيه «ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللّه سَنُطِيعُكُمْ فِى بَعْضِ الْأَمْرِ وَ اللّه يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ» = آيه «فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِى الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ ... »··· 261

آيه «سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَ يُسْأَلُونَ»··· 261

آيه «فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا إِنَّ فِى ذلِكَ لاَيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ» = آيه «وَ مَكَرُوا مَكْرا وَ مَكَرْنا مَكْرا وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ ... »··· 262

آيه «فَكَيْفَ إِذا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ أَدْبارَهُمْ» = آيه «فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِى الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ ... »··· 262

آيه «فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدِيثِ أَسَفا» = لقب «امير المؤمنين» در مكه··· 262

آيه «فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِى الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ ... »··· 263

1 - موقعيت تاريخى··· 263

ص: 119

روايت اول··· 264

روايت دوم··· 264

روايت سوم··· 265

روايت چهارم··· 265

روايت پنجم··· 266

روايت ششم··· 267

2 - تحليل اعتقادى··· 268

اول: فساد در زمين و دشمنى با آل محمد عليهم السلام از آثار صحيفه··· 268

دوم: اصحاب صحيفه ملعونند··· 269

سوم: ياران صحيفه كوردل اند··· 270

چهارم: ارتداد اهل صحيفه از اسلام··· 271

پنجم: رياست عمر در اصحاب صحيفه··· 272

ششم: بنى اميه اولين ياوران صحيفه··· 273

آيه «قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا للّه مَثْنى وَ فُرادى ... »··· 275

1 - موقعيت تاريخى··· 275

2 - تحليل اعتقادى··· 277

تحليل اعتقادى اول··· 277

تحليل اعتقادى دوم··· 278

الف. مفهوم «إِنَّما» در آيه··· 278

ج. مفهوم «تَتَفَكَّرُوا» در آيه··· 279

د. مفهوم «نَذير» در آيه··· 280

رابطه اين آيه با غدير··· 281

1 - موقعيت تاريخى··· 283

2 - تحليل اعتقادى··· 284

آيه «لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَ هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ» = آيه «إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِى عَذابِ جَهَنَّمَ خالِدُونَ . لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ ... »··· 284

ص: 120

آيه «لَقَدْ جِئْناكُمْ بِالْحَقِّ وَ لكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ» = آيه «إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِى عَذابِ جَهَنَّمَ خالِدُونَ . لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ ... »··· 285

آيه «وَ إِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ» = آيه «وَ مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطانا ... »··· 285

آيه «وَ جَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثا أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ ... » = آيه «وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِى عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ... »··· 285

آيه «وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِى عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ... »··· 285

1 - موقعيت تاريخى··· 286

2 - تحليل اعتقادى··· 288

تحليل اعتقادى اول··· 288

جهت اول: پرونده خاص اصحاب صحيفه··· 289

جهت دوم: محاكمه مخصوص اصحاب صحيفه··· 289

جهت سوم: غدير براى قطع اميد اصحاب صحيفه··· 290

جهت چهارم: روزگار ندامت اصحاب صحيفه··· 291

تحليل اعتقادى دوم··· 292

اول. شيطانِ اصحاب صحيفه··· 292

دوم. راه اصحاب صحيفه مقابله با «صراط مستقيم»··· 293

سوم. بيزارى اصحاب صحيفه از يكديگر··· 293

چهارم. عذاب مشاركين صحيفه و سقيفه··· 293

تحليل اعتقادى سوم··· 294

الف. بنيان گذاران ظلم سقيفه··· 294

ب. انواع پيروان ظلم سقيفه··· 294

1. اصل يارى و پيروى··· 294

2. جهات كلى پيروى··· 295

3. صف آرايىِ اتباع··· 295

ص: 121

4. اصول اعتقادى منحرف··· 296

5 . رضايت قلبى به ضلالت··· 297

6 . عموميت پيروان در زمان و مكان··· 298

رابطه آيه «وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً...» با غدير··· 298

1 - متن خطبه غدير··· 299

2 - موقعيت تاريخى··· 299

3 - موقعيت قرآنى··· 300

4 - تحليل اعتقادى··· 300

آيه «وَ قالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ ... »··· 301

1- موقعيت تاريخى··· 302

2 - موقعيت قرآنى··· 303

3 - تحليل اعتقادى··· 304

آيه «وَ كَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِىَ اَشَدُّ قُوَةً مِنْ قَرْيَتِكَ ... » = كاروان غدير و وداع با كعبه در حجة الوداع··· 310

آيه «وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللّه الَّذِينَ صَدَقُوا وَ لَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ» = آيه « ... أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ ... »··· 310

آيه «وَ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِى الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ» = آيه «وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِى عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ... »··· 310

آيه «وَ ما ظَلَمْناهُمْ وَ لكِنْ كانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ» = آيه «إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِى عَذابِ جَهَنَّمَ خالِدُونَ . لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ ... »··· 310

آيه «وَ مَكَرُوا مَكْرا وَ مَكَرْنا مَكْرا وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ ... »··· 311

1 - موقعيت تاريخى··· 311

2 - تحليل اعتقادى··· 313

ص: 122

آيه «وَ مَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ»··· 314

1 - موقعيت تاريخى··· 314

2 - تحليل اعتقادى··· 315

آيه «وَ مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطانا ... »··· 316

آيه «وَ نادَوْا يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ قالَ إِنَّكُمْ ماكِثُونَ» = آيه «إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِى عَذابِ جَهَنَّمَ خالِدُونَ . لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ ... »··· 319

آيه «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبالاً ... »··· 319

1 - موقعيت قرآنى··· 319

2 - تحليل اعتقادى··· 320

اول: نامسلمانى اصحاب صحيفه··· 321

دوم: لزوم اجتناب از اصحاب صحيفه··· 321

سوم: اصحاب صحيفه مفسدين اجتماع··· 321

چهارم: لذت اصحاب صحيفه از رنج مردم··· 321

پنجم: عداوت علنى اصحاب صحيفه··· 322

ششم: كينه هاى پنهانى اصحاب صحيفه··· 323

آيه «يا اَيُّهَا النّاسُ اِنّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ اُنْثى ... » = نزول سوره نصر و آيه اخوت در مِنى··· 326

ص: 123

چهارم. عكس العمل وحى و نزول آيات درباره گفته ابوبكر و عمر··· 19

2 - تحليل اعتقادى··· 23

آيه «الَّذينَ يَجعَلونَ مَعَ اللّه ِ إلها آخَرَ فَسَوفَ يَعلَمونَ» = آيه «فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ... »··· 25

آيه «الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللّه وَ يَبْغُونَها عِوَجا وَ هُمْ بِالاْخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ» = آيه «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدّا ... »··· 26

آيه «اِنّا كَفَيْناكَ الْمُسْتَهْزِئينَ» = آيه «فَوَرَبِّكَ لَنَسألَنَّهُم اَجْمَعينَ ... »··· 26

آيه «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ أَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ» = آيه «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدّا ... »··· 26

آيه «اِنَّما اَنْتَ نَذيرٌ وَ اللّه ُ عَلى كُلِّ شَىْ ءٍ وَكيلٌ» = آيه «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدّا ... »··· 26

آيه «اُولئِكَ الَّذينَ خَسِرُوا اَنْفُسَهُمْ وَ ضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ ... » = آيه «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدّا ... »··· 26

آيه «أُولئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِى الاْخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَ حَبِطَ ما صَنَعُوا فِيها وَ باطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ» = آيه «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدّا ... »··· 26

آيه «أُولئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِى الْأَرْضِ وَ ما كانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللّه مِنْ أَوْلِياءَ ... » = آيه «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدّا ... »··· 27

آيه «عَمّا كانُوا يَعْمَلُونَ» = آيه «فَوَرَبِّكَ لَنَسألَنَّهُم اَجْمَعينَ ... »··· 27

آيه «فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرْ وَ اَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكينَ» = آيه «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدّا ... »··· 27

آيه «فَاِنْ لَمْ يَسْتَجيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا اَنَّما اُنْزِلَ بِعِلْمِ اللّه ِ وَ اَنْ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ فَهَلْ اَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» = آيه «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدّا ... »··· 27

ص: 125

آيه «فَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ وَ كُن مِنَ الساجِدينَ» = آيه «فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ... »··· 27

آيه «فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى إِلَيْكَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ ... » = آيه «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدّا ... »··· 27

آيه «فَوَرَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ... »··· 28

1 - موقعيت تاريخى··· 28

2 - تحليل اعتقادى··· 29

يك. سؤال از همه مردم درباره ولايت··· 29

دو. اعلان ولايت، مأموريتى الهى با صداى بلند··· 30

سه. وعده حفظ پيامبر صلى الله عليه و آله··· 30

آيه «لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِى الاْخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ» = آيه «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدّا ... »··· 31

آيه «مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمى وَ الْأَصَمِّ وَ الْبَصِيرِ وَ السَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلاً أَ فَلا تَذَكَّرُونَ» = آيه «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدّا ... »··· 32

آيه «مَنْ كانَ يُرِيدُ الْحَياةَ الدُّنْيا وَ زِينَتَها نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِيها وَ هُمْ فِيها لا يُبْخَسُونَ» = آيه «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدّا ... »··· 32

آيه «وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِىُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثا ... »··· 32

1 - موقعيت تاريخى··· 33

2 - تحليل اعتقادى··· 44

نكته اول: ودايع امامت··· 44

نكته دوم: نتيجه مخالفت عايشه با على عليه السلام··· 45

نكته سوم: خيانت عايشه··· 45

1. جهات اهميت خيانت عايشه··· 46

ص: 126

2. نزول آيات در تقبيح خيانت عايشه··· 46

نكته چهارم: شهادت و مسموم كردن پيامبر صلى الله عليه و آله··· 48

1. پيشگويى پيامبر صلى الله عليه و آله درباره شهادت خود··· 48

2. مسموميت پيامبر صلى الله عليه و آله··· 48

3. نقشه مسموم كردن پيامبر صلى الله عليه و آله··· 49

4. اجراى نقشه مسموميت··· 49

آيه «وَ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللّه عَلَيْكُمْ وَ مِيثاقَهُ الَّذِى واثَقَكُمْ بِهِ ... »··· 50

آيه «وَ أعبُد رَبَّكَ حَتّى يَأتيكَ اليَقينَ» = آيه «فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ... »··· 50

آيه «وَ اِنْ تَتُوبا اِلَى اللّه ِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما وَ اِنْ تَظاهَرا ... » = آيه «وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِىُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثا ... »··· 51

آيه «وَ لَقَد نَعلَمُ أنَّكَ يَضيقُ صَدرَكَ بِما يَقولونَ» = آيه «فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ

أَجْمَعِينَ ... »··· 51

آيه «يا اَيُّهَا الَّذينَ كَفَرُوا لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ اِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» = آيه «وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِىُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثا ... »··· 51

آيه «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما ... »··· 51

1 - موقعيت تاريخى··· 52

2 - تحليل اعتقادى··· 56

مرحله اول: آيه «بَلِّغْ» مهم ترين آيه غدير··· 56

مرحله دوم: زمان و مكان نزول آيه بلّغ··· 59

اول. زمان و مكان دقيق آيه··· 59

1. اواخر شب هجدهم ذى الحجه در نزديكى غدير··· 59

2. پنج ساعت از روز هجدهم گذشته در غدير خم··· 59

دوم. زمان و مكان اجمالى آيه··· 60

1. بين راه··· 60

ص: 127

2. روز هجدهم در غدير··· 60

3. در جحفه··· 61

سوم. جمع بندى در زمان و مكان آيه··· 61

قرينه اول··· 62

قرينه دوم··· 62

قرينه سوم··· 63

قرينه چهارم··· 63

مرحله سوم: كيفيت نزول آيه بلّغ··· 63

مرحله چهارم: تفسير گونه اى بر آيه بلّغ··· 67

فراز اول: «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ»··· 67

قسمت اول: «ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ»··· 68

قسمت دوم: «بَلِّغ»··· 70

فراز دوم: «وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ»··· 71

قسمت اول: «وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ»··· 71

الف. ترس از چه كسانى ؟··· 72

ب. ترس از چه جهاتى ؟··· 73

جهت اول: نپذيرفتن و اطاعت نكردن و مخالفت··· 73

جهت دوم: تكذيب··· 74

جهت سوم: اتهام··· 74

جهت چهارم: استهزاء و مسخره كردن··· 75

جهت پنجم: تفرقه··· 75

جهت ششم: اضطراب و طغيان··· 75

جهت هفتم: بازگشت به جاهليت··· 76

جهت هشتم: خطر جانى براى پيامبر و امير المؤمنين عليهماالسلام··· 76

ج. ريشه هاى نامساعد بودن شرايط··· 77

ص: 128

1. نفاق··· 77

2. دشمنى با على عليه السلام··· 78

3. تازه مسلمان بودن و نزديكى به جاهليت··· 79

4. كمى متقين··· 80

د. عكس العمل هاى پيامبر صلى الله عليه و آله با احساس شرّ مردم··· 81

قسمت دوم: «فَما بَلَّغتَ رِسالَتَهُ»··· 82

فراز سوم: «وَ اللّه يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ»··· 84

1. حفظ از چه كسى و چه چيزى ؟··· 85

3. عكس العمل پيامبر صلى الله عليه و آله بعد از ضمانت حفظ··· 87

شاهد اول: نپذيرفتن ولايت··· 90

شاهد دوم: تكذيب پيامبر صلى الله عليه و آله در مسئله ولايت الهى··· 91

شاهد سوم: اتهام به حضرت كه با اعلام ولايت اهداف ديگرى

دارد !··· 93

شاهد چهارم: استهزاء و به مسخره گرفتن غدير··· 94

شاهد پنجم: تفرقه در اثر شنيدن مسئله ولايت··· 96

شاهد ششم: طغيان و توطئه··· 96

شاهد هفتم: بازگشت مردم به جاهليت··· 98

شاهد هشتم: خطر جانى··· 99

فراز چهارم: «إِنَّ اللّه لا يَهْدِى الْقَوْمَ الْكافِرِينَ»··· 100

مرحله پنجم: تحليلى بر محتواى آيه بلّغ··· 101

يك. پاسخ اجمالى··· 103

دو. پاسخ تفصيلى··· 106

پاسخ اول: استثنايى بودن ابلاغ ولايت··· 106

پاسخ دوم: پيامبر صلى الله عليه و آله تابع مطلق اراده خدا··· 106

پاسخ سوم: دقت فوق العاده براى ابلاغ ولايت··· 107

ص: 129

آيه تبيلغ از وجوه دلالت حديث غدير بر امامت··· 135

يك - شمارى از راويان نزول آيه تبليغ در روز غدير خم··· 136

1. عبدالرحمن بن محمد بن ادريس رازى، ابومحمد، ابن ابى حاتِم (ت 240 يا 241 - م 327 ق)··· 137

2. احمد بن عبدالرحمن بن احمد بن محمد بن موسى فارسى، ابوبكر شيرازى (م 407 يا 411 ق)··· 138

3. احمد بن موسى بن مَردَوَيه اصفهانى، ابوبكر، ابن مَردَوَيه (ت 323 - م 410 ق)··· 138

4. احمد بن محمد بن ابراهيم ثعلبى، ابواسحاق··· 139

5 . احمد بن عبداللّه بن احمد بن اسحاق بن موسى بن مهران اصفهانى، ابونُعَيم (ت 334 - م 430 ق)··· 140

6 . على بن احمد بن محمد بن متويه واحدى نيشابورى، ابوالحسن (م 468 ق)··· 140

7. مسعود بن ناصر سِجِستانى، ابوسعيد (م 477 ق)··· 141

9. على بن حسن بن هبه اللّه بن عساكر دمشقى، ابوالقاسم، ابن عساكر(ت 499 - م 571 ق)··· 142

10. محمد بن عمر بن حسين بن حسن بن على تَيمى بكرى طبرستانى رازى، ابوعبداللّه، ابن الخطيب، فخرالدين (ت 543 يا 544 - م 606 ق)··· 142

11. محمد بن طلحة بن محمد قرشى نصيبى، ابوسالم··· 143

12. عبدالرزّاق بن رزق اللّه بن ابى بكر بن خلف جَزَرى رَسعَنى، ابومحمد، عزّالدين (ت 589 - 660 يا 661 ق)··· 144

13. حسن بن محمد بن حسين قمى نيشابورى، نظام الدين··· 144

14. سيد على بن شِهاب الدين همدانى··· 145

15. على بن محمد مالكى، ابوالحسن، نورالدين، ابن صبّاغ··· 145

ص: 131

16. محمود بن احمد بن موسى بن احمد بن حسين بن يوسف بن محمود عَينى حنفى، ابومحمد، ابوالثناء، بدرالدين (ت 762 - م 855 ق)··· 146

17. عبدالرحمن بن ابى بكر سُيوطى، جلال الدين··· 147

18. محمد محبوب عالم بن صفى الدين جعفر، بدر عالم··· 148

19. عبدالوهاب بن محمد بن رفيع الدين احمد بخارى، حاج عبدالوهاب (ت 869 - م 932 ق)··· 149

