تقـارن تاريخي غدير خم با نـوروز
مشخصات كتاب:
سرشناسه:مركز غديرستان كوثر نبي (ص)،۱۳۹۰
عنوان و نام پديدآور:تقـارن تاريخي غدير خم با نـوروز/واحد تحقيقات مركز غديرستان كوثر نبي (ص) .محمدرضا شريفي
مشخصات نشر ديجيتالي:اصفهان:مركز غديرستان كوثر نبي (ص) ، ۱۳۹۰.
مشخصات ظاهري:نرم افزار تلفن همراه و رايانه
موضوع:غدير - تاريخ
تقارن تاریخی غدیر خم با نوروز
مشخصات کتاب
سرشناسه: مرکز غدیرستان کوثر نبی (ص)،1390
عنوان و نام پدیدآور: تقارن تاریخی غدیر خم با نوروز/واحد تحقیقات مرکز غدیرستان کوثر نبی (ص).محمدرضا شریفی
مشخصات نشر دیجیتالی: اصفهان: مرکز غدیرستان کوثر نبی (ص)، 1390.
مشخصات ظاهری: نرم افزار تلفن همراه و رایانه
موضوع: غدیر - تاریخ
مقدمه
از نکته های شگفت تاریخ اینکه روز هیجدهم ذی الحجه سال دهم هجری یعنی روز غدیرخم، انتصاب علی علیه السلام به جانشینی پیامبر صلی الله علیه وآله با نوروز یکی گشت و عید باستانی عجم با عید غدیر پیوند یافت و اهتمام عظیم ایرانیان به نوروز می تواند یک انگیزه بزرگ مذهبی نیز داشته باشد.
عید غدیرخم ظرفی است که، مظروف آن معرفی و تبلیغ ولایت علی علیه السلام به امر الهی است، و همه موظفند در هر مناسبی از جمله نوروز، با توجه به تقارن تاریخی آن با غدیر، متذکر این موضوع الهی گردند. لازم به ذکر است بیان موضوع غدیر شمسی و ارتباط آن با مناسبت هائی از جمله فاطمیه، مهدویت و عاشورا، دلیل بر تضعیف غدیر قمری نیست، بلکه اذهان و معرفت عمومی را نسبت به غدیر و برگزاری جشن های دهه غدیر در آن ایام آماده تر می نماید.
حال در این لحظات تحویل سال قلوب خود را متوجه امیر عالم علی علیه السلام می نمائیم و با گفتن: «الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایه امیر المؤمنین علی علیه السلام» با ولایت آن حضرت احسن حال را از خدا خواستاریم:
«یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ، یَا مُدَبِّرَ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ، یَا مُحَوِّلَ الْحَوْلِ وَ الْأَحْوَالِ، حَوِّلْ حَالَنَا إِلَی أَحْسَنِ الْحَالِ»
ای تغییر دهنده دلها و دیده ها، ای مدبر شب و روز، ای گرداننده سال و حالت ها، حال
ما را به نیکوترین حال بگردان.
واژه عید
واژه عید در اصل از ماده عود به معنی بازگشت است و هر ملتی برای خود روزهایی از سال را جشن گرفته و عید می داند و با توجه به این موضوع و محتوای آن و همچنین مراسماتی که برای برگزاری آن انجام می دهند، دارای اهمیت و قداست می شود.
عید از منظر قرآن
واژه عید در قرآن فقط یک مرتبه آمده است:
«قَالَ عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَیْنَا مَآئِدَهً مِّنَ السَّمَاءِ تَکُونُ لَنَا عِیدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآیَهً مِّنکَ وَارْزُقْنَا وَ أَنتَ خَیْرُ الرَّازِقِینَ» (1)
حضرت عیسی علیه السلام عرض کرد: خداوندا، پروردگارا! مائده ای از آسمان بر ما بفرست تا عیدی برای اول و آخر ما باشد و نشانه ای از تو، و به ما روزی ده، تو بهترین روزی دهندگانی.