20. عطاءاللّه بن فضل اللّه شيرازى حسينى، جمال الدين محدّث··· 149

21. شهاب الدين احمد··· 149

22. محمد بن معتمدخان حارثى بدخشانى، ميرزا··· 150

دو - دلالت نزول آيه تبليغ در غدير به امامت··· 150

نقدى بر بزرگان اهل سنت پيرامون آيه تبليغ··· 154

بررسى آيه تبليغ··· 159

1 - مخاطب آيه··· 160

2 - غدير و امامت··· 160

3 - حادثه جاودان··· 161

4 - راه حلّ··· 162

5 - غدير، خلافت يا امامت··· 163

6 - نقش غدير در ساختار انسان و زندگى··· 164

7 - «فَما بَلَّغتَ رِسالَتَهُ»··· 166

نكاتى در فرازهاى آيه تبليغ··· 167

فراز اول: «يا أيُّهَا الرَسولِ»··· 167

فراز دوم: «بَلِّغ»··· 168

فراز سوم: «ما أُنزِلَ إلَيكَ»··· 169

فراز چهارم: «مِن رَبِّكَ»··· 169

فراز پنجم: «وَ إن لَم تَفعَل فَما بَلَّغتَ رِسالَتَهُ»··· 170

ص: 132

فراز ششم: «وَ اللّه ُ يَعصِمُكَ»··· 171

فراز هفتم: «مِنَ الناسِ»··· 174

فراز هشتم: «إنَّ اللّه َ لا يَهدِى القَومَ الكافِرينَ»··· 176

شبهات در مورد آيه تبليغ و پاسخ به آنها··· 177

1 - شبهه اول: خوف پيامبر صلى الله عليه و آله··· 177

پاسخ اول: ماجراى عقبه··· 178

پاسخ دوم: تقطيع حديث··· 179

پاسخ سوم: بررسى خوف پيامبر صلى الله عليه و آله··· 180

يك. خوف انبيا عليهم السلام در قرآن··· 180

دو. خوف پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله··· 181

1. خوف پيامبر صلى الله عليه و آله در قرآن··· 181

2. خوف پيامبر صلى الله عليه و آله در غير از واقعه غدير خم··· 182

3. خوف پيامبر صلى الله عليه و آله از خواص گمراه··· 182

4. خوف پيامبر صلى الله عليه و آله از شرك و شهوت امتش··· 182

5 . خوف پيامبر صلى الله عليه و آله از عمل قوم لوط··· 183

6 . خوف از رغبت امت بر مال دنيا··· 183

7. خوف پيامبر صلى الله عليه و آله در واقعه غدير خم··· 183

سه. علت خوف پيامبر صلى الله عليه و آله··· 185

1. خوف از كشته شدن··· 186

2. خوف از مشركين··· 186

3. خوف از اعراب بت پرست در اول بعثت··· 187

4. خوف از معرفى كردن على بن ابى طالب عليه السلام··· 187

2 - شبهه دوم: چرا نام على عليه السلام در آيه تبليغ نيامده··· 191

پاسخ اول··· 191

پاسخ دوم··· 197

ص: 133

پاسخ سوم··· 198

استدلال به آيه تبليغ و شبهات آن··· 200

1 - استدلال شيعه به آيه تبليغ··· 200

نكته اول: نزول سوره مائده··· 201

نكته دوم: سياق آيه··· 202

نكته سوم: مقصود از ناس··· 202

نكته چهارم: مقصود از عصمت··· 202

نكته پنجم: مقصود از عبارت «ما أُنزِلَ إلَيكَ»··· 202

نكته ششم: شخصيت روحى رسول خدا صلى الله عليه و آله··· 202

اول: استقامت رسول خدا صلى الله عليه و آله··· 203

دوم: شجاعت رسول خدا صلى الله عليه و آله··· 203

سوم: عصمت رسول خدا صلى الله عليه و آله··· 204

2 - بررسى آراء اهل سنت در مورد آيه تبليغ··· 204

1. نزول آيه در مكه··· 204

نقد اين نظريه··· 204

2. نزول آيه در مكه، بدون ذكر تاريخ··· 205

نقد اين نظريه··· 205

3. نزول آيه در مدينه··· 206

نقد اين نظريه··· 206

نقد اين نظريه··· 208

4. نزول آيه در مدينه و در جنگ ذات الرقاع··· 208

5 . نزول آيه در غدير خم··· 209

3 - شبهات ادبى··· 209

شبهه اول: سياق··· 209

پاسخ اين شبهه··· 210198

ص: 134

شبهه دوم: تفكيك كلام··· 212

پاسخ اين شبهه··· 212

شبهه سوم: شبهات محتوايى··· 212

پاسخ اين شبهه··· 213

الف. پاسخ بخش اول شبهه··· 213

ب. پاسخ بخش دوم شبهه··· 214

موضع گيرى قريش در برابر رسول خدا صلى الله عليه و آله··· 216

راه اول: برخورد مستقيم براى جلوگيرى از تبليغ دين··· 217

راه دوم: طرح سازش··· 220

راه سوم: تحريم اقتصادى و اجتماعى··· 221

راه چهارم: هجوم نظامى··· 222

راه پنجم: پيمان صلح يا شكست سياسى··· 222

راه ششم: ترور رسول خدا صلى الله عليه و آله··· 223

راه هفتم: گرايش به نفاق··· 224

راه هشتم: استقلال سياسى··· 227

راه نهم: تقسيم قدرت··· 228

ج. پاسخ بخش سوم شبهه··· 229

سخن پايانى··· 238

شأن نزول آيه تبليغ··· 230

ابعاد مختلف آيه تبليغ··· 240

1 - تحليلى درباره آيه··· 240

نكته اول: ظهور فعل در ماضى··· 240

نكته دوم: بيان اهميت شرط··· 241

نكته سوم: نوع خوف پيامبر صلى الله عليه و آله··· 241

نكته چهارم: مقصود از «الناس»··· 242

ص: 135

نكته پنجم: معناى عصمت··· 242

2 - بررسى روايات اهل سنت··· 242

روايت اول: روايت ابونعيم اصفهانى··· 242

روايت دوم: روايت ابن عساكر··· 243

روايت سوم: روايت واحدى··· 245

روايت چهارم: روايت حبرى··· 245

3 - شأن نزول آيه از ديدگاه اهل بيت عليهم السلام··· 246

4 - راويان حديث··· 247

5 - ديدگاه شيعه درباره آيه تبليغ··· 250

6 - شبهه در آيه تبليغ··· 252

تحقيق در آيه تبليغ··· 253

1 - ساختار و بافت آيه تبليغ··· 253

الف. سياق آيه تبليغ··· 253

ب. جايگاه آيه در قرآن··· 254

2 - ديدگاه بزرگان اهل سنت··· 256

نظريه اول··· 256

نظريه دوم··· 265

نظريه سوم··· 273

نظريه چهارم··· 278

نظريه پنجم··· 279

نظريه ششم··· 286

3 - ديدگاه اهل سنتِ موافق اهل بيت عليهم السلام··· 287

4 - ديدگاه وهابيان درباره آيه تبليغ··· 292

5 - ديدگاه اهل بيت عليهم السلام درباره آيه تبليغ··· 303

6 - نكاتى درباره ديدگاه هاى مخالفان··· 310

ص: 136

نكته اول··· 310

نكته دوم··· 311

نكته سوم··· 311

7 - ارزيابى نظريه هاى مخالف اهل بيت عليهم السلام··· 312

مورد اول: مأموريت پيامبر صلى الله عليه و آله··· 312

مورد دوم: صحت شرط و مشروط در تبليغ··· 313

مورد سوم: چگونگى خوف پيامبر صلى الله عليه و آله··· 314

مورد چهارم: منظور از الناس (مردم) چه كسانى هستند ؟··· 314

مورد پنجم: معناى عصمت (محفوظ داشتن) از مردم··· 316

8 - دو مسئله درباره مصونيت از مردم··· 317

بررسى وضعيت اجتماعى و سياسىِ زمان نزول آيه تبليغ··· 332

نكته اول··· 334

نكته دوم··· 335

نكته سوم··· 345

نكته چهارم··· 349

اول. امت حضرت موسى عليه السلام··· 349

دو. امت حضرت عيسى عليه السلام··· 351

سه. امت اسلام··· 353

نكاتى در مورد آيه تبليغ··· 359

نكته اول: آيات قبل و بعد آيه تبليغ··· 359

نكته دوم: زمينه آيه تبليغ··· 360

نكته سوم: اعجاز آيه تبليغ··· 361

نكته چهارم: پيوند نبوت و امامت··· 362

نكته پنجم: هدف بعثت و آيه تبليغ··· 363

نكته ششم: متعلق «ما أُنزِلَ»··· 365

ص: 137

نكته هفتم: موضوع آيه تبليغ··· 367

نكته هشتم: پيامبر صلى الله عليه و آله مخاطب آيه تبليغ··· 368

نكته نهم: الهى بودن خلافت در آيه تبليغ··· 368

نكته دهم: پيشينه امر خلافت··· 368

نكته يازدهم: امامت مهم ترين پيام پيامبر صلى الله عليه و آله··· 369

نكته دوازدهم: شباهت با امت حضرت موسى عليه السلام··· 369

كتابشناسى آيه تبليغ··· 372

ص: 138

10 - سايبان بر فراز منبر··· 16

11 - كيفيت و بلنداى منبر··· 16

12 - نداى عمومى براى نماز جماعت··· 17

برخورد تند پيامبر صلى الله عليه و آله با منافقين پيش از مراسم غدير··· 17

كارشكنى علنى منافقين در غدير··· 18

اغتشاش منافقين در برابر پيامبر صلى الله عليه و آله··· 20

اهانت ابوبكر و عمر به پيامبر صلى الله عليه و آله پيش از خطبه غدير··· 21

تدابير امنيتى در غدير ضد منافقين··· 22

1 - نظارت مستقيم خداوند در غدير··· 23

2 - واداشتن منافقين به سكوت··· 24

3 - زير نظر داشتن دقيق منافقين··· 25

4 - تهديد منافقين به افشاگرى··· 25

5 - مدارا با منافقين براى حفظ امنيت··· 25

6 - نمونه هايى از تحركات منافقين··· 26

عرضه ولايت بر همه مخلوقات در روز غدير··· 27

نماز جماعت در صحراى غدير··· 28

كيفيت ابلاغ ولايت··· 29

1 - صد و بيست هزار نفر در برابر يك منبر··· 30

2 - منبر استثنايى زير درختان··· 30

3 - دو نفر بر فراز يك منبر··· 30

4 - يك ساعت سخنرانى زير آفتاب··· 30

5 - بلند كردن و معرفى اميرالمؤمنين عليه السلام··· 31

6 - بيعت لسانى از فراز منبر··· 31

منبر غدير و آماده سازى فضاى خطبه غدير··· 31

1 - جمع آورى مردم··· 31

ص: 140

2 - خالى نگه داشتن زير درختان··· 32

3 - اسكان منظم جمعيت··· 32

4 - مقابله با گرما··· 33

5 - پيش بينى آرايش مجلس سخنرانى··· 33

6 - موقعيت استقرار مردم در برابر سخنران··· 34

7 - صدا رسانى به آن جمعيت انبوه··· 34

8 - آماده سازى زير درختان براى منبر··· 34

9 - بناى منبر در موقعيت ويژه··· 36

10 - سايبان بر فراز منبر··· 36

11 - كيفيت و بلنداى منبر··· 36

12 - توصيف منبر غدير··· 37

13 - عظمت غدير با منبر··· 38

قسمت دوم: ماجراهاى حين خطبه غدير: 418 - 39

خطبه غدير و ماجراهاى آن··· 41

قسمت سوم: ماجراهاى پس از خطبه غدير: 438 - 559

اقدامات سه روزه پس از خطبه غدير··· 43

اول: موارد كلى··· 45 - 80

پيش بينى هاى بعد از خطبه غدير··· 45

اقرار به نبوت و ولايت پس از خطبه غدير··· 46

امضاى الهى براى ولايت··· 54

اسناد ماندگار غدير··· 57

پرسش و پاسخ از ولايت پس از خطبه غدير = آيه «اِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّه ُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ ... »··· 57

ص: 141

نداى آسمانى در غدير··· 58

حضور و ظهور جبرئيل پس از خطبه غدير··· 58

پايان سفر حجة الوداع··· 59

تزيين آسمان چهارم به بيت المعمور در روز غدير··· 60

آيه «اَطيعُوا اللّه َ وَ اَطيعُوا الرَّسوُلَ وَ اُولِى الاَمْرِ مِنْكُمْ» = آيه «اِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّه ُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ ... »··· 60

آيه «أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللّه الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَ لَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللّه ... » = آيه «اِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّه ُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ ... »··· 60

آيه «وَ إِنَّ لَكَ لَأَجْرا غَيْرَ مَمْنُونٍ»··· 61

1 - موقعيت تاريخى··· 61

2 - تحليل اعتقادى··· 62

نكته اول: اجر و مزد پيامبر صلى الله عليه و آله··· 62

نكته دوم: سند سپاس الهى··· 62

نكته سوم: نشان تقدير در غدير··· 62

آيه «اِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّه ُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ ... »··· 63

1 - آيه ولايت در خطبه غدير··· 64

2 - سؤال سلمان از معناى اولوالامر··· 65

3 - سؤال منافقين از معناى اولوالامر··· 68

آيه ولايت به بيانى ديگر··· 70

1 - موقعيت تاريخى··· 70

2 - تحليل اعتقادى··· 72

آيه ولايت از منظرى ديگر··· 74

1 - موقعيت تاريخى··· 74

2 - تحليل اعتقادى··· 76

ص: 142

آيه ولايت در ادامه تاريخ··· 76

1 - جنگ صفين··· 76

2 - پاسخِ اهل اهواز··· 79

3 - زيارت غديريه··· 79

دوم: عمامه گذارى··· 81 - 92

ماجراى عمامه گذارى در غدير··· 81

نقل عمامه گذارى در غدير توسط اهل سنت··· 82

آثار عمامه گذارى در غدير··· 86

تحليل مراسم عمامه گذارى در غدير··· 87

آيه «إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَ لَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ» = آيه «وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّه ُ بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللّه لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ... »··· 88

آيه «بَلى إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا وَ يَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هذا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ ... » = آيه «وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّه بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللّه لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ... »··· 88

آيه «ثُمَّ أَنْزَلَ اللّه سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُودا لَمْ تَرَوْها ... » = آيه «وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّه بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللّه لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ... »··· 88

آيه «وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّه ُ بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللّه لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ... »··· 88

1 - متن روايت··· 90

2 - موقعيت تاريخى··· 90

3 - موقعيت قرآنى··· 91

آيه «وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّه ُ فى مَواطِنَ كَثيرَةٍ وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ ... » = آيه «وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّه ُ بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللّه لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ... »··· 92

سوم: تبريك و تهنيت··· 93 - 101

تبريك و تهنيت در روز غدير··· 93

ص: 143

2 - روز بيستم··· 126

3 - اهانت زشت به اميرالمؤمنين عليه السلام··· 127

4 - آرزوى مرگ اميرالمؤمنين عليه السلام··· 127

5 - خشم ابوبكر و عمر از بيعت در غدير··· 128

6 - ماجراى حارث فهرى··· 129

مراسم همزمان با بيعت در غدير··· 130

خداوند شاهد بيعت غدير··· 131

آمرزش پس از بيعت در غدير··· 131

لقب «اميرالمؤمنين» در بيعت غدير··· 132

سلام ابوبكر و عمر به لقب «اميرالمؤمنين»··· 133

مورد اول··· 133

مورد دوم··· 134

مورد سوم··· 134

مورد چهارم··· 135

حضور ملائكه پس از بيعت در غدير··· 135

1 - جبرئيل··· 135

2 - جمعى از ملائكه··· 136

بيعت در غدير بيعت با خدا··· 137

1 - متن خطبه غدير··· 139

2 - موقعيت قرآنى··· 140

3 - تحليل اعتقادى··· 141

تحليل اعتقادى اول··· 141

تحليل اعقادى دوم··· 142

الف. عمق معناى بيعت با خدا در غدير··· 142

ب. پيام بيعت الهى غدير··· 142

ج. دست بالاى خدا در بيعت غدير··· 143

ص: 145

مفهوم مولى در بيعت غدير··· 145

بيعت، يكى از دو ركن غدير··· 145

اتمام حجت با بيعت غدير··· 147

اشتهار غدير به خاطر مراسم سه روزه بيعت··· 148

مفهوم بيعت و جوانب آن··· 149

1 - بيعت و نقش اجتماعى··· 149

2 - انواع بيعت··· 150

3 - اركان و شرايط بيعت··· 150

4 - اهميت و نقش بيعت··· 151

5 - بيعت و نقش مردم··· 153

6 - بيعت شكنى··· 155

7 - علل بيعت شكنى··· 157

الف. مغالطه كارى··· 157

ب. رشك و حسد··· 157

ج. فريب خوردگى··· 158

د. عدالت گريزى··· 158

8 - برخورد با بيعت شكنان··· 158

9 - مفهوم بيعت غدير··· 159

نكاتى در مورد بيعت غدير··· 160

1 - نظر تعدادى از علماى عامه··· 161

2 - شمارى از بيعت ها كه توسط شخص پيامبر صلى الله عليه و آله گرفته شده··· 162

تحليل بيعت در غدير··· 163

1 - هدف از بيعت لسانى··· 164

جهت اول··· 164

جهت دوم··· 164

ص: 146

جهت سوم··· 164

جهت چهارم··· 165

جهت پنجم··· 165

2 - كيفيت بيعت عملى و لسانى··· 165

واكاوى بيعت غدير··· 166

1 - موضوع اصلى بيعت غدير··· 166

2 - محتواى بيعت غدير··· 167

3 - ارزش و پشتوانه بيعت غدير··· 167

4 - ضامن و شاهد بيعت غدير··· 168

5 - نتيجه بيعت غدير··· 168

زمينه بيعت غدير··· 169

جهت اول··· 169

جهت دوم··· 169

لعن بر بيعت شكنان غدير··· 172

بيعت با غدير در تبليغ غدير··· 172

تقيه راويان در نقل بيعت غدير··· 173

بيعت در زيارت غديريه··· 173

پنجم: سندِ مكتوبِ غدير··· 175 - 186

ماجراى سند مكتوب غدير به دستور پيامبر صلى الله عليه و آله··· 175

تحليل سند مكتوب غدير··· 178

تحليل اول··· 179

نكته اول: وقوع ماجرا در ايام غدير··· 179

نكته دوم: سند مكتوب براى آيندگان··· 180

نكته سوم: ثبت اقرار مردم··· 180

ص: 147

نكته چهارم: غدير متعلق به همه··· 180

نكته پنجم: امضاى الهى در كنار سند مكتوب··· 180

نكته ششم: بيان مقام عظيم پيامبر صلى الله عليه و آله··· 181

تحليل دوم··· 182

الف. نفى هواى نفس درباره غدير: «وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»··· 183