با دقت و تأمل در این آیه پی می بریم که:
اولاً: اصل عید، یعنی بازگشت به روزی که مشکلات از قوم و جمعیتی برداشته شود و از آنجا که روز نزول مائده روز بازگشت به پیروزی و پاکی و ایمان به خدا بوده است، حضرت مسیح علیه السلام آن را عید نامیده است و ثانیاً: نزول مائده آیتی است از طرف خدا و ثالثاً: اینکه از اول و آخر برای همه عید می باشد.
عید از منظر اسلام
مهمترین اعیاد اسلامی و علت عید قرار دادن آنها
عید غدیرخم، روز یادآوری انتصاب علی علیه السلام و جانشینان آن حضرت به جای پیامبر صلی الله علیه و آله.
عید فطر، روز یاد آوری اطاعت یک ماهه مؤمنین و مؤمنات از خداوند در روزه داری ماه مبارک رمضان.
عید قربان، روز یاد آوری اطاعت خداوند باری تعالی در انجام مناسک حج و موفقیت در آن.
عید جمعه، روز یادآوری بعضی از وقایع گذشته مثل پیمان گرفتن خداوند از مؤمنین و مؤمنات برای اطاعت خدا و اولیا خدا و اهل بیت علیهم السلام و همچنین یادآوری وقایع آینده، یعنی ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف.
وجه اشتراک در اعیاد اسلامی
اولاً: همه این روزها را خدا به واسطه پیامبرش صلی الله علیه و آله عید خوانده است؛
ثانیاً: علت عید خواندن آنها برگشت و تذکر به موضوع یا موضوعات مهم الهی است؛
ثالثاً: برای همه ی این روزها طبق آداب اسلامی وظایفی تعیین شده است.
علت برتری عید غدیرخم بر دیگر اعیاد اسلامی
اگر دقت و تأمل نماییم در این چهار عید اسلامی متوجه می شویم اهمیّت هر کدام بسته به موضوعی است که باید مسلمانان به آن متذکر شوند و بنابراین از بین این چهار موضوع برای این چهار عید اسلامی کاملاً واضح است که موضوعی که سه موضوع دیگر را در بر دارد و به واسطه ی آن همه ی اعمال انسان پذیرفته می شود، موضوع ولایت حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام و جانشینان آن حضرت می باشد.
لذا اگر در اعمال وارده در این چهار عید دقت کنیم گستردگی اعمال وارده در عید غدیر خود شاهد این مطلب بوده و اگر در عید فطر به خاطر یک اطاعت یعنی روزه و در جمعه نیز به واسطه ی ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف خوشحال و خرسندیم،ولی در عید غدیر خوشحال از اطاعتی هستیم که به واسطه ی این اطاعت یعنی قبول ولایت علی علیه السلام دیگر اطاعت های ما نیز پذیرفته خواهد شد و پیامبر صلی الله علیه و آله در مورد اهمییت عید غدیر می فرمایند:
«یَوْمَ غَدِیرِ خُمٍّ أَفْضَلُ أَعْیَادِ أُمَّتِی وَ هُوَ الْیَوْمُ الَّذِی أَمَرَنِی اللَّهُ تَعَالَی ذِکْرُهُ فِیهِ بِنَصْبِ أَخِی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام عَلَماً لِأُمَّتِی یَهْتَدُونَ بِهِ مِنْ بَعْدِی وَ هُوَ الْیَوْمُ الَّذِی أَکْمَلَ اللَّهُ فِیهِ الدِّینَ وَ أَتَمَّ عَلَی أُمَّتِی فِیهِ النِّعْمَهَ وَ رَضِیَ لَهُمُ الْإِسْلَامَ دِیناً» (2)
«روز
غدیر خم برترین عیدهای امت من است و آن روزی است که خداوند بزرگ دستور داد، آن روز برادرم علی بن ابیطالب علیه السلام را به عنوان پرچمدار (و فرمانده) امتم منصوب کنم، تا بعد از من مردم توسط او هدایت شوند، و آن روزی است که خداوند در آن روز دین را تکمیل و نعمت را بر امت من تمام کرد و اسلام را به عنوان دین برای آنان پسندید».
چند سؤال و پاسخ آن
سؤال اول: آیا می دانید آغازآفرینش و اتمام نعمت الهی درچه روزی بوده است؟
طبق روایات معصومین علیهم السلام روز خلقت آدم علیه السلام،آغاز نوردهی خورشید، خلقت بادهای بارور کننده گیاهان و درختان و اتمام نعمت الهی همزمان با تقارن نوروز ایرانیان و غدیرخم بوده است و خداوند می فرماید: « … الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی … » در روز غدیر نعمت الهی بر مردم کامل گشت.
توضیح: در کتاب السماء و العالم علامه بزرگوار مجلسی رحمه الله علیه روایات متعدد آمده،از جمله اینکه:
آغاز آفرینش در این روز بوده و این روز آغاز نعمت است و مردم این روز را جشن می گرفتند و سپاسگذاری خدا را می-نمودند و در این ظرف نوروز نیز خداوند اتمام نعمت را قرار داد و در غدیرخم آیه: « … الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلاَمَ دِینًا؛امروز دین شما را برایتان کامل و نعمت خود را بر شما تمام گردانیدم و اسلام را برای شما [به عنوان] دین برگزیدم.» (3)
را نازل فرمود، پس به این نعمت بزرگ جشن می گیریم و سپاس گذاریم و آداب و اعمال آن را نیز انجام می دهیم.
سؤال دوم: آیا می دانید امام صادق علیه السلام در مورد تقارن عید غدیر با نوروز ایرانیان باستان چه فرموده اند؟
«الْمُعَلَّی بْنِ خُنَیْسٍ عَنِ الصَّادِقِ علیه السلام: أَنَّ یَوْمَ النَّیْرُوزِ هُوَ الْیَوْمُ الَّذِی أَخَذَ فِیهِ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام الْعَهْدَ بِغَدِیرِ خُمٍّ فَأَقَرُّوا لَهُ بِالْوَلَایَهِ فَطُوبَی لِمَنْ ثَبَتَ عَلَیْهَا وَ الْوَیْلُ لِمَنْ نَکَثَهَا» (4)
معلّی بن خنیس از امام صادق علیه السّلام نقل می کند: به درستی که روز نوروز همان روزی است که پیامبر صلی الله علیه و آله در عید غدیرخم برای امیرالمؤمنین علی علیه السلام بیعت گرفت و مسلمانان به ولایت وی اقرار کردند، خوشا به حال آنان که به
زیج کتابی است که حاصل ثمره دانشمندان فلکی-ریاضی بوده که شامل یک سلسله قوانین و قواعد و جداول می باشد.
1- علامه شعرانی از زیج محمد شاه هندی حدود یک صد سال قبل؛ و همچنین شخص دیگری از زیج بهادرخانی این تطبیق نوروز با عید غدیر سال دهم هجری را ثابت نمود
2- در گاهنامه تطبیقی سه هزار ساله از احمد بیرشک در صفحه 60 آمده:
اول محرم یازدهم هجری مطابق با دوازدهم فروردین سال یازدهم هجری شمسی، بنابراین هجدهم ذیحجه سال دهم برابر اول فروردین سال یازدهم هجری شمسی.