ب. اثبات وَحْيانيت غدير: «إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحى»··· 183

نقل و ثبت سند مكتوبِ غدير··· 184

آيه «إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحى» = آيه «وَ النَّجْمِ إِذا هَوى . ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ

وَ ما غَوى ... »··· 185

آيه «ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوى» = آيه «وَ النَّجْمِ إِذا هَوى . ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوى ... »··· 185

آيه «وَ النَّجْمِ إِذا هَوى . ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوى ... » = ماجراى سند مكتوب غدير به دستور پيامبر صلى الله عليه و آله··· 185

آيه «وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»··· 185

ششم: غديريه حسّان بن ثابت··· 187 - 201

غديريه حَسّان، اولين غديريه در حضور پيامبر صلى الله عليه و آله··· 187

جهت اول··· 188

جهت دوم··· 188

غديريه حَسّان و تأييد پيامبر صلى الله عليه و آله و معناى مولى··· 193

الف - نقل شعر حسّان توسط مشاهير اهل سنت··· 194

1. ابن مَردَوَيه (ت 240 يا 241 - م 327 ق)··· 195

2. احمد بن عبداللّه اصفهانى، ابونُعَيم··· 195

3. موفّق بن احمد مكّى خوارزمى··· 195

ص: 148

4. محمد بن على بن ابراهيم نطنزى، ابوالفتح··· 196

5 . سبط بن جوزى، ابوالمظفر··· 196

6 . صدرالدين حموينى··· 196

7. ابوعبداللّه گنجى شافعى··· 196

8 . جلال الدين سُيوطى··· 197

ب - وجوه استدلال به شعر حسّان··· 197

1. سراينده اين شعر از صحابه است··· 198

مورد اول··· 198

مورد دوم··· 199

مورد سوم··· 199

2. اين شعر به اِذن پيامبر صلى الله عليه و آله سروده شده است··· 200

3. تقرير پيامبر صلى الله عليه و آله··· 200

4. پيامبر صلى الله عليه و آله شعر حسّان را نيكو شمرد··· 201

5 . اين شعر در حضور صحابه سروده شد··· 201

6 . تقرير خلفاى سه گانه··· 201

هفتم: منافقين پس از خطبه غدير··· 203 - 319

توطئه هاى منافقين در غدير··· 203

كارشكنى علنى منافقين پس از خطبه غدير··· 204

1- تشكيك در نسبت سخنان پيامبر صلى الله عليه و آله به خدا··· 207

2 - مطرح كردن خلافت به عنوان غنيمت !··· 208

3 - مرحله اى بودن نقشه هاى ضد غدير··· 209

4 - تصميم بر ادامه راه بعد از شكست··· 209

5 - مطرح كردن تعصبات قومى··· 210

6 - مسخره كردن مقام نبوت··· 210

ص: 149

شبهه منافقين در معناى «مولى»··· 211

شبهه منافقين در نسبت غدير به امر الهى = آيه «تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ. وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ ... »··· 211

پيشنهاد جايگزينىِ فردى به جاى على عليه السلام = آيه «وَ إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا ... »··· 211

پيشنهاد مشاركت در خلافت = آيه «وَ لَقَدْ أُوحِىَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ... »··· 212

سؤال ابوبكر و عمر در غدير··· 212

وسوسه مردم پس از غدير توسط عمر = آيه «مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ ... »··· 212

اهانت به پيامبر صلى الله عليه و آله پس از خطبه غدير··· 212

برخورد منافقين با اصحاب اميرالمؤمنين عليه السلام پس از غدير··· 216

آيه «الَّذى يُوَسْوِسُ فى صُدُورِ النّاسِ» = آيه «مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنّاسِ . الَّذى يُوَسْوِسُ فى صُدُورِ النّاسِ»··· 220

آيه «اِنّا لَنَعْلَمُ اَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبينَ» = آيه «تَنْزيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمينَ. وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الاَقاويلِ»··· 220

آيه «إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ» = آيه «تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ. وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ ... »··· 220

آيه «اِنْ هُوَ اِلاّ عَبْدٌ اَنْعَمْنا عَلَيْهِ وَ جَعَلْناهُ مَثَلاً لِبَنى اِسْرائيلَ . وَ لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِى الاَرْضِ يَخْلُفُونَ» = اهانت به پيامبر صلى الله عليه و آله پس از خطبه غدير··· 220

آيه «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» = آيه «فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّى. وَ لكِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلَّى ... »··· 220

آيه «بَلِ اللّه فَاعْبُدْ وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ» = آيه «وَ لَقَدْ أُوحِىَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ... »··· 220

ص: 150

آيه «تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ. وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ ... »··· 220

1 - موقعيت تاريخى··· 221

حديث اول··· 223

حديث دوم··· 224

حديث سوم··· 224

حديث چهارم··· 224

حديث پنجم··· 225

حديث ششم··· 226

2 - تحليل اعتقادى··· 226

تحليل اعتقادى اول··· 226

جهت اول: گوينده سخن ناروا··· 227

جهت دوم: تكيه گاه سخن منافقين··· 227

تحليل اعتقادى دوم··· 228

اول. ارتباط اين آيات با آيات قبل··· 228

دوم. تشابه اين آيات با آيه تبليغ··· 229

سوم. ارتباط همه اين آيات با پاسخ منافقين··· 230

تحليل اعتقادى سوم··· 232

نكته اول: غدير رسالت ربانى··· 232

نكته دوم: تحفّظ بر مقام عظيم رسول··· 232

1. معناى دقيق «تَقَوَّلَ»··· 232

2. پاسخ اساسى به منافقين··· 233

3. حفظ حرمت مقام عصمت در آيه··· 234

نكته سوم: ارتباط ولايت و تقوى··· 234

نكته چهارم: اطلاع از تكذيب كنندگان ولايت··· 235

نكته پنجم: حسرت كافران براى ولايت··· 235

ص: 151

آيه «ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» = آيه «فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّى. وَ لكِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلَّى ... »··· 236

آيه «ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى» = آيه «فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّى. وَ لكِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلَّى ... »··· 236

آيه «ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ» = آيه «تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ. وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ ... »··· 236

آيه «عَلَى الأرائك يَنْظُرون» = آيه «فَالْيَوم الَّذينَ آمَنوا مِنَ الكُفّارِ يَضْحَكونَ ... »··· 236

آيه «فَالْيَوم الَّذينَ آمَنوا مِنَ الكُفّارِ يَضْحَكونَ . عَلَى الأرائك يَنْظُرون»··· 237

آيه «فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ» = آيه «تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ. وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ ... »··· 238

آيه «فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ» = آيه «تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ . وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ ... »··· 238

آيه «فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلّى . وَ لكِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلّى ... »··· 239

1 - موقعيت تاريخى··· 239

2 - تحليل اعتقادى··· 242

نكته اول: روايت حاضرين غدير··· 242

نكته دوم: سابقه ابوموسى و مغيره با معاويه··· 242

نكته سوم: گفتار معاويه كفر است··· 243

نكته چهارم: معاويه همچون حارث فهرى··· 243

نكته پنجم: انعكاس قرآنى ماجرا··· 244

نكته ششم: اعلان برائت از معاويه··· 244

نكته هفتم: معاويه و استحقاق قتل··· 245

نكته هشتم: مهلت ظالمين··· 245

نكته نهم: چهار بار استحقاق عذاب براى معاويه··· 246

ص: 152

آيه «فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ» = آيه «تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ. وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ ... »··· 249

آيه «لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ» = آيه «تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ. وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ ... »··· 249

آيه «مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ ... »··· 249

1 - متن روايت··· 250

2 - موقعيت تاريخى··· 250

3 - تحليل اعتقادى··· 252

آيه «وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماما» = آيه «يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ»··· 253

آيه «وَ إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا ... »··· 253

1 - موقعيت تاريخى··· 254

حديث اول··· 256

حديث دوم··· 256

حديث سوم··· 257

حديث چهارم··· 257

2 - تحليل اعتقادى··· 258

نكته اول: غدير از آيات روشن الهى··· 259

نكته دوم: منكر غدير منكر قيامت··· 259

نكته سوم: على عليه السلام قرآن ناطق··· 260

نكته چهارم: آسمانى بودن غدير··· 260

فراز اول: برنامه ربّانى پيامبر صلى الله عليه و آله··· 260

فراز دوم: وَحْيانى بودن غدير··· 261

فراز سوم: حُجَج منتخب خدا··· 262

نكته پنجم: كفر اعتراض كنندگان بر غدير··· 263

اول: توطئه اى با عنوان تقاضاى تبديل··· 263

ص: 153

دوم: پيشنهادِ مخالفتِ خدا با درخواست تبديل··· 263

سوم: پيشنهاد تبديل مساوى با كفر··· 264

نتيجه گيرى از نكات سه گانه··· 264

اعتراض كنندگان چه كسانى بودند ؟··· 265

آيه «وَ إِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ» = آيه «تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ . وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ ... »··· 266

آيه «وَ إِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ» = آيه «تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ. وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ ... »··· 266

آيه «وَ إِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ» = آيه «تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ. وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ ... »··· 266

آيه «وَ إِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ» = آيه «تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ . وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ ... »··· 266

آيه «وَ اِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها وَ اتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ مُسْتَقيمٌ» = اهانت به پيامبر صلى الله عليه و آله پس از خطبه غدير··· 267

آيه «وَ أَوْفُوا بِعَهْدِ اللّه ِ إِذا عاهَدْتُمْ وَ لا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها ... »··· 267

1 - موقعيت تاريخى··· 268

2 - تحليل اعتقادى··· 269

نكته اول: نزول آيه در غدير··· 270

نكته دوم: نزول آيه درباره ابوبكر و عمر··· 270

نكته سوم: پيمان شكنان كيانند ؟··· 270

نكته چهارم: جمع بندى آيات درباره غدير··· 271

آيه «وَ قالُوا ءَآلِهَتُنا خَيْرٌ اَمٌ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَكَ اِلاّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ» = اهانت به پيامبر صلى الله عليه و آله پس از خطبه غدير··· 271

آيه «وَ لا تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها ... » = آيه «وَ أَوْفُوا بِعَهْدِ اللّه إِذا عاهَدْتُمْ وَ لا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها ... »··· 271

ص: 154

آيه «وَ لا تَكُونُوا كَالَّتِى نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثا تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ ... » = آيه «وَ أَوْفُوا بِعَهْدِ اللّه إِذا عاهَدْتُمْ وَ لا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها ... »··· 271

آيه «وَ لَوْ شاءَ اللّه لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ لكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَ يَهْدِى مَنْ يَشاءُ ... » = آيه «وَ أَوْفُوا بِعَهْدِ اللّه إِذا عاهَدْتُمْ وَ لا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها ... »··· 271

آيه «وَ لَقَدْ أُوحِىَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ... »··· 271

1 - موقعيت تاريخى··· 272

نكته اول: نزول آيه پس از طرح مسئله شركت··· 274

نكته دوم: كسى كه پيشنهاد شركت در خلافت داد··· 275

نكته سوم: پيشنهاد شركت در خلافت چگونه مطرح شد ؟··· 276

نكته چهارم: نزول آيات در پاسخ به پيشنهاد شركت··· 278

نكته پنجم: ظهور جبرئيل در پاسخ به پيشنهاد شركت !··· 279

2 - تحليل اعتقادى··· 280

تحليل اعتقادى اول··· 280

تحليل اعتقادى دوم··· 281

اول. شريك قائل شدن در ولايت··· 281

دوم. حبط عمل و خسارت··· 283

بيانى ديگر براى اين آيه··· 284

آيه «وَ لكِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلّى» = آيه «فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلّى . وَ لكِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلّى ... »··· 287

آيه «وَ لَمّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً اِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصُدُّونَ » = اهانت به پيامبر صلى الله عليه و آله پس از خطبه غدير··· 287

آيه «وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ» = آيه «تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ. وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ ... »··· 287

ص: 155

حديث اول··· 292

حديث دوم··· 294

حديث سوم··· 295

موردِ دومِ نزولِ آيه: در پى گفتگوى مخفيانه در خيمه ها··· 296

حديث اول··· 297

حديث دوم··· 298

موردِ سومِ نزولِ آيه: در پى سخن ناروا بعد از بيعت··· 300

موردِ چهارمِ نزولِ آيه: به دنبال ماجراى سوسمار··· 302

موردِ پنجمِ نزولِ آيه: درباره صحيفه ملعونه··· 303

موردِ ششمِ نزول آيه: در ماجراى عقبه هرشى··· 304

موردِ هفتمِ نزولِ آيه: در نقشه قتل على عليه السلام··· 308

فراز اول: «يَحْلِفُونَ بِاللّه ما قالُوا»··· 309

فراز دوم: «وَ لَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ بَعْدَ إِسْلامِهِمْ»··· 309

فراز سوم: «وَ هَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا»··· 310

فراز چهارم: «فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرا لَهُمْ وَ إِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّه ... »··· 310

تحليل اعتقادى سوم··· 309

بيانى براى آيه «يَحلِفونَ بِاللّه ِ ما قالوا ... »··· 311

1 - مرحله اول··· 311

2 - مرحله دوم··· 311

3 - مرحله سوم··· 312

4 - مرحله چهارم··· 313

5 - مرحله پنجم··· 313

6 - مرحله ششم··· 314

7 - مرحله هفتم··· 315

ص: 157

آيه «يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ»··· 316

آيه «يَوم نَدعو ...» در دعاى بعد از نماز روز غدير··· 317

1 - متن دعا··· 318

2 - نتيجه اعتقادى··· 318

نكته اول: امام غدير مظهر تقوا و موضع اعتماد··· 318

نكته دوم: امامت متقين تا قيامت··· 319

نكته سوم: سرفرازى پيروان غدير در قيامت··· 319

هشتم: شياطين پس از خطبه غدير··· 321 - 347

اندوه شيطان در غدير··· 321

تلاش شيطان براى اغواى شيعيان··· 322

منبر شيطان در غدير··· 322

تهديدات الهى در برابر منافقين··· 323

1 - قريش و خلافت بنى هاشم··· 324

2 - مداخله الهى··· 325

3 - نكته اى ضرورى: ورع و تقوى !··· 326

خلاصه سخن··· 329

آيه «إِنَّ عِبادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ» = آيه «وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاَّ فَرِيقا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ»··· 329

آيه «وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاَّ فَرِيقا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ»··· 330

1 - موقعيت تاريخى··· 330

2 - تحليل اعتقادى··· 338

نكته اول: وحشتناك ترين روز شيطان··· 338

نكته دوم: روز آدم عليه السلام، روز عيسى عليه السلام··· 339

نكته سوم: راهكارهاى شيطان در برابر غدير··· 341

ص: 158

آيه اول··· 341

فراز اول··· 341

فراز دوم··· 341

فراز سوم··· 342

آيه دوم··· 342

فراز اول··· 343

فراز دوم··· 343

جلوه اول··· 345

جلوه دوم··· 346

جلوه سوم··· 347

نكته چهارم: ياران شيطان در غدير··· 343

نكته پنجم: شيطان از سقيفه تا عاشورا··· 345

نهم: ماجراى حارث فهرى و سنگ آسمانى··· 349 - 559

ماجراى سنگ آسمانى··· 349

ماجراى حارث فهرى به بيانى ديگر··· 355

1 - موقعيت تاريخى··· 358

مباهله در غدير··· 366

اعتراض حارث دليل بر ولايت··· 370

تحليل ماجراى حارث فهرى و سنگ آسمانى··· 370

تحليل اول··· 370

نكته اول: مسير عجيب مباهله در غدير··· 371

نكته دوم: طرز تفكر حارث فهرى چه بود ؟··· 373

تحليل دوم··· 374

تحليل اعتقادىِ آيه «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ . لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ ... »··· 377