سئوال هفتم: آیا می دانید شعرای گذشته نیز در تأیید این تقارن شعر گفته اند؟
هاتف اصفهانی می گوید:
همایون روز نوروز است امروز، به فیروزی بر او رنگ خلافت کرده شاه لافتی مأوا
و همچنین میرزا حبیب قاآنی شیرازی می گوید:
رسد به گوش دل این مژده ز هاتف غیبی که گشت شیر خداوند، شهریار امروز
به جای خاتم پیغمبران به استحقاق گرفت خواجه کروبیان قرار امروز
مرحوم صغیر اصفهانی چه زیبا سروده است:
دانی ز چه عید باستان می خندد بر روی جهانیان جهان می خندد
بنشست علی جای نبی در نوروز زین مژده زمین و آسمان می خندد
سئوال هشتم: آیا می دانید طبق روایات معصومین علیهم السلام نوروز در طول تاریخ با چه وقایعی مصادف بوده است؟
نازل شدن جبرئیل بر پیامبر صلی الله علیه وآله. (15)
واقعه غدیرخم بزرگترین سند اثبات ولایت امیرالمؤمنین علی علیه السلام. (16)
سلام کردن مردم در غدیر خم با لفظ امیرالمؤمنین به علی علیه السلام به امرخدا. (17)
شکستن بتهای روی کعبه به دست علی علیه السلام (18)
ظفر پیدا کردن امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در ایام ظهور بر دجال (19)
پیمان گرفتن خداوند از مردم که او را بپرستند و هیچ گونه شرکی نورزند و به راهنمایان و ائمه طاهرین علیهم السلام ایمان بیاورند.(20)
زنده شدن تعداد زیادی از مردگان که در اقوام گذشته مرده بودند به امر خدا (21)
نشستن کشتی طوفان زده حضرت نوح علیه السلام به کوه جودی(22)
شکستن بتها توسط حضرت ابراهیم علیه السلام(23)
خلقت حضرت آدم علیه السلام.(24)
آغاز نور دهی خورشید و خلقت بادهای بارور کننده درختان و گیاهان (25)
رفتن علی علیه السلام به وادی جنیان به امر پیامبر صلی الله علیه وآله برای بیعت گرفتن. (26)
پژوهشی در مورد تقارن غدیر و نوروز
واقعه غدیر
پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله بعد از سپری شدن 3524 روز از آغاز هجرت، در عید قربان سال دهم هجری برابر با 19/12/10 شمسی و مطابق با10 مارس 632 میلادی، مشغول مناسک حج بودند. ایشان به هنگام بازگشت از حجه الوداع در روز 18 ذی حجه،در حالی که 3532 روز از آغاز هجرت گذشته بود، برابر با 27/12/10 شمسی و مطابق با 19 مارس 632 میلادی، وقتی به نزدیک محل جحفه که «غدیرخم» در آن قرار دارد، رسید، فرشته وحی از جانب پروردگار با این پیام نازل شد:
«یا ایُّها الرّسول بَلِّغ ما اُنزِلَ إلیکَ مِن رَبِّکَ وَ إن لَم تَفعَل فَما بَلَّغتَ رسالته» (27)
مضمون آیه این است
که ای رسول محترم! علی علیه السلام را باید رسماً جانشین خود سازی، پیامبر صلی الله علیه و آله که در وسط قافله حجاج حرکت می کرد، طبق همین فرمان دستور فرمود که مردم فرود آیند، جلو رفتگان را فراخواندند، عقب ماندگان نیز رسیدند. آن حضرت، مراسم خلافت را در محل مزبور، مقابل دیدگان و حضور قریب به صد هزار - طبق مشهور - از حجاجی که همراه او اعمال حج را به جا آورده بودند به انجام رسانیدند، سپس فرمان دادند تا مردم با علی علیه السلام به عنوان «امیرالمؤمنین» بیعت کنند. (علامه شعرانی نوشته است: من از زیج هندی استخراج کردم که تحویل آفتاب به برج حمل در سال دهم هجری، چهارشنبه 21 ذی حجه، سه روز پس از غدیر خم بود و جشن گرفتن پس از سه روز هم مناسب است).
بنابراین، عید سعید غدیر با ایام نوروز کاملاً انطباق دارد، به ویژه که با «حرکت تقدیمی» نقطه اعتدال بهاری به پیشواز این عید سعید، وارد برج حوت شده است.