برداشت اول: قرآنى شدن ماجراى حارث··· 378

ص: 159

برداشت دوم: زمينه سؤالات حارث··· 379

برداشت سوم: كيفيت تشكيك حارث··· 379

برداشت چهارم: مباهله در غدير··· 381

برداشت پنجم: شرط نزول عذاب بر حارث··· 384

برداشت ششم: مشابهت به اصحاب فيل··· 385

برداشت هفتم: تصريح قرآن به كفر منكر ولايت··· 386

برداشت هشتم: تأييد آسمانى در غدير··· 387

برداشت نهم: انتخابِ بهترين در غدير··· 387

برداشت دهم: شباهت به حضرت عيسى عليه السلام··· 389

1. فضيلت عظيم··· 389

2. ترس از غلوّ··· 389

3. وجه شباهت به عيسى7··· 390

4. خاك پاى على عليه السلام··· 391

يك. لا تَمُرُّ بِمَلَأ مِنَ النّاسِ··· 391

دو. مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْكَ··· 391

سه. يَلْتَمِسُونَ بِذلِكَ الْبَرَكَةَ··· 391

چهار. از خاك پا تا خاك قبرش··· 392

5 . پاسخ به شبهات··· 393

اول. پاسخ به اشكال تراشى··· 393

دوم. پاسخ به منكران··· 393

برداشت يازدهم: اشكال در آيه «سَألَ سائِلٌ ... » و پاسخ آن··· 394

عبرت هاى ماجراى حارث و سنگ آسمانى··· 394

عبرت اول··· 395

عبرت دوم··· 395

ص: 160

اسناد ماجراى حارث فهرى و وجوه دلالت آن··· 397

الف . نام شمارى از راويان ماجراى حارث و نزول آين آيه··· 397

1. ثعلبى··· 398

2. سبط بن جوزى··· 400

3. وصّابى··· 401

4. زَرَندى حنفى··· 401

5 . دولت آبادى··· 402

6 . سمهودى··· 402

7. ابن صبّاغ مالكى··· 403

8 . سيد جمال الدين شيرازى··· 403

9. مُناوى··· 404

10. عيدروس··· 404

11. شيخانى قادرى··· 405

12. نورالدين حلبى··· 405

13. احمد بن باكثير··· 405

14. محبوب عالم··· 405

15. محمد صدر عالم··· 406

16. محمد صنعانى··· 406

17. احمد بن عبدالقادر شافعى··· 406

18. شبلنجى··· 407

ب . دلالت نزول آيات سوره معارج بر افضليت و امامت على عليه السلام··· 407

1. افضليت مستلزم امامت است··· 407

2. دلالت حديث بر امامت از وجهى ديگر··· 412

3. ابن تيميه آن را تكذيب كرده است !··· 412

ص: 161

اسناد ماجراى حارث فهرى و وجوه دلالت آن به بيان ديگر··· 428

الف - اعتراف به نزول آيه در غدير··· 428

1. ابواسحاق ثعلبى··· 428

شرح حال ابواسحاق ثعلبى429

شرح حال سفيان بن عيينه430

2. ابوعبيد هروى (م 223 ق)··· 430

3. شيخ الاسلام حمّوئى··· 431

4. حاكم حسكانى··· 431

بررسى سند432

ب - راويان حديث از اهل بيت عليهم السلام و اصحاب··· 433

ج - راويان حديث از عامه··· 434

ابعاد گسترده آيه «سَألَ سائِلٌ ... »··· 435

1 - حادثه سازى هاى منافقين و قريش··· 436

مورد اول··· 436

مورد دوم··· 436

مورد سوم··· 438

مورد چهارم··· 440

مورد پنجم··· 440

مورد ششم··· 441

مورد هفتم··· 442

مورد هشتم··· 442

مورد نهم··· 443

مورد دهم··· 444

مورد يازدهم··· 445

2 - آماده باش قريش پس از غدير··· 446

ص: 162

3 - سنگ هاى آسمانى براى معترضان قريشى··· 450

4 - روايت داستان در منابع اهل سنت··· 451

5 - سوره معارج مكى است يا مدنى ؟··· 454

6 - آيا «عَذابٍ واقِعٍ» دنيوى است يا اخروى ؟··· 459

7 - موضع اهل سنت درباره حديث فرود سنگ··· 464

اشكال اول··· 469

اشكال دوم··· 470

اشكال سوم··· 470

8 - ديدگاه ناصبى ها درباره حديث فرود سنگ··· 471

اشكال اول··· 479

پاسخ··· 480

اشكال دوم··· 480

پاسخ··· 480

اشكال سوم··· 481

پاسخ··· 482

اشكال چهارم··· 482

پاسخ··· 482

اشكال پنجم··· 483

پاسخ··· 483

اشكال ششم··· 484

پاسخ··· 484

اشكال هفتم··· 485

پاسخ··· 485

9 - دلائل تقويت حديث فرود سنگ··· 486

دليل اول··· 486

ص: 163

دليل دوم··· 486

دليل سوم··· 487

10 - طرق و اسانيد حديث فرود سنگ عذاب··· 488

الف. طرق و اسانيد منابع اهل سنت··· 488

طريق اول: حديث عبيد هروى در كتاب «غريب القرآن»··· 488

طريق دوم: حديث ثعلبى به نقل از سفيان بن عيينه··· 488

طريق سوم: طريق قاضى حسكانى از جابر جعفى··· 493

طريق چهارم: سند قاضى حسكانى از حذيفة بن يمان··· 493

طريق پنجم: طريقه قاضى حسكانى از ابوهريره··· 494

ب. طرق و اسانيد شيعيان··· 495

سند فرات بن ابراهيم كوفى به سفيان بن عيينه··· 495

سند محمد بن عباس به سفيان بن عيينه··· 496

سند سيد مرتضى به سفيان بن عيينه··· 497

سند منتخب الدين رازى به سفيان بن عيينه··· 497

سند طبرسى به سفيان بن عيينه··· 499

سند محمد بن يعقوب كلينى··· 500

سند فرات بن ابراهيم كوفى··· 502

سند محمد بن عباس··· 506

سند «جامع الاخبار»··· 507

سند مناقب ابن شهرآشوب··· 512

سند على بن ابراهيم قمى··· 514

نتيجه··· 514

11 - ابحاث مرتبط با ماجراى سنگ آسمانى··· 516

مسئله اول··· 516

مسئله دوم··· 516

ص: 164

مسئله سوم··· 517

مسئله چهارم··· 517

مسئله پنجم··· 518

12 - كدام قبيله درخواست عذاب كرد ؟··· 518

اول. رشك ديرينه و پيمانِ جامِ خون··· 518

دوم. بنى عبدالدار پرچمداران قريش··· 522

سوم. بنى عبدالدار و آموزش فنون دفاعى به قريش··· 525

چهارم. نضر بن حارث رئيس طايفه بنى عبدالدار··· 526

پنجم. عضويت نضر در گروه توطئه گرى··· 529

ششم. نضر، سفير قريش در نزد يهوديان··· 532

هفتم. نضر، نويسنده صحيفه تحريم و انزواى بنى هاشم··· 533

هشتم. نضر، پشتيبان تداركاتى قريش در جنگ بدر··· 536

نهم. نضير بن حارث كيست ؟··· 539

دهم. جايگاه نضير نزد راويان قريش··· 540

يازدهم. رابطه نضير با پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله··· 541

دوازدهم. قبيله هاى فاجر··· 544

آيه «ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَ لا اَنْتُمْ تَحْزَنُونَ» = آيه «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ ... »··· 545

آيه «أَ فَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ» = آيه «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ ... »··· 545

آيه «إِنْ هُوَ إِلاّ عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ وَ جَعَلْناهُ مَثَلاً لِبَنِى إِسْرائِيلَ» = آيه «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ ... »··· 545

آيه «أَ هؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللّه بِرَحْمَةٍ . ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ ... »··· 545

1 - متن روايت··· 546

2 - موقعيت تاريخى··· 547

3 - تحليل اعتقادى··· 549

ص: 165

آيه «تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ» = آيه «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ. لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ ... »··· 551

«جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَ أَزْواجِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ وَ الْمَلائِكَةُ ... » = آيه «أَ هؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللّه بِرَحْمَةٍ . ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ ... »··· 551

آيه «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ . لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ ... »··· 552

آيه «سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدّارِ»··· 552

آيه «فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ» = آيه «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ ... »··· 553

آيه «فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ» = آيه «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ ... »··· 553

آيه «فيها ما تَشْتَهيهِ الاَنْفُسُ وَ تَلَذُّ الاَعْيُنُ»··· 553

آيه «لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ» = آيه «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ ... »··· 553

آيه «لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ» = آيه «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ ... »··· 554

آيه «مِنَ اللّه ِ ذِى الْمِعارِجِ» = آيه «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ ... »··· 554

آيه «مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ وَ يُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ» = آيه «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ

واقِعٍ ... »··· 554

آيه «وَ إِذْ قالُوا اللهمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً ... »··· 554

آيه «وَ اسْتَفْتَحُوا وَ خابَ كُلُّ جَبّارٍ عَنيدٍ»··· 555

آيه «وَ رِضْوانٌ مِنَ اللّه ِ اَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعظيمُ»··· 556

آيه «وَعَدَ اللّه الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَ مَساكِنَ طَيِّبَةً ... » = آيه «أَ هؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللّه بِرَحْمَةٍ . ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ ... »··· 556

آيه «وَ قالُوا ءَآلِهَتُنا خَيْرٌ اَمٌ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَكَ اِلاّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ» = آيه «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ ... »··· 557

ص: 166

آيه «وَ لَمّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً اِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصُدُّونَ» = آيه «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ ... »··· 557

آيه «وَ لَوْ يَجْعَلُ اللّه ُ لِلنّاسِ الشَّرَ اسْتِعْجالَهُمْ بِالْخَيْرِ ... »··· 557

آيه «وَ لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِى الاَرْضِ يَخْلُفُونَ» = آيه «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ ... »··· 557

آيه «وَ ما كانَ اللّه ُ لَيُعَذِّبَهُمْ وَ اَنْتَ فيهِمْ ... »··· 558

آيه «يَتَجَرَّعُهُ وَ لا يَكادُ يُسِيغُهُ وَ يَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ ... » = آيه «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ ... »··· 559

آيه «يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَ أَكْوابٍ وَ فِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْيُنُ ... » = آيه «أَهؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللّه بِرَحْمَةٍ . ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ ... »··· 559

ص: 167

5 - حركت به سوى قله «هَرشى»··· 29

6 - اجراى توطئه در قله كوه··· 30

7 - معرفى چهارده نفر بر فراز كوه··· 30

8 - برخورد پيامبر صلى الله عليه و آله با توطئه گران··· 31

9 - شكست توطئه و ادامه نجوى··· 32

جغرافياى منطقه هرشى··· 34

آيه «أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطَ... »··· 36

1 - موقعيت تاريخى··· 37

2 - موقعيت قرآنى··· 38

3 - تحليل تاريخى··· 39

4 - تحليل اعتقادى··· 42

آيه «اَنْتُمْ اَعْلَمُ اَمِ اللّه ُ . وَ مَنْ اَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً ... »··· 43

آيه «اِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرصادِ» = آيه «أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطَ ... »··· 44

آيه «اِنَّ الَّذينَ يَكْفُرُونَ بِاللّه ِ وَ رُسُلِهِ وَ يُريدُونَ اَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللّه ِ وَ رُسُلِهِ ... » = آيه «فَإِذا نَزَلَ بِساحَتِهِمْ فَساءَ صَباحُ الْمُنْذَرِينَ»··· 44

آيه «فَإِذا نَزَلَ بِساحَتِهِمْ فَساءَ صَباحُ الْمُنْذَرِينَ»··· 45

1 - موقعيت تاريخى··· 46

2 - تحليل اعتقادى··· 48

الف. قبول اسلام به خاطر توطئه··· 48

ب. كفر بعد از اسلام··· 48

ج. دينى جديد غير از دين الهى··· 49

آيه «لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَ قَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّى جاءَ الْحَقُّ ... » = آيه «فَإِذا نَزَلَ بِساحَتِهِمْ فَساءَ صَباحُ الْمُنْذَرِينَ»··· 49

ص: 169

آيه «نُمَتِّعُهُمْ قَليلاً ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ اِلى عَذابٍ غَليظٍ»··· 50

آيه «وَ لَقَدْ كانُوا عاهَدُوا اللّه مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الْأَدْبارَ وَ كانَ عَهْدُ اللّه مَسْؤُلاً»··· 51

آيه «يَحْذَرُ الْمُنافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِما فِى قُلُوبِهِمْ ... »··· 51

بخش هشتم

ماجراهاى در مدينه تا شهاد ت پيامبر صلى الله عليه و آله

53 - 172

ياد غدير در مدينه··· 54

1 - مرد چادرنشين··· 55

2 - بيان مولى··· 55

3 - انذار منافقين··· 55

4 - مثال كعبه براى اميرالمؤمنين عليه السلام··· 56

5 - عيد غدير و ولايت بر ملائكه··· 56

6 - نداى آسمانى در غدير··· 57

نقش عايشه در برنامه هاى ضد غدير در مدينه··· 57

سخنان پيامبر صلى الله عليه و آله در رابطه با غدير در جمع همسرانش = شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله··· 58

اجتماعات فتنه آميز··· 58

ترور اميرالمؤمنين عليه السلام پس از غدير··· 60

ماجراى صحيفه ملعونه دوم و تحليل آن··· 63

1 - اقدامات اوليه پس از غدير··· 64

2 - متن صحيفه ملعونه دوم··· 67

3 - برخورد پيامبر صلى الله عليه و آله با صحيفه ملعونه دوم··· 70

4 - تحليل ماجراى صحيفه ملعونه دوم··· 71

شناختى از جامعه مسلمين در سال آخر عمر پيامبر صلى الله عليه و آله··· 72

5 - تحليل متن صحيفه ملعونه دوم··· 74

ص: 170

يك. استفاده از مدح مهاجرين و انصار در قرآن··· 74

دو. دلسوزى بى جا براى نسل هاى آينده··· 75

سه. انكار غدير و ادعاى تعيين نشدن خليفه··· 75

چهار. استناد باطل به آيه اسوة حسنة··· 76

پنج. استفاده از تعصبات جاهلى··· 76

شش. ارتباط دادن خلافت با ثروت اندوزى··· 77

هفت. ارزش دادن به انتخاب مردم در مقابل انتخاب خدا··· 77

هشت. استفاده از عنوان اصحاب و جماعت مسلمين··· 78

نه. استفاده از تساوى حقوق مسلمين··· 78

ده. تمسك به آيه تقوى در قرآن··· 79

يازده. تمسك به جماعت مسلمين براى قتل مخالف سقيفه··· 80

دوازده. تمسك به اتحاد امت براى مباح كردن خون مخالف سقيفه··· 81

6 - نتايج صحيفه ملعونه دوم بعد از شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله··· 82

يك. فيصله مشكل سقيفه به كمك صحيفه !··· 83

دو. خليفه از پيش تعيين شده صحيفه بر فراز منبر··· 83

سه. بيعت اجبارى صاحب غدير با اصحاب صحيفه··· 84

چهار. افشاى اسرار صحيفه ملعونه پس از رحلت پيامبر صلى الله عليه و آله··· 84

پنج. اتمام حجت با غدير زير شمشير سقيفه··· 85

شش. افشاى اسرار صحيفه ملعونه··· 87

7 - مقابله با غدير با جعل حديث··· 88

اول. «نَحنُ مَعاشِرَ الأنبياءِ لا نُوَرِّث»··· 91

دوم. «أصحابى كَالنُجومِ ... »··· 92

سوم و چهارم. دو حديث جعلى ديگر··· 93

پيشگيرى پيامبر صلى الله عليه و آله از كارشكنى منافقين··· 94

لشكر اُسامه··· 95

ص: 171

ماجراى كِتف و اهانت عمر به پيامبر صلى الله عليه و آله··· 98

شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله··· 101

1 - امتحان امت پس از شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله··· 102

2 - تحليل شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله··· 103

جهت اول: پيشگويى پيامبر صلى الله عليه و آله درباره شهادت خود··· 105

جهت دوم: مسموميت پيامبر صلى الله عليه و آله··· 105

جهت سوم: نقشه مسموم كردن پيامبر صلى الله عليه و آله··· 106

جهت چهارم: اجراى نقشه مسموميت··· 106

3 - جانشينى و شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله··· 107

4 - علت شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله··· 107

5 - شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله از قرائن معناى «مولى»··· 110

آيه «أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَ لكِنْ لا يَشْعُرُونَ» = آيه «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللّه وَ بِالْيَوْمِ الاْخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ... »··· 110

آيه «اللّه ُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فى طُغْيانِهِمْ ... » = آيه «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللّه وَ بِالْيَوْمِ الاْخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ... »··· 110

آيه «اَمْ اَبْرَمُوا اَمْرا فَاِنّا مُبْرِمُونَ، اَمْ يَحْسَبُونَ اِنّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْواهُمْ بَلى وَ رُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ» = آيه «اِنَّ الَّذينَ ارْتَدّوا عَلى اَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدى ... »··· 110

آيه «اِنَّ اَكْرَمُكُمْ عِنْدَ اللّه ِ اَتْقيكُمْ»··· 110

آيه «اِنَّ الَّذينَ ارْتَدّوا عَلى اَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدى ... »··· 113

آيه «ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللّه سَنُطِيعُكُمْ فِى بَعْضِ الْأَمْرِ وَ اللّه يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ» = آيه «اِنَّ الَّذينَ ارْتَدّوا عَلى اَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدى ... »··· 116

آيه «ضَرَبَ اللّه ُ مَثَلاً لِلَّذينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ ... » = شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله··· 116

ص: 172

آيه «فَاَمَّا الَّذينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ اَكَفَرْتُمْ بَعْدَ ... » = ترور اميرالمؤمنين عليه السلام پس از غدير··· 116

آيه «فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللّه ... »··· 116

1 - موقعيت تاريخى اول··· 119

2 - موقعيت قرآنى··· 121

3 - موقعيت تاريخى دوم··· 121

4 - تحليل اعتقادى··· 123

اول: نسبت دادن صحيفه به خدا !··· 123

دوم: جنايتى عظيم به خاطر دنيا··· 124

سوم: واى بر صحيفه از كربلا !··· 125

چهارم: صحيفه مخفى از غير خدا !··· 126

پنجم: صحيفه ملعونه نمونه اى از كار امت هاى گذشته··· 127

ششم: صحيفه اى مثل صحيفه جاهليت··· 128

هفتم: اغماض از صحيفه براى امتحان··· 129

آيه «فى قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللّه ُ مَرَضا ... » = آيه «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللّه وَ بِالْيَوْمِ الاْخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ... »··· 133

آيه «لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدِ ايمانِكُمْ» = آيه «وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ اِنَّما كُنّا نَخُوضُ وَ نَلْعَبُ ... »··· 133

آيه «وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ آمَنُوا كَما آمَنَ النّاسُ قالُوا اَنُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ . اَلا اِنَّهُمْ هُمُ السَّفَهاءُ وَ لكِنْ لا يَعْلَمُونَ» = آيه «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللّه وَ بِالْيَوْمِ الاْخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ... »··· 134

آيه «وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِى الاَرْضِ قالُوا اِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ» = آيه «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللّه وَ بِالْيَوْمِ الاْخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ... »··· 134

ص: 173

آيه «وَ اِذا لَقُوا الَّذينَ آمَنُوا قالُوا آمَنّا . وَ اِذا خَلَوا اِلى شَياطينِهِمْ قالُوا اِنّا مَعَكُمْ اِنَّما ... » = آيه «وَ مِنَ النّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنّا بِاللّه ِ وَ بِالْيَوْمِ الاْخِرِ ... »··· 134

آيه «وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ اِنَّما كُنّا نَخُوضُ وَ ... » = ترور اميرالمؤمنين عليه السلام پس از غدير··· 134

آيه «ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ اِلاّ هُوَ رابِعُهُمْ ... » = ترور اميرالمؤمنين عليه السلام پس از غدير··· 134

آيه «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللّه وَ بِالْيَوْمِ الاْخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ... »··· 134

1 - موقعيت تاريخى··· 140

آغاز خط نفاق پس از بيعت غدير··· 142

خبر خداوند از نفاق آنان··· 143

نمونه هايى از نفاق در برابر پيامبر صلى الله عليه و آله··· 143

خبر الهى از نيرنگ منافقان··· 144

معجزه در برابر خط نفاق··· 144

عكس العمل منافقان در برابر معجزات··· 148

برخورد منافقين با اصحاب غدير··· 150

حكايت خداوند از اوج نفاق··· 153

2 - تحليل تاريخى··· 153

مرحله اول: تشديد نفاق پس از غدير··· 153

مرحله دوم: اتمام حجت نهايى بر منافقين··· 154

مرحله سوم: اوج عملكردهاى خط نفاق··· 154

3 - تحليل اعتقادى··· 155

نكته اول: شناختى از روح نفاق··· 155

يك. مرض قلب منافقين··· 156

دو. پايه هاى فكرى منافقين··· 156

مرحله اول: صحيح پنداشتن نفاق··· 157

ص: 174

مرحله دوم: بى اعتقادى··· 158

مرحله سوم: سفيهانه پنداشتن ايمان خالص··· 158

سه. رفتارهاى نفاق آميز منافقين··· 159

1. اشمئزاز از مؤمنين··· 159

2. برخورد مسخره آميز··· 159

3. حيله و خدعه در گفتار··· 160

4. تشويش در افكار مستضعفين··· 160

5 . كتمان از مؤمنين··· 160

6 . فرصت طلبى··· 161

7. تصميم بر تمرّد··· 161

8 . تصميم بر قتل··· 161

نكته دوم: عجز منافقين··· 162

الف. مهلت، قدرت، صبر··· 162

1. مهلت خدا به دشمنان··· 162

2. قدرت الهى ولى اللّه ··· 163

3. صبر ولى اللّه به امر خدا··· 164

ب. قواى اقتصادى و نظامى··· 164

1. امر خدا به لعن منافقين··· 166

2. امر پيامبر صلى الله عليه و آله به لعن منافقين··· 166

3. لعن ابدى منافقين··· 167

4. مسخره منافقين در قيامت··· 167

نكته سوم: لعن منافقين··· 165

نكته چهارم: خط ولايت و خط نفاق··· 169

اول: على عليه السلام ضابطه دين و دنيا··· 169

دوم: تشبيه غاصبين خلافت به مدعيان خدايى··· 170

ص: 175

آيه «يُخادِعُونَ اللّه َ وَ الَّذينَ آمَنُوا وَ ما يَخْدَعُونَ اِلاّ اَنْفُسَهُمْ» = آيه «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللّه وَ بِالْيَوْمِ الاْخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ... »··· 171

بخش نهم

ماجراهاى پس از شهاد ت پيامبر صلى الله عليه و آله

173 - 257

فتنه هاى پس از پيامبر صلى الله عليه و آله··· 174

انكار نور غدير··· 175

كفر ابوبكر و عمر و عثمان با انكار غدير··· 175

هجوم به خانه وحى، اولين لشكر كشى ضد غدير··· 176

محسن بن على عليه السلام شهيد غدير··· 177

صبر اميرالمؤمنين عليه السلام··· 179

غصب خلافت و سقيفه و رابطه آن با غدير··· 180

1 - ماجراى سقيفه و غصب خلافت··· 181

2 - اِخبار از غصب خلافت در خطبه غدير··· 182

3 - غرور مسلمانى و افتراق امت در خطبه غدير··· 183

4 - ارتداد در خطبه غدير و قرآن··· 184

5 - سقيفه در خطبه فدكيه··· 185

6 - امتحان الهى··· 186

7 - منافقينِ غدير سازندگان روزهاى سقيفه··· 187

8 - صحيفه ملعونه اول و دوم و غصب خلافت··· 187

9 - پيروان سقيفه شريك در جرم سقيفه··· 189

10 - فراموشى غدير توسط مهاجرين و شركت در غصب خلافت··· 189

11 - زمينه سازى براى غصب خلافت··· 192

12 - زمينه غصب خلافت··· 193

ص: 176

13 - نقطه آغاز غصب خلافت··· 195

14 - كانديداهاى غصب خلافت··· 197

15 - بيعت شكنان غدير··· 198

16 - بيعتِ اجبارى و ياد غدير··· 198

17 - جعل حديث براى غصب خلافت··· 208

18 - جانشينىِ ابوبكر و معناى «مولى»··· 210

19 - تحليل موضع گيرى هاى غدير در برابر سقيفه··· 210

يك. آغاز رويارويى غدير با سقيفه··· 211

دو. غدير در جمل و صفين و نهروان··· 212

سه. چهره هاى سقيفه در برابر غدير··· 212

چهار. قيافه هاى ظاهر فريب سقيفه در برابر غدير··· 213

پنج. قربانگاه غدير ! !··· 214

شش. غدير يعنى حسين عليه السلام··· 214

هفت. حيات حقيقى غدير··· 215

هشت. غدير و سقيفه در هميشه تاريخ··· 215

20 - سابقه غاصبين خلافت در اسلام··· 216

21 - پيامدهاى شوم غصب خلافت مقابل غدير··· 218

22 - غصب خلافت و كتمان غدير··· 219

مورد اول: اتمام حجت با خطبه غدير··· 219

مورد دوم: اتمام حجت با غدير زير شمشير بيعت اجبارى··· 220

مورد سوم: اتمام حجت با ابوبكر··· 223

23 - شيطان و غصب خلافت··· 225

24 - غاصبين خلافت و نقل غدير··· 226

25 - غصبِ خلافت و عمر··· 226

26 - سؤال منافقانه در مورد غدير از حضرت زهرا عليهاالسلام··· 228

ص: 177

27 - تقابل اعتقادات غدير و سقيفه··· 229

يك. توحيد غدير در برابر توحيد سقيفه··· 229

دو. خداى عادل بر اساس غدير··· 230

سه. پيامبر معصوم در اعتقاد غدير··· 230

چهار. بدون غدير راه بى ضمانت است··· 230

28 - جايگاه غدير در سقيفه··· 230

29 - چند سؤال درباره غدير و سقيفه··· 233

30 - خليفه غدير، خليفه سقيفه··· 234

31 - زمينه اعتقادى سقيفه··· 235

32 - سقيفه، موقعيت تبليغى غدير··· 237

33 - نقشه شيطان در غدير و ارتداد··· 238

34 - شاهدان غدير معترضان سقيفه··· 241

35 - شبهه عمل صحابه در امر امامت··· 242

پاسخ اول··· 243

پاسخ دوم··· 244

پاسخ سوم··· 245

36 - فتنه ها به نام سقيفه··· 245

37 - لشكر سقيفه··· 246

38 - مانع غدير تا ايام ظهور··· 246

39 - مرورى بر راه طى شده غدير و سقيفه··· 247

يك. سقيفه چه كرد ؟ غديرِ مظلوم تا كجا پيش رفت ؟··· 248

دو. اسلام واقعى و غير واقعى در سايه غدير كشف شد··· 248

سه. تعيين اشخاصى براى ابديت اسلام لازم بود··· 249

چهار. معارف صحيح اسلام با شخص ضمانت شده الهى تضمين شد··· 250

پنج. غدير كه عملى نشد چه فايده اى داشت ؟··· 251

ص: 178

شش. اگر غدير نبود اشكال معكوس آغاز مى شد !··· 252

هفت. تعيين امام فقط با خدا··· 252

هشت. استمرار نبوت با ولايت··· 253

نه. نصب خليفه يا شورا ؟··· 253

تبيين غدير با استهزاء خالد و منافقين··· 254

1 - معناى دقيق «مولى»··· 254

2 - معناى دقيق غدير··· 255

3 - بيعت اجبارى سقيفه در مقابل بيعت اختيارى غدير··· 255

رابطه فدك و غدير··· 256

بخش دهم

بلندترين داستان غدير

259 - 336

بلندترين داستان غدير به نقل حذيفه··· 260

1 - مقدمه اى براى مطالعه روايت حذيفه··· 263

يك. بلندترين داستان غدير··· 263

دو. تبيين شرايط زمانى و مكانى و اجتماعى نقل اين حديث در مدائن··· 265

مورد اول: شرايط فكرىِ داستان بلند غدير··· 265

مورد دوم: شرايط زمانى··· 265

مورد سوم: شرايط مكانى··· 266

مورد چهارم: شرايط اجتماعى··· 268

سه. معرفى حذيفه، راوى داستان بلند غدير··· 269

مورد اول. حذيفه كيست؟··· 269

مورد دوم. خصوصيت حذيفه در اين حديث··· 270

خصوصيت اول: نقل حديث بلند توسط يك نفر··· 270

ص: 179

خصوصيت دوم: حضور شخصى در قضايا··· 270

خصوصيت سوم: توجه به اهميت بنيادى جريانات··· 271

مورد سوم. مرورى بر زندگى جوان ايرانى··· 271

خصوصيت اول: جوان ايرانى كيست ؟··· 271

خصوصيت دوم: مادر جوان ايرانى و روحياتش272

مورد چهارم. اسناد و منابع بلندترين داستان غدير··· 272

معرفى منابع··· 272

شناختى از منبع اصلى··· 272

تطبيق روايات··· 273

اسناد··· 273

2 - پيش درآمدِ بلندترين داستان غدير··· 275

يك. قتل عثمان و خلافت صاحب غدير··· 275

دو. نامه اميرالمؤمنين عليه السلام به حذيفه حاكم مدائن··· 276

سه. نامه اميرالمؤمنين عليه السلام به مردم مدائن··· 277

چهار. سخنرانى حذيفه درباره خلافت صاحب غدير··· 279

پنج. كنجكاوى جوان ايرانى درباره غدير و سقيفه··· 280

شش. سلام جبرئيل به صاحب غدير با لقب «اميرالمؤمنين»··· 281

هفت. اعلام عمومى سلام به اميرالمؤمنين عليه السلام··· 283

هشت. مراسم سلام به اميرالمؤمنين عليه السلام و عكس العمل منافقين··· 284

نه. اولين سخنان منافقين درباره غصب خلافت··· 286

ده. فتنه عظيم سقيفه··· 287

3 - مقدمات واقعه غدير و توطئه هاى منافقين··· 288

يك. پايه گذاران اصلى غصب خلافت··· 288

دو. اعلان عمومى سفر حجه الوداع··· 289

سه. اولين نشانه هاى غدير··· 290

ص: 180

چهار. اصرار عايشه براى اطلاع از اسرار غدير ! ؟··· 291

پنج. افشاء سرّ غدير توسط عايشه··· 292

شش. آيه هاى اعلان عمومى غدير··· 295

4 - واقعه غدير خم··· 296

يك. سخنرانى پيامبر صلى الله عليه و آله قبل از معرفى اميرالمؤمنين عليه السلام··· 296

دو. معرفى اميرالمؤمنين عليه السلام و دعوت براى بيعت··· 298

سه. مراسم بيعت غدير··· 300

چهار. نشانه هاى فتنه در غدير··· 302

4 - ماجراهاى پس از غدير تا مدينه··· 302

يك. توطئه بر ضد غدير: قتل پيامبر صلى الله عليه و آله ! و صحيفه ملعونه اول··· 303

دو. معرفى توطئه گران ضد غدير··· 303

سه. برخورد شديد پيامبر صلى الله عليه و آله با توطئه گران··· 305

چهار. نخستين پيمان نامه بر ضد غدير··· 305

5 - ماجراهاى پس از غدير در مدينه··· 307

يك. اساسنامه اصلى ضد غدير··· 307

دو. اساسنامه سقيفه··· 308

سه. سخنرانى پيامبر صلى الله عليه و آله درباره صحيفه ملعونه دوم··· 314

چهار. مقابله عايشه با غدير، و يارى توطئه گران بر ضد غدير··· 315

پنج. لشكر اسامه براى اخراج منافقين از مدينه و تخلف از آن··· 318

شش. توطئه منافقين براى بازگشت به مدينه··· 319

هفت. آغاز اقدامات ضد غدير براى تشكيل سقيفه··· 320

هشت. ماجراى سقيفه··· 323

نُه. ريشه يابى نفوذ فتنه سقيفه بين مردم··· 325

6 - جوان ايرانى در خدمت صاحب غدير··· 326

ص: 181

7 - مؤيدات بلندترين داستان غدير··· 330

يك. حديثى مفصل در تأييد بلندترين داستان غدير··· 330

دو. تأييد فرازهاى بلندترين داستان غدير از منابع ديگر··· 330

فراز اول: برگرداندن عثمان حكم بن ابى العاص را به مدينه··· 331

فراز دوم: غصب لقب «اميرالمؤمنين» توسط ابوبكر و عمر··· 331

فراز سوم: حضور جبرئيل نزد پيامبر صلى الله عليه و آله به صورت دحيه كلبى··· 331

فراز چهارم: اعتراض ابوبكر و عمر در مسئله سلام به امرة المؤمنين··· 331

فراز پنجم: سخنان بريده در اعتراض به ابوبكر··· 332

فراز ششم: اعلان عمومى حج··· 332

فراز هفتم: خطبه غدير··· 332

فراز هشتم: بيعت مردان در غدير··· 332

فراز نهم: بيعت زنان در غدير··· 332

فراز دهم: اعتراض ابوبكر و عمر در بيعت غدير··· 332

فراز يازدهم: تحويل ودايع انبياء به على بن ابى طالب عليه السلام··· 332

فراز دوازدهم: مشورت در قتل پيامبر صلى الله عليه و آله در برگشت از تبوك··· 333

فراز سيزدهم: عقبه هَرشى··· 333

فراز چهاردهم: صحيفه ملعونه اول··· 333

فراز پانزدهم: كلام اميرالمؤمنين عليه السلام كنار جنازه كفن پيچيده عمر··· 334

فراز شانزدهم: حمله سگ هاى حوأب به عايشه··· 334

فراز هفدهم: دور كردن بعضى از اصحاب از حوض كوثر··· 334

فراز هجدهم: تخلّف ابوبكر و عمر از جيش اسامة··· 334

فراز نوزدهم: نماز ابوبكر··· 335

فراز بيستم: شهادت جوان ايرانى در جنگ جمل··· 335

8 - نتيجه گيرى از بلندترين داستان غدير··· 335

ص: 182

5 - ناگفته هاى پنهان غدير··· 351

يك. فرياد شيطان در غدير··· 352

دو. منافقين در غدير··· 352

سه. قله «هَرشى» ادامه جغرافياى غدير··· 353

چهار. «وَ اللّه ُ يَعصِمُكَ مِنَ الناسِ» حافظ پيامبر صلى الله عليه و آله··· 353

6 - جغرافياى غدير در چهارده قرن··· 354

يك. اولين خرابى مسجد غدير به دست سقيفه··· 354

دو. خرابى دوم مسجد غدير به دست معاويه··· 355

سه. غدير خم در زمان ائمه عليهم السلام··· 355

چهار. غدير خم از غيبت صغرى تا قرن چهاردهم··· 356

7 - غدير در عصر حفظ ميراث فرهنگى··· 357

يك. قرن چهاردهم و انهدام مسجد غدير··· 357

دو. اكتشاف جغرافيايى غدير در قرن پانزدهم··· 358

ارتباط جغرافى غدير با تاريخ اسلام··· 359

توصيف جغرافيايى غدير خمّ··· 359

1 - توصيف عمومى غدير··· 361

2 - توصيف تفصيلى غدير··· 362

يك. چشمه غدير··· 362

دو. آبگير··· 363

سه. درختان··· 363

چهار. مجموعه درختان··· 364

پنج. علف هاى بيابانى··· 364

شش. مسجد··· 364

هفت. سكونت··· 365

ص: 184

توصيف جغرافياى جحفه··· 366

1 - در كتب تاريخ··· 366

2 - غدير در جحفه··· 367

3 - فاصله غدير تا جحفه··· 368

موقعيت كنونى غدير··· 369

1 - راه حجفه··· 370

2 - راه رابغ··· 370

غدير جايگاهى مناسب براى سخنرانى··· 371

وجه اول··· 372

وجه دوم··· 372

وجه سوم··· 373

وجه چهارم··· 373

وجه پنجم··· 373

وجه ششم··· 373

وجه هفتم··· 373

وجه هشتم··· 373

تحليل جغرافياى غدير··· 374

1 - غدير مكانى سابقه دار··· 374

2 - غدير قبل از تقاطع··· 374

3 - به ياد ماندن توقف در بيابان غدير··· 375

4 - گرما و غير عادى بودن مكان غدير··· 375

«غدير خمّ» و حدود آن نزد جغرافى دانان··· 375

واژه «غدير خمّ»··· 377

الف. غدير··· 377

ب. خمّ··· 378

ص: 185

1 - غدير خم··· 378

2 - وادى خُمّ··· 379

3 - خُمّ··· 379

4 - جُحفة··· 380

5 - خَرّار··· 380

6 - غَدير··· 380

7 - غُرَبَة··· 381

چشمه غدير··· 381

1 - آبگير··· 382

2 - مسجد كنار چشمه··· 382

3 - سكونت··· 383

دليل اول··· 383

دليل دوم··· 383

دليل سوم··· 383

انتخاب سرزمين غدير··· 385

جهت اول··· 385

جهت دوم··· 385

جهت سوم··· 386

جهت چهارم··· 386

امكانات حياتى و مسافرتى غدير··· 387

سفرنامه هاى غدير··· 388

1 - سفرنامه عاتق بن غيث بلادى··· 389

دليل اول··· 390

دليل دوم··· 390

دليل سوم··· 391

ص: 186

2 - سفرنامه عبدالهادى فضلى··· 392

سفر اول: سال 1402 قمرى··· 392

سفر دوم: سال 1409 قمرى··· 395

بخش دوازدهم

تاريخچه چهارده قرن بعد از غدير تا ظهور و قيامت

397 - 463

غدير در مفاخره اميرالمؤمنين با امام حسين عليهماالسلام··· 398

احتجاج و اتمام حجت با غدير··· 399

آثار نفى غدير··· 399

غدير در جمل و صفين و نهروان و پس از آن··· 401

1 - آغاز رويارويى غدير با سقيفه··· 402

2 - غدير در جمل و صفين و نهروان··· 403

3 - چهره هاى سقيفه در برابر غدير··· 403

4 - قيافه هاى ظاهر فريب سقيفه در برابر غدير··· 404

5 - قربانگاه غدير ! !··· 405

6 - غدير يعنى حسين عليه السلام··· 405

7 - حيات حقيقى غدير··· 406

8 - غدير و سقيفه در هميشه تاريخ··· 406

مجلس معاويه و ياد غدير و جنايت مغيره از زبان امام حسن عليه السلام··· 407

مسجد غدير در زمان ائمه عليهم السلام··· 409

بنى اميه، ادامه انكار غدير··· 412

بنى عباس، ادامه انكار غدير··· 415

عاشورا و غدير··· 416

قَنبر شهيدِ غدير··· 418

ص: 187

ابوحنيفه و حديث غدير··· 418

دو تلاش متقابل براى زنده نگه داشتن و از بين بردن غدير··· 419

غدير با كتمان محو نمى شود··· 420

پاسدارى و حفاظت از دين با غدير··· 422

مسائل فرهنگى و عملى غدير··· 423

1 - روايت··· 424

2 - از روايت به تأليف··· 425

3 - تحقيق در سند و متن··· 426

4 - شكوفائى علمى غدير··· 426

اهتمام و جديّت علما در تفصيل و تبيين گفتمان غدير··· 428

رُشد فكرها در نسل جديد و غدير··· 429

غدير و خاورشناسان··· 429

مقدمه··· 430

1 - خاورشناسان و مطالعه تفكر شيعه··· 431

2 - واقعه غدير خم از فراموشى تا اعتراف به آن··· 436

مورد اول··· 442

مورد دوم··· 443

3 - شعبان و تفسير جديد او··· 443

اول. اكراه مرسوم اعراب در سپردن مسئوليت بزرگ به جوانان··· 444

دوم. اكراه مرسوم نسبت به واگذارى مسئوليت بزرگ به مردان كم تجربه··· 446

سوم. رفتار اهل مدينه در برابر اعلام انتصاب امام على عليه السلام در غدير خم··· 447

جمع بندى··· 449

غدير و وقف··· 449

غدير در زمان حاضر··· 452

رشد دين، تجلى غدير در عصر ظهور··· 453

ص: 188

غدير در قيامت··· 454

فاطميانِ غديرى در قيامت و دشمنانشان··· 455

1 - عظمت فاطمه عليهاالسلام در قيامت··· 455

2 - اى كاش هاى بى جاى دشمنان غدير !··· 455

3 - شريك جرم سقيفه··· 456

4 - تشريح ظلم به غدير··· 457

اقدام اول··· 457

اقدام دوم··· 457

5 - اولين شهيد غدير··· 457

6 - گمراه شدگان دنبال گمراه كنندگان مى گردند··· 458

7 - التماس به صاحب غدير··· 458

جشن غدير در آسمان ها··· 459

1 - جشن غديرِ ملائكه مقابل بيت المعمور··· 459

2 - جشن غدير در قصرِ غدير در بهشت··· 459

جزاى تبسّمِ غديرى، قصرى در بهشت··· 460

سؤال از غدير در قيامت··· 460

منكر ولايت، منكر قيامت··· 462

جزاى توطئه هاى منافقين در غدير در قيامت··· 462

ص: 189

تواتر حديث غدير··· 23

اول. حافظ ذهبى··· 26

دوم. حافظ ابن جَزَرى (ت 751 - م 833 ق)··· 26

سوم. حافظ سُيوطى··· 27

چهارم. شيخ على متّقى هندى··· 28

پنجم. ميرزا مخدوم··· 28

ششم. جمال الدين محدّث··· 29

هفتم. ملا على قارى··· 29

هشتم. محمد بن اسماعيل، امير··· 30

نهم. محمد صدر عالم··· 30

دهم. پانى پتى (م 1216 ق)··· 31

يازدهم. محمدمبين لكنهوى (م 1225 ق)··· 31

خلاصه بحث··· 31

سخنى با منكران تواتر حديث غدير··· 32

اول: سخنان منكرين تواتر حديث غدير··· 33

1 - نورالدين حلبى··· 33

2 - على قارى··· 34

3 - ميرزا مخدوم بن عبدالباقى··· 35

4 - اسحاق هروى··· 35

5 - عبدالحق دهلوى··· 36

مورد اول: ابن مسعود و تواتر در فاتحه الكتاب و معوّذتين··· 39

مورد دوم: حليمى و انكار تواتر حديث شقّ القمر··· 40

6 - محمد بَرزَنجى··· 40

7 - حسام الدين سهارنپورى··· 41

8 - ابن تيميّه··· 42

ص: 191

9 - ابن حزم (ت 384 - م 456 ق)··· 44

10 - محمدمحسن كشميرى··· 46

دوم: زشتى ردّ احاديث··· 47

1 - بيهقى··· 47

2 - ذهبى··· 48

3 - سيوطى··· 48

4 - ذهبى··· 48

5 - سيوطى··· 49

6 - مكّى··· 49

7 - سمعانى··· 49

8 - دولت آبادى··· 50

9 - عبدالحليم··· 50

10 - كتاب الخلاصة··· 51

11 - قارى··· 51

12 - دهلوى··· 52

13 - علامه حلّى··· 52

سوم: تعصّب، علت انكار حديث غدير··· 53

1 - ميرزا محمد بن معتمدخان بدخشى··· 53

2 - شمس الدين جَزَرى··· 53

3 - دهلوى··· 53

اشكال فخر رازى در سند حديث غدير··· 55

اول: عدم روايت حديث غدير توسط بخارى و مسلم··· 59

پاسخ اول: دليل تعصّب··· 59

پاسخ دوم: مُثبِت بر نافى مقدمّ است··· 59

پاسخ سوم: نشنيدن، روايت نكردن، نپذيرفتن، دليل بر رد نيست··· 60

ص: 192

حديث ششم··· 71

حديث هفتم··· 71

حديث هشتم··· 72

حديث نهم··· 72

حديث دهم··· 72

حديث يازدهم··· 73

حديث دوازدهم و سيزدهم و چهاردهم··· 73

حديث پانزدهم··· 74

حديث شانزدهم··· 74

پاسخ دهم: فخر رازى و احاديث صحيحين··· 75

نكته اول··· 75

نكته دوم··· 75

تكميل و خلاصه بحث··· 77

دوم: عدم روايت حديث غدير توسط واقدى··· 78

پاسخ اول: واقدى از راويان مطاعن خلفاست··· 78

1. آتش زدن خانه وحى··· 78

2. تبعيد ابوذر توسط عثمان··· 78

3. بازگرداندن حَكَم بن ابى العاص··· 78

4. تقسيم اموال مسلمين بين خويشاوندان··· 79

پاسخ دوم: رويگردانى فخر رازى از روايات واقدى··· 79

پاسخ سوم: واقدى راوى معتبرى نيست··· 79

پاسخ چهارم: عدم نقل واقدى حجت بر شيعه نيست··· 80

سوم: عدم روايت حديث غدير توسط ابن اسحاق··· 80

پاسخ اول: ابن اسحاق از راويان حديث غدير است··· 80

پاسخ دوم: ابن اسحاق حضور على عليه السلام در حجة الوداع را نقل كرده است··· 81

ص: 194

هشتم: ردّ معارضه با حديث «قريش و انصار و ... مولاى ديگر مردم اند»··· 92

پاسخ اول: اين حديث از اخبار مخالفان شيعه است··· 92

پاسخ دوم: اين حديث از احاديث مشهور نيست··· 92

پاسخ سوم: اين حديث خبر واحدى است كه راوى اش ابوهريره است··· 92

پاسخ چهارم: حديث غدير به روايت ابوهريره··· 92

پاسخ پنجم: وجوه قدح ابوهريره··· 93

پاسخ ششم: نگاهى به سند حديث··· 94

پاسخ هفتم: اين حديث نقل به معنى شده است··· 96

پاسخ هشتم: «إنَّما» گاهى به حصر دلالت نمى كند··· 96

پاسخ نهم: ميان اين دو حديث منافاتى نيست··· 97

نهم: ردّ اين ادعا كه: على عليه السلام همراه نبى صلى الله عليه و آله نبود··· 98

پاسخ اول: نصوص بازگشت اميرالمؤمنين عليه السلام به مكه··· 102

پاسخ دوم: نصوص حضور اميرالمؤمنين عليه السلام در غدير··· 105

مورد اول··· 105

مورد دوم··· 108

مورد سوم··· 108

مورد چهارم··· 109

مورد پنجم··· 109

مورد ششم··· 109

مورد هفتم··· 110

مورد هشتم··· 111

مورد نهم··· 111

مورد دهم··· 112

مورد يازدهم··· 112

مورد دوازدهم··· 112

ص: 196

پاسخ سوم: قربانى اميرالمؤمنين عليه السلام همراه پيامبر صلى الله عليه و آله در حجة الوداع··· 112

پاسخ چهارم: حضور اميرالمؤمنين عليه السلام در منى در حجة الوداع··· 114

دهم: پيامبر صلى الله عليه و آله در 18 ذى الحجه در جحفه نبود !··· 117

يازدهم: سخنانى در نكوهش فخر رازى··· 119

راويان حديث غدير··· 119

اول: فهرستواره اى از مضامين و موارد حديث غدير··· 120

مورد اول··· 121

مورد دوم··· 121

مورد سوم··· 121

مورد چهارم··· 121

مورد پنجم··· 122

مورد ششم··· 122

مورد هفتم··· 122

مورد هشتم··· 122

مورد نهم··· 123

مورد دهم··· 123

مورد يازدهم··· 123

مورد دوازدهم··· 123

مورد سيزدهم··· 123

مورد چهاردهم··· 123

مورد پانزدهم··· 123

مورد شانزدهم··· 124

مورد هفدهم··· 124

مورد هجدهم··· 124

مورد نوزدهم··· 124

ص: 197

مورد بيستم··· 124

مورد بسيست و يكم··· 124

مورد بيست و دوم··· 124

مورد بيست و سوم··· 125

دوم: راويان حديث غدير از صحابه و تابعين··· 125

عنايت و توجه مخصوص به حديث غدير··· 125

اول. راويان حديث غدير از صحابه··· 127

1. ابن ارقم··· 128

2. ابوبسطام خادم اسامة بن زيد··· 128

3. ابوبكر بن ابى قحافه تيمى (م 13 ق)··· 128

ابوذويب = خويلد (خالد) بن خالد بن محرث هذلى، ابوذويب··· 128

4. ابورافع قبطى، مولى رسول اللّه صلى الله عليه و آله··· 128

5 . ابوزينب بن عوف انصارى··· 129

6 . ابوشريحه غفارى··· 129

7. ابوعبيده جرّاح··· 129

ابوعمره = بشير بن عمرو بن محصن انصارى، ابوعمره··· 129

8 . ابوفضاله انصارى··· 129

ابوقتاده = حارث (عمرو، نعمان) بن ربعى سلمى خزرجى انصارى، ابوقتاده··· 130

9. ابوقدامه انصارى··· 130

10. ابوكامل احمس··· 130

11. ابوكاهل··· 130

ابولبابه = بشير بن عبدالمنذر اوسى انصارى، ابولبابه··· 130

12. ابوليلى بن سعيد انصارى (م 37 ق)··· 131

13. ابوهريره دوسى (م 58 يا 59 ق)··· 131

ص: 198

14. ابوالهيثم بن التيهان (م 37 ق)··· 132

ابويعلى = شداد بن اوس بن ثابت خزرجى انصارى، ابويعلى··· 132

15. ابىّ بن كعب انصارى خزرجى، سيد القرّاء (م 30 يا 31 يا 32 ق)··· 132

16. اسامة بن زيد بن حارثه كلبى، ابوزيد (م 54 ق)··· 132

17. اسعد بن زراره نجارى خزرجى انصارى، ابوامامه (م 1 ق)··· 132

18. اسماء بنت عميس خثعميّه (م 55 ق)··· 133

19. امّ سلمه، همسر پيامبر صلى الله عليه و آله (م 59 يا 61 يا 62 يا 63 ق)··· 133

20. امّ هانى بنت ابى طالب··· 134

21. انس بن مالك انصارى خزرجى، ابوحمزه، خدمتكار رسول خدا صلى الله عليه و آله (م 93 ق)··· 134

22. براء بن عازب انصارى اوسى (م 72 ق)··· 135

23. بريدة بن حصيب اسلمى، ابوسهل (م 63 ق)··· 136

24. بشير بن عبدالمنذر اوسى انصارى، ابولبابه··· 136

25. بشير بن عمرو بن محصن خزرجى انصارى، ابوعمره··· 136

26. تميم بن اسد عدوى، ابورفاعه (م 44 ق)··· 137

27. ثابت بن وديعه انصارى خزرجى مدنى، ابوسعيد··· 137

28. ثابت بن يزيد بن وديعه انصارى··· 137

29. جابر بن سمرة بن جناده سوائى، ابوسليمان (م 66 يا 74 ق)··· 137

30. جابر بن عبداللّه سلمى انصارى (م 73 يا 74 يا 78 ق)··· 138

31. جابر بن نضر بن حارث بن كلده عبدرى··· 138

32. جبلة بن عمرو انصارى··· 138

33. جبير بن مطعم بن عدى قرشى نوفلى (م 57 يا 58 يا 59 ق)··· 139

34. جرير بن حميد حميرى··· 139

35. جرير بن عبداللّه بن جابر بجلى (م 51 يا 52 يا 53 يا 54 ق)··· 139

36. جُندب انصارى··· 139

ص: 199

37. جندب بن جناده غفارى، ابوذر (م 31 ق)··· 139

38. جُندب بن عبداللّه بن سفيان بجلّى عقلى··· 140

39. جندع بن عمرو بن مازن اوسى مازنى انصارى، ابوجنيده··· 140

40. حارث (عمرو، نعمان) بن ربعى سلمى خزرجى انصارى، ابوقتاده··· 140

41. حبّاب بن عتبه··· 140

42. حَبّة بن جوين عَرَنى بجلى، ابوقدامه (م 76 تا 79 ق)··· 140

43. حَبشى بن جناده سلولى··· 141

44. حبيب بن بديل بن ورقاء خزاعى··· 142

45. حذيفة بن اسيد غفارى، ابوسَريحه (م 40 يا 41 يا 42 ق)··· 142

46. حذيفة بن يمان يمانى عبسى (م 36 ق)··· 143

47. حسّان بن ثابت انصارى (م 36 يا 40 يا 50 يا 54 ق)··· 143

48. امام حسن بن على المجتبى عليه السلام··· 144

49. امام حسين بن على الشهيد عليه السلام (م 61 ق)··· 144

50 . خالد بن زيد خزرجى، ابوايوب انصارى (م 50 يا 51 يا 52 ق)··· 144

51 . خالد بن وليد بن مغيره مخزومى، ابوسليمان (م 21 يا 22 ق)··· 145

52 . خباب بن سَمره··· 145

53 . خزيمة بن ثابت انصارى، ذوالشهادتين (م 37 ق)··· 145

54 . خويلد (خالد) بن خالد بن محرث هذلى، ابوذويب (م در خلافت عثمان)··· 146

55 . خويلد بن عمرو خزاعى، ابوشريح (م 68 ق)··· 146

56 . رفاعة بن رافع انصارى··· 146

57 . رفاعة بن عبدالمنذر انصارى··· 147

58 . زبير بن عوام قرشى (م 37 ق)··· 147

59 . زيد بن ارقم انصارى خزرجى (م 66 يا 67 يا 68 ق)··· 147

ص: 200

60 . زيد بن ثابت خزرجى انصارى نجّارى، ابوسعيد (م 45 يا 46 يا 47 يا 48 يا بعد از 50 ق)··· 149

61 . زيد بن حارثه انصارى، شهاب الدين··· 149

62 . زيد (يزيد) بن شراحيل انصارى··· 149

63 . زيد بن عبداللّه انصارى··· 150

64 . سعد بن ابى وقاص، ابواسحق (م 54 يا 55 يا 56 يا 58 ق)··· 150

65 . سعد (سعيد) بن جناده عوفى، پدر عطيه عوفى··· 151

66 . سعد بن عباده انصارى خزرجى (م 14 يا 15 ق)··· 151

67 . سعد بن مالك انصارى خدرى، ابوسعيد (م 63 يا 64 يا 65 يا 74 ق)··· 151

68 . سعيد بن زيد قرشى عدوى (م 51 يا 52 ق)··· 152

69 . سعيد بن سعد بن عباده انصارى··· 152

70. سلمان فارسى، ابوعبداللّه (م 36 يا 37 ق)··· 152

71. سلمة بن عمرو بن اكوع اسلمى، ابومسلم (م 74 ق)··· 153

72. سمرة بن جندب فزارى، ابوسليمان هلالى (م 58 يا 59 يا 60 ق)··· 153

73. سهل بن حنيف انصارى اوسى (م 38 ق)··· 153

74. سهل بن سعد انصارى خزرجى ساعدى، ابوالعباس (م 91 ق)··· 154

75. شداد بن اوس بن ثابت خزرجى انصارى، ابويعلى (م 58 ق)··· 154

76. صدى بن عجلان باهلى، ابوامامه (م 86 ق)··· 154

77. ضميره اسدى··· 155

78. طلحة بن عبيداللّه تميمى (م 36 ق)··· 155

79. عامر بن عمير نميرى··· 156

80 . عامر بن ليلى بن ضمره غفارى··· 156

81 . عامر بن واثله ليثى، ابوالطفيل (م 100 يا 102 يا 108 يا 110 ق)··· 157

82 . عايشه بنت ابى بكر بن ابى قحافه (م 57 ق)··· 158

ص: 201

131. قيس بن عاصم··· 173

132. كعب بن عجره (عجزه) انصارى مدنى، ابومحمد (م 51 ق)··· 173

133. مالك بن حويرث ليثى، ابوسليمان (م 74 ق)··· 174

134. محمد بن ابى بكر··· 174

135. محمد بن مسلمه انصارى (م 43 يا 46 يا 47 ق)··· 174

136. مقداد بن عمرو كندى زهرى (م 33 ق)··· 175

137. ناجية بن عمرو خزاعى··· 175

138. نعمان بن عجلان زرقى انصارى··· 175

139. نيط بن شريط··· 176

140. هاشم بن عتبة بن ابى وقاص مرقال زهرى مدنى (م 37 ق)··· 176

141. هلال بن حارث، ابوحمراء خادم رسول خدا صلى الله عليه و آله··· 176

142. وحشى بن حرب حبشى حمصى، ابووسمه (ابودسمه)··· 176

143. وهب بن حمزه··· 177

144. وهب بن عبداللّه سوائى (شوائى) ، ابوحجيفه، وهب الخير (م 64 يا 74 ق)··· 177

145. يزيد بن خطيب اسلمى··· 177

146. يزيد بن وديعه··· 177

147. يعلى بن مرّة بن وهب ثقفى، ابومُرازم··· 177

دوم. راويان حديث غدير از تابعين··· 179

1. ابوراشد حبرانى (حرانى)··· 179

2. ابوسلمة بن عبدالرحمن بن عوف زهرى مدنى (م 94 ق)··· 179

3. ابوسليمان (ابوسلمان) مؤذّن··· 180

4. سمان (ذكوان) مدنى، ابوصالح (م 101 ق)··· 180

5 . ابوعنفوانه مازنى··· 180

6 . ابوعبدالرحيم كندى··· 180

ص: 204

32. سعيد بن وهب همدانى كوفى (م 76 ق)··· 185

33. سلمة بن كهيل حضرمى كوفى، ابويحيى (م 121 ق)··· 185

34. سليم بن قيس هلالى، ابوصادق (م 90 ق)··· 185

35. سليمان بن مهران اعمش، ابومحمد (م 147 يا 148 ق)··· 186

36. سهم بن حصين اسدى··· 186

37. شريط بن انس بن مالك اشجعى··· 186

38. شهر بن جوشب··· 186

39. ضحاك بن مزاحم هلالى، ابوالقاسم (م 105 ق)··· 186

40. طاووس بن كيسان يمانى جندى (م 106 ق)··· 186

41. طلحة بن مصرف ايامى (يمامى) كوفى (م 112 ق، يا بعد آن)··· 187

42. عامر بن سعد بن ابى وقاص مدنى (م 104 ق)··· 187

43. عايشه بنت سعد (م 117 ق)··· 187

44. عبدالحميد بن منذر بن جارود عبدى··· 188

45. عبدخير بن يزيد همدانى كوفى مخضرمى، ابوعماره··· 189

46. عبدالرحمن بن ابى ليلى (م 82 يا 83 يا 84 ق)··· 189

47. عبدالرحمن بن سابط (عبدالرحمن بن عبداللّه بن سابط) جمحى مكى (م 118 ق)··· 189

48. عبداللّه بن اسعد بن زراره··· 189

49. عبداللّه بن زياد اسدى كوفى، ابومريم··· 190

50 . عبداللّه بن شريك عامرى كوفى··· 190

51 . عبداللّه بن محمد بن عقيل هاشمى مدنى، ابومحمد (م بعد از 140 ق)··· 190

52 . عبداللّه بن يعلى بن مره··· 190

53 . عدى بن ثابت انصارى كوفى خطمى (م 116 ق)··· 190

54 . عطية بن جناده عوفى كوفى، ابوالحسن (م 111 ق)··· 191

ص: 206

55 . على بن زيد بن جدعان بصرى (م 129 يا 131 ق)··· 191

57 . عمر بن عبدالعزيز، خليفه اموى (م 101 ق)··· 192

56 . عمارة بن جوين عبدى، ابوهارون (م 134 ق)··· 192

58 . عمر بن عبدالغفار··· 193

59 . عمر بن على عليه السلام··· 193

60 . عمرو بن جعدة بن هبيره··· 193

61 . عمرو بن مره كوفى همدانى، ابوعبداللّه، ذومرة (م 116 ق)··· 193

62 . عمروبن عبداللّه سبيعى همدانى، ابواسحاق(م 127 ق يا بعدازآن)··· 194

63 . عمرو بن ميمون (ميمونه) اودى، ابوعبداللّه (م 74 ق يا بعد از آن)··· 194

64 . عميرة (عمرو) بن سعد همدانى كوفى··· 195

65 . عميرة بنت سعد بن مالك مدنى، خواهر سهل و مادر رفاعة بن مبشر··· 195

66 . عيسى بن طلحة بن عبيداللّه تميمى مدنى، ابومحمد··· 195

67 . فطر بن خليفه مخزومى حناط، ابوبكر، آزاد شده بنى مخزوم (م 150 يا 153 ق)··· 196

68 . قبيصة بن ذويب··· 196

69 . قيس ثقفى مدائنى، ابومريم··· 196

70. محمد بن عمر بن على عليه السلام (م حدود 100 يا 130 ق)··· 196

71. مسلم بن صُبيح همدانى كوفى عطار، ابوالضحى··· 196

72. مسلم ملائى··· 197

73. مصعب بن سعد بن ابى وقاص زهرى مدنى، ابوزراره (م 103 ق)··· 197

74. مطلب بن عبداللّه قرشى مخزومى مدنى··· 197

75. مطر وراق··· 197

76. معروف بن خربوذ (خربود)··· 197

77. منصور بن ربعى··· 197

ص: 207

78. مهاجر بن مسمار زهرى مدنى··· 197

79. موسى بن اكتل (اكيل) بن عمير نميرى··· 198

80 . ميمون بصرى، ابوعبداللّه، آزاد كرده عبدالرحمن بن سمره··· 198

81 . نذير ضبى كوفى··· 198

82 . هانى بن هانى همدانى كوفى··· 198

83 . يحيى بن سليم فزارى واسطى، ابوبلج··· 198

84 . يحيى بن جعدة بن هبيره مخزومى··· 199

85 . يزيد بن ابى زياد كوفى (م 136 ق)··· 199

86 . يزيد بن حيّان تيمى كوفى عاصمى··· 199

87 . يزيد بن عبدالرحمن بن اودى كوفى، ابوداود··· 199

88 . يسار ثقفى، ابونجيح (م 109 ق)··· 199

سوم: فهرستواره راويان حديث غدير از اهل سنت از قرن دوم تا چهاردهم··· 200

قرن دوم··· 201

قرن سوم··· 203

قرن چهارم··· 207

قرن پنجم··· 209

قرن ششم··· 210

قرن هفتم··· 211

قرن هشتم··· 212

قرن نهم··· 213

قرن دهم··· 214

قرن يازدهم··· 215

قرن دوازدهم··· 216

قرن سيزدهم··· 217

قرن چهاردهم (استدراك محقق)··· 217

ص: 208

چهارم: شرح راويان حديث غدير از اهل سنت از قرن دوم تا چهاردهم··· 218

قرن دوم··· 219

1. محمد بن اسحاق (م 151 ق)··· 219

2. مَعمَر بن راشد (م 154 ق)··· 220

3. اسرائيل بن يونس سَبيعى (ت 100 - م 160 يا 162 ق)··· 221

4. شريك بن عبداللّه نخعى (ت 95 - م 177 ق)··· 221

5 . محمد بن جعفر غُندَر بصرى (م 193 ق)··· 221

6 . وكيع بن جرّاح (م 196 يا 197 ق)··· 222

7. عبداللّه بن نُمَير (م 199 ق)··· 222

8 . عمرو بن دينار جُمَحى مكّى، ابومحمد (م 115 يا 116 ق)··· 222

9. محمد بن مسلم بن عُبَيداللّه قرشى زُهرى، ابوبكر، ابن شهاب (م 124 ق)··· 223

10. عبدالرحمن بن قاسم بن محمد بن ابى بكر تيمى مدنى، ابومحمد (م 126 ق)··· 223

11. بكر بن سَوادة بن ثُمامه بصرى، ابوثُمامه (م 128 ق)··· 223

12. عبداللّه بن ابى نجيح يسار ثقفى مكّى، ابويسار (م 131 ق)··· 224

13. مغيرة بن مقسم ضبّى كوفى اعمى، ابوهشام (م 133 ق)··· 224

14. خالد بن يزيد جمحى مصرى كِندى سكسكى، ابوعبدالرحيم (م 139 ق)··· 224

15. حسن بن حكم نخعى كوفى، ابوحاتِم، ابوحكم (م بعد از 140 ق)··· 224

16. ادريس بن يزيد اودى كوفى، ابوعبداللّه ··· 225

17. عبدالملك بن ابى سليمان عرزمى كوفى (م 145 ق)··· 225

18. عَوف بن ابى جميله عبدى هجرى بصرى (م 146 يا 147 ق)··· 225

19. عبيداللّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن خطّاب عدوى عمرى مدنى (م 147 ق)··· 226

ص: 209

20. نعيم بن حكيم مدائنى (م 148 ق)··· 226

21. طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيداللّه تَيمى كوفى (م 148 ق)··· 226

22. كثير بن زيد اسلمى، ابومحمد، ابن ماقَبَه (م بعد از 150 ق)··· 226

23. مِسعَر بن كِدام كوفى احول (م 153 يا 155 ق)··· 227

24. حَكَم بن ابان عدنى، ابوعيسى (م 154 يا 155 ق)··· 227

25. عبداللّه بن شَوذَب بلخى (م 156 يا 157 ق)··· 227

26. شعبة بن حجّاج واسطى (م 160 ق)··· 228

27. كامل بن علاء تميمى كوفى، ابوعلاء (م حدود 160 ق)··· 228

28. سفيان بن سعيد ثورى (م 161 ق)··· 228

29. جعفر بن زياد كوفى احمر (م (165 يا 167 ق)··· 229

30. مسلم بن سالم نهدى كوفى، ابوفَروه (م اواسط قرن دوم)··· 229

31. قيس بن ربيع اودى اسدى كوفى، ابومحمد (م 165 ق)··· 229

32. حمّاد بن سَلَمه بصرى، ابوسَلَمه (م 167 ق)··· 229

33. عبداللّه بن لَهيعه مصرى، ابوعبدالرحمن، ابن لهيعه (م 174 ق)··· 230

34. وضّاح بن عبداللّه يَشكُرى واسطى بزّاز،ابوعوانه (م 175يا 176ق)··· 230

35. نوح بن قيس حَدّانى بصرى، ابوالروح (م 183 ق)··· 230

36. مطّلب بن زياد بن ابى زهير كوفى، ابوطالب (م 185 ق)··· 231

37. حسّان بن ابراهيم عَنَزى كرمانى، ابوهاشم (م 186 ق)··· 231

38. فضل بن موسى مَروَزى سينانى، ابوعبداللّه (م 192 ق)··· 231

39. اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم بصرى اسدى، ابن عُلَيَّه، ابوالبشر، پسر خواهر حميد طويل (م 193 ق)··· 232

40. محمد بن ابراهيم سلمى بصرى، ابوعمرو، ابن ابى عدى (م 194 ق)··· 232

41. محمد بن خازم تميمى ضرير، ابومعاويه (م 195 ق)··· 232

42. محمد بن فضيل بن غزوان كوفى، ابوعبدالرحمن (م 195 ق)··· 233

ص: 210

43. سفيان بن عُيَينه بن ميمون هلالى كوفى، ابومحمد (م 198 ق)··· 233

44. حَنَش بن حارث بن لقيط نخعى اشجعى··· 233

45. موسى بن يعقوب زمعى مدنى، ابومحمد··· 233

46. علاء بن سالم عبدى كوفى عطّار··· 234

47. ازرق بن على بن مسلم كوفى، ابوجَهم··· 234

48. هانى بن ايّوب حنفى كوفى··· 234

49. فُضَيل بن مرزوق اَغَرّ رَقاشى رُؤاسى كوفى، ابوعبدالرحمن··· 234

50 . موسى بن مسلم حزامى شيبانى كوفى طحّان، ابوعيسى، موسى صغير··· 235

51 . يعقوب بن جعفر بن ابى كثير انصارى مدنى··· 235

52 . سعد بن عُبَيده سلمى كوفى، ابوحمزه··· 235

قرن سوم··· 236

53 . محمد بن عبداللّه زُبَيرى، ابواحمد حَبّال (م 203 ق)··· 236

54 . يحيى بن آدم بن سليمان قرشى اموى كوفى، ابوزكريا (م 203 ق)··· 236

55 . محمد بن ادريس شافعى، ابوعبداللّه ··· 236

56 . اسود بن عامر شامى، ابوعبدالرحمن (م 208 ق)··· 237

57 . عبدالرزّاق بن همّام صنعانى، ابوبكر (م 211 ق)··· 237

58 . حسين بن محمد بن بهرام تميمى مَروَزى، ابواحمد (م 213

يا 214 ق)··· 238

59 . فضل بن دكين كوفى، ابونُعَيم، استاد بخارى (م 218 يا 219 ق)··· 239

60 . عفّان بن مسلم صفّار، ابوعثمان، استاد بخارى (م 220 ق)··· 239

61 . سعيد بن منصور بن شعبه خراسانى، ابوعثمان (م 227 ق)··· 240

62 . ابراهيم بن حجّاج بن زيد سامى ناجى بصرى، ابواسحاق (م 231 ق)··· 240

63 . على بن حكيم بن ذبيان اودى كوفى، ابوالحسن (م 231 ق)··· 240

ص: 211

64 . على بن محمد بن اسحاق طَنافِسى كوفى، ابوالحسن (م 233 يا 235 ق)··· 241

65 . هُدْبَة بن خالد قيسى بصرى، ابوخالد هداب (م 235 ق)··· 241

66 . عبداللّه بن ابى شَيبه، ابوبكر (م 235 ق)··· 241

67 . عبيداللّه بن عمر بن ميسره قواريرى، ابوسعيد (م 235 ق)··· 242

68 . اسحاق بن ابراهيم بن مخلّد بن ابراهيم حنظلى مَروَزى، ابويعقوب (م 238 ق)··· 243

69 . عثمان بن محمد بن ابى شَيبه عَبسى كوفى، ابوزيد، ابوالحسن (م 239 ق)··· 243

70. قُتَيبة بن سعيد بلخى، ابورجاء (م 239 يا 240 يا 241 ق)··· 243

71. احمد بن حنبل··· 243

72. هارون بن عبداللّه بن مروان بغدادى بزّاز، ابوموسى حمّال (م 243 ق)··· 243

73. محمد بن بشّار بن عثمان عبدى بصرى، ابوبكر بندار (م 252 ق)··· 245

74. محمد بن مثنّى عَنَزى، ابوموسى (م 252 ق)··· 245

75. حسن بن عرفة بن يزيد عبدى بغدادى، ابوعلى (م 257 ق)··· 245

76. محمد بن يحيى بن عبداللّه بن خالد بن فارس ذُهلى نيشابورى، ابوعبداللّه (م 258 ق)··· 245

77. حجّاج بن يوسف، ابن شاعر (م 259 ق)··· 246

78. اسماعيل بن عبداللّه سَمّويَه (م 267 ق)··· 246

79. حسن بن على بن عفّان عامرى··· 246

80 . ابن ماجه قزوينى (م 273 ق)··· 246

81 . احمد بن يحيى بَلاذُرى··· 247

82 . ابن قُتَيبه··· 247

83 . محمد بن عيسى تِرمِذى، ابوعيسى (م 279 ق)··· 247

ص: 212

84 . احمد بن عمرو بن ابى عاصم ضحّاك بن مخلّد شيبانى بصرى، ابوبكر، ابن ابى عاصم (م 287 ق)··· 248

85 . زكريا بن يحيى سِجْزى، ابوعبدالرحمن (ت 195 - م 289 ق)··· 248

86 . عبداللّه بن احمد بن حنبل، ابوعبدالرحمن (م 290 ق)··· 248

87 . على بن محمد بن على بن ابى المضا مَصّيصى··· 249

88 . ابراهيم بن يونس بن محمد طرسوسى، مؤدّب حرمى··· 249

89 . احمد بن عمرو بن عبدالخالق بصرى بَزّار، ابوبكر (م 292 ق)··· 249

91. مُصعَب بن مِقدام خثعمى كوفى، ابوعبداللّه (م 203 ق)··· 250

92. زيد بن حباب خراسانى كوفى عكلى زاهد، ابوالحسين (م 203 ق)··· 250

93. شَبابة بن سوار فَزارى مدائنى (م 206 ق)··· 251

94. محمد بن خالد بن عثمه حنفى بصرى··· 251

95. خلف بن تميم تميمى كوفى، ابوعبدالرحمن (م 206 يا 213 ق)··· 251

96. حسين بن حسن اشقر فزارى كوفى، ابوعبداللّه (م 208 ق)··· 252

97. حسن بن عطيّة بن نجيح قرشى كوفى بزّاز (م 211 ق)··· 252

98. عبداللّه بن يزيد عدوى مُقرى قصير، ابوعبدالرحمن (م 212 يا 213 ق)··· 252

99. عبيداللّه بن موسى عَبسى كوفى، ابومحمد (م 212 يا 213 ق)··· 252

100. على بن قادم خُزاعى كوفى، ابوالحسن (م 213 ق)··· 253

101. محمد بن سليمان بن ابى داوود حرّانى، ابوعبداللّه، بومه (م 213 ق)··· 253

102. عبداللّه بن داوود خريبى همدانى كوفى، ابوعبدالرحمن (م 213 ق)··· 253

103. على بن حسن بن دينار عبدى، ابوعبدالرحمن (م 215 ق)··· 254

104. يحيى بن حمّاد شيبانى مصرى (م 215 ق)··· 254

ص: 213

105. حجّاج بن منهال سلمى انماطى بصرى، ابومحمد (م 217 ق)··· 254

106. على بن عيّاش الهانى حمصى بكاء، ابوالحسن (ت 143 - م 218 يا 219 ق)··· 255

107. مالك بن اسماعيل بن درهم نهدى كوفى، ابوغسّان (م 219 ق)··· 255

108. قاسم بن سلام هروى، ابوعُبَيد (م 223 يا 224 ق)··· 255

109. محمد بن كثير عبدى بصرى، ابوعبداللّه (م 223 ق)··· 256

110. موسى بن اسماعيل منقرى بصرى تبوذكى (م 223 ق)··· 256

111. قيس بن حفص بن قعقاع دارمى بصرى، ابومحمد (م 227 ق)··· 256

112. يحيى بن عبدالحميد حِمّانى كوفى، ابوزكريا (م 228 ق)··· 257

113. خلف بن سالم مهلّبى مخرمى بغدادى (م 231 ق)··· 257

114. احمد بن عمر بن حفص جلاب وكيعى، ابوجعفر (م 235 ق)··· 257

115. ابراهيم بن منذر بن عبداللّه حزامى مدنى، ابواسحاق (م 236 ق)··· 258

116. يحيى بن سليمان كوفى جعفى مُقرى، ابوسعيد (م 237 يا 238 ق)··· 258

117. يعقوب بن حميد بن كاسب مدنى، ابويوسف (م 240 يا 241 ق)··· 258

118. حسن بن حمّاد بن كسيب سجاده بغدادى، ابوعلى (م 241 ق)··· 259

119. حسين بن حُرَيث مَروَزى، ابوعمّار (م 244 ق)··· 259

120. هلال بن بشر بصرى، ابوالحسن (م 246 ق)··· 259

121. احمد بن عثمان بصرى، ابوالجوزاء (م 246 ق)··· 259

122. محمد بن علاء همدانى كوفى، ابوكُرَيب (م 248 ق)··· 260

123. يوسف بن عيسى بن دينار زُهرى مَروَزى، ابويعقوب (م 249 ق)··· 260

124. نصر بن على بن نصر جهضمى، ابوعمرو (م 250 يا 251 ق)··· 260

125. يوسف بن موسى قّطان كوفى، ابويعقوب (م 253 ق)··· 261

126. محمد بن عبدالرحيم بغدادى بزّاز، ابويحيى، صاعقه (م 255 ق)··· 261

ص: 214

127. محمد بن عبداللّه عدوى مُقرى (م 256 ق)··· 261

128. محمد بن اسماعيل بخارى، ابوعبداللّه، صاحب صحيح (م 256 ق)··· 262

129. عبداللّه بن سعيد بن حصين كِندى كوفى، ابوسعيد، اَشَجّ، صاحب تفسير (م 257 ق)··· 262

130. احمد بن عثمان بن حكيم اودى، ابوعبداللّه (م 261 يا 262 ق)··· 262

131. عمر بن شبه نُمَيرى بصرى، ابوزيد (م 262 ق)··· 263

132. احمد بن يوسف بن خالد سلمى نيشابورى، ابوالحسن، حمدان (م 264 ق)··· 263

133. عبيداللّه بن عبدالكريم مخزومى رازى، ابوزُرعه (م 264 ق)··· 263

134. احمد بن منصور بن سيّار رمادى، ابوبكر (م 265 ق)··· 264

135. محمد بن عوف بن سفيان طائى حمصى، ابوجعفر (م 272 يا 273 ق)··· 264

136. سليمان بن سيف بن يحيى طائى حرّانى، ابوداوود (م 272 ق)··· 264

137. عبدالملك بن محمد رَقاشى، ابوقِلابه (م 276 ق)··· 265

138. احمد بن حازم غِفارى كوفى، ابن ابى غرزه، ابن عزيزه (م 276 ق)··· 265

139. ابراهيم بن حسين كِسائى همدانى، ابواسحاق، ابن دَيزيل، دابّة عَفّان،سيفَنَه (م 280 يا 281 ق)··· 265

140. ابراهيم بن عبداللّه بن مسلم كجى بصرى (م 292 ق)··· 266

141. صالح بن محمد بن عمرو بغدادى، جَزَره (م 293 يا 294 ق)··· 266

142. محمد بن عثمان بن ابى شَيبه عَبسى كوفى (م 297 ق)··· 266

143. محمد بن ايّوب واسطى، ابوهريره··· 267

قرن چهارم··· 267

144. نَسايى (م 303 ق)··· 267

ص: 215

145. حسن بن سفيان، ابوالعباس (م 303 ق)··· 267

146. احمد بن على بن مثنّى بن يحيى تميمى، ابويَعلى موصلى (م 307 ق)··· 268

147. محمد بن جرير طبرى، ابوجعفر (م 310 ق)··· 268

148. عبداللّه بن محمد بَغَوى، ابوالقاسم (م 317 ق)··· 268

149. محمد بن على تِرمِذى (م 317 ق)··· 268

150. حمد بن محمد اَزدى طَحاوى، ابوجعفر (ت 237 - م 321 ق)··· 269

151. احمد بن محمد بن عبدربّه، ابوعمر، ابن عبدربه (م 328 ق)··· 269

152. حسين بن اسماعيل بن سعيد بن ابانِ ضبّى مَحاملى، ابوعبداللّه (ت 235 يا 236 - م 330 ق)··· 270

153. احمد بن محمد بن سعيد كوفى، ابوالعباس ابن عقده (ت 244 يا 249 - م 332 ق)··· 270

154. يحيى بن محمد غبرى بغيانى نيشابورى، ابوزكريا (م 344 ق)··· 270

155. دَعلَج بن احمد بن دَعلَج سِجزى (م 351 ق)··· 271

156. محمد بن عبداللّه بن ابراهيم بن عبدويه بغدادى شافعى بزّاز، ابوبكر شافعى (ت 260 - م 354 ق)··· 271

157. محمد بن حِبّان بن احمد بن حِبّان بن مُعاذ تميمى بُستى، ابوحاتم (م 354 ق)··· 271

158. سليمان بن احمد بن ايوب لخمى طَبَرانى، ابوالقاسم (م 360 ق)··· 271

159. احمد بن جعفر بن حمدان قطيعى، ابوبكر (م 368 ق)··· 272

160. عبيداللّه بن محمد، ابوعبداللّه، ابن بَطّه··· 272

161. على بن عمر بن احمد بغدادى دارقطنى، ابوالحسن (م 385 ق)··· 273

162. محمد بن عبدالرحمن، ابوطاهر، مخلّص ذهبى··· 273

163. عبداللّه بن صقر بن نصر سكرى بغدادى، ابوالعباس (م 302 ق)··· 273

164. احمد بن محمد ضُبَعى احول، ابوجعفر (م 311 ق)··· 274

ص: 216

165. محمد بن جمعة بن خلف قهستانى، ابوقريش (م 313 ق)··· 274

166. محمد بن احمد دولابى، ابوبشر (م 320 ق)··· 274

167. احمد بن عبداللّه بن احمد بزّاز نيرى، ابوجعفر، ابن نيرى (م 320 ق)··· 275

168. ابراهيم بن عبدالصمد بن موسى هاشمى، ابواسحاق (م 325 ق)··· 275

169. عبدالرحمن بن ابى حاتِم رازى، ابن ابى حاتم (ت 240 يا 241 - م 327 ق)··· 275

170. حَبشون بن موسى خلاّل، ابونصر (ت 134 - م 331 ق)··· 276

171. محمد بن على بن خلف عطّار كوفى، ابوعبداللّه ··· 276

172. هيثم بن كُلَيب چاچى، ابوسعيد (م 335 ق)··· 276

173. محمد بن صالح بن هانى ورّاق نيشابورى، ابوجعفر (م 340 ق)··· 276

174. على بن حسين مسعودى بغدادى (م 346 ق)··· 277

175. محمد بن احمد بن تميم خيّاط قنطرى حنظلى، ابوالحسين (م 348 ق)··· 277

176. جعفر بن محمد بن نصير خواصّ، ابومحمد خلدى (م 347 يا 348 ق)··· 277

177. محمد بن على شيبانى كوفى، ابوجعفر (م 351 ق)··· 278

178. محمد بن حسن بن محمد نقّاش مفسّر موصلى بغدادى، ابوبكر (م 351 ق)··· 278

179. احمد بن جعفر بن محمد بن سلم ختلى، ابوبكر (م 365 ق)··· 278

180. زبير بن عبداللّه (عبيداللّه، عبدالواحد) بن موسى بغدادى توزى، ابويَعلى (م 370 ق)··· 278

181. محمد بن احمد بن بالويه نيشابورى معدّل (م 374 ق)··· 279

182. حسن بن ابراهيم مصرى، ابومحمد، ابن زولاق (م 387 ق)··· 279

183. احمد بن سهل فقيه بخارى··· 279

ص: 217

184. عباس بن على بن عباس نَسايى··· 279

185. يحيى بن محمد بن عمر بن عبداللّه بن عمر بن حف بن عمر بن بيان بن دينار اخبارى بغدادى كاتب، ابوعمر··· 280

قرن پنجم··· 280

186. محمد بن عبداللّه نيشابورى، ابن بيّع، حاكم (م 405 ق)··· 280

187. عبدالملك بن ابى عثمان نيشابورىِ، ابوسعد خرگوشى··· 280

188. ابوبكر شيرازى··· 281

189. احمد بن موسى اصفهانى، ابوبكر، ابن مَردَوَيه (ت 323 - م 410 ق)··· 281

190. احمد بن محمد بن يعقوب، ابوعلى، مِسْكَوَيه (م 421 ق)··· 281

191. احمد بن محمد بن ابراهيم ثعلبى نيشابورى، ابواسحاق (م 427 يا 437 ق)··· 281

192. احمد بن عبداللّه بن احمد بن اسحاق صوفى، ابونُعَيم اصفهانى (م 430 ق)··· 282

193. اسماعيل بن على بن حسين سَمّان رازى، ابوسعد، ابن سمّان (م 443 ق)··· 282

194. احمد بن حسين بن على بن موسى خسروجردى، ابوبكر بيهقى (ت 384 - م 458 ق)··· 283

195. ابن عبدالبَرّ قُرطُبى، ابوعمر (م 463 ق)··· 283

196. احمد بن على بن ثابت بغدادى، ابوبكر، خطيب (م 463)··· 283

197. على بن احمد بن على بن متوّيه واحدى، ابوالحسن (م 468 ق)··· 284

198. مسعود بن ناصر سِجِستانى، ابوسعيد (م 477 ق)··· 284

199. على بن محمد بن محمد بن طيّب جُلاّبى، ابوالحسن، ابن مَغازِلى (م 438 ق)··· 284

200. عبيداللّه بن عبداللّه حَسكانى··· 285

ص: 218

201. منصور بن محمد بن عبدالجبار سمعانى، ابوالمظفّر (م 489 ق)··· 285

202. على بن حسن مصرى خِلَعى، ابوالحسن (ت 405 - م 492 ق)··· 285

203. محمد بن طيّب بن محمد (جعفر) بصرى مالكى باقِلاّنى، قاضى ابوبكر (م 403 ق)··· 286

204. احمد بن محمد بن موسى بن قاسم بن صلت مجبّر بغدادى، ابوالحسن (م 405 ق)··· 286

205. محمد بن احمد بن محمد بن سهل بن ابى الفوارس، ابوالفتح (ت 338 - م 412 ق)··· 286

206. احمد بن حسين بن احمد بغدادى، ابوالحسن، ابن سمّاك (ت 330 - م 424 ق)··· 287

207. عبداللّه بن على بن محمد بن عبداللّه بن بشران، ابومحمد، ابن بشران شاهد (ت 355 - م 429 ق)··· 287

208. عبدالملك بن محمد ثعالبى نيشابورى، ابومنصور (م 429 ق)··· 287

209. حسن بن على تميمى واعظ، ابوعلى، ابن مُذهِب (ت 355 - م 444 ق)··· 287

210. ابوحامد غزّالى··· 288

قرن ششم··· 288

211. حسين بن مسعود بن محمد فرّاء بَغَوى شافعى، ابومحمد، ركن الدين (م 516 ق)··· 288

212. رزين بن معاويه عَبدَرى اندلسى سرقسطى، ابوالحسن··· 288

213. احمد بن محمد عاصمى··· 289

214. محمد بن عمر بن محمد بن عمر زَمخشرى، جاراللّه (ت 467 - م 537 ق)··· 289

215. محمد بن على بن ابراهيم نطنزى، ابوالفتح··· 289

216. موفّق بن احمد مكّى خوارزمى، اخطب خوارزم··· 289

ص: 219

217. عمر بن محمد بن خضر، عمر ملاّ··· 290

218. على بن حسين بن هبه اللّه بن عبداللّه بن حسين، ابوالقاسم، ابن عساكر (ت 499 - م 571 ق)··· 290

219. محمد بن عمر بن احمد (محمد) مدينى اصفهانى، ابوموسى (ت 501 - م 581 ق)··· 290

220. فضل اللّه تورِبِشتى (م 660 ق حدودا)··· 291

221. اسعد بن محمود (ابى الفضائل) بن خلف عِجلى اصفهانى واعظ، ابوالفتح، منتجب الدين (م 600 ق)··· 291

222. محمد بن على كوفى نَرسى، ابوالغنائم (م 510 ق)··· 291

223. يحيى بن عبدالوهّاب اصفهانى، ابوزكريا، ابن منده (م 512 ق)··· 292

224. هبه اللّه بن محمد بن عبدالواحد (حصين) شيبانى (م 525 ق)··· 292

225. محمد بن عبيداللّه بن نصر، ابوبكر، ابن زاغونى (ت 468 - م 552 ق)··· 292

226. عياض بن موسى يحصبى (م 544 ق)··· 293

227. محمد بن عبدالكريم شهرستانى، ابوالفتح، متكلّم اشعرى (م 548 ق)··· 293

قرن هفتم··· 293

228. محمد بن عمر بن حسين قرشى تيمى بكرى، ابوعبداللّه، فخر رازى (ت 533 - م 606 ق)··· 293

229. مبارك بن محمد بن محمد شيبانى جزرىِ موصلى، مجدالدين، ابوالسعادات، ابن اثير (م 606 ق)··· 294

230. على بن محمد جَزَرى، ابوالحسن، ابن اثير (م 630 ق)··· 294

231. محمد بن عبدالواحد بن احمد مَقدِسى، ابوعبداللّه، ضياءالدين (ت 569 - م 643 ق)··· 294

232. يوسف بن محمد بَلَوى اندلسى، ابوالحجّاج، ابن شيخ ... 295

ص: 220

233. ابن طلحه··· 295

234. سبط بن جوزى··· 295

235. گنجى··· 295

236. عبدالرزّاق بن رزق اللّه رسعنى··· 296

237. يحيى بن شرف حزامى نَوَوى (نَواوى) دمشقى، محى الدين، ابوزكريا (ت 631 - م 676 يا 677 ق)··· 296

238. احمد بن عبداللّه بن محمد طبرى مكّى، ابوالعباس، محب الدين (ت 615 - م 694 ق)··· 296

239. وصابى··· 297