اثبات محاسباتی
اسفند و ذی القعده
شنبه 5 اسفند سال دهم شمسی مطابق با 26 ذی القعده سال دهم قمری
یکشنبه6اسفند سال دهم شمسی مطابق با 27 ذی القعده سال دهم قمری
دوشنبه7اسفند سال دهم شمسی مطابق با28 ذی القعده سال دهم قمری
سه شنبه8اسفند سال دهم شمسی مطابق با29ذی القعده سال دهم قمری
چهارشنبه9اسفند سال دهم شمسی مطابق با 30ذی القعده سال دهم قمری
اسفند و ذی الحجه
پنج شنبه10اسفند سال دهم شمسی مطابق با 1 الحجه سال دهم قمری
جمعه11اسفند سال دهم شمسی مطابق با2ذی الحجه سال دهم قمری
شنبه12اسفند سال دهم شمسی مطابق با 3 ذی الحجه سال دهم قمری
یکشنبه13اسفند سال دهم شمسی مطابق با 4 ذی الحجه سال دهم قمری
دوشنبه14اسفند سال دهم شمسی مطابق با 5 ذی الحجه سال دهم قمری
سه شنبه15اسفند سال دهم شمسی مطابق با 6 ذی الحجه سال دهم قمری
چهارشنبه16اسفند سال دهم شمسی مطابق با 7 ذی الحجه سال دهم قمری
پنجشنبه17اسفند سال دهم شمسی مطابق با 8 ذی الحجه سال دهم قمری
جمعه18اسفند سال دهم شمسی مطابق با 9 ذی الحجه سال دهم قمری
شنبه19اسفند سال دهم شمسی مطابق با 10 ذی الحجه سال دهم قمری
یکشنبه20اسفند سال دهم شمسی مطابق با11ذی الحجه سال دهم قمری
دوشنبه 21اسفند سال دهم شمسی مطابق با12ذی الحجه سال دهم قمری
سه شنبه22اسفند سال دهم شمسی مطابق با13ذی الحجه سال دهم قمری
چهارشنبه23اسفند سال دهم شمسی مطابق با14ذی الحجه سال دهم قمری
پنجشنبه24اسفند سال دهم شمسی مطابق با15ذی الحجه سال دهم قمری
جمعه25اسفند سال دهم شمسی مطابق با16ذی الحجه سال دهم قمری
شنبه26اسفند سال دهم شمسی مطابق با17ذی الحجه سال دهم قمری
یکشنبه27اسفند سال دهم شمسی مطابق با18ذی الحجه سال دهم قمری
دوشنبه28اسفند سال دهم شمسی مطابق با19ذی الحجه سال دهم قمری
سه شنبه29اسفند سال دهم شمسی مطابق با20ذی الحجه
خوبی بر آن باشد.
گفتنی است با توجه به بحث تعدیلات، هیچ مانعی وجود ندارد که چند ماه پی در پی هر کدام 29 یا 30 روز واقع شوند، مثلاً سه ماه پشت سر هم سی روز باشند یا 29 روز، اما محاسبه با جدول یا محاسبات ریاضی و امر وسط در برخی از ماه ها با محاسبه تعدیلات و رؤیت، یک روز اختلاف دارند و در بسیاری از ماه ها با هم موافق اند، با این همه، شواهد فراوانی در تاریخ وجود دارد که دلالت می کند ماه ذی القعده و ذی الحجه در حجه الوداع با محاسبه به امر وسط هیچ اختلاف ندارند. از جمله:
1-در پژوهشی ارزشمند که در «فصلنامه تاریخ اسلام» به عمل آمده می خوانیم: مشهورترین قول نزد اهل سنت آن است که پیامبر صلی الله علیه و آله 5 روز مانده به آخر ذی القعده(پنج روز قبل از آغاز ذی الحجه) از مدینه خارج شد، که این روز را نیز بیشتر مورخان، روز «شنبه» دانسته اند. از دانشمندان شیعه، شیخ مفید نیز تاریخ خارج شدن پیامبر صلی الله علیه و آله را 5 روز مانده از ذیقعده ذکر کرده است که از این جهت، موافق قول مشهور اهل سنت است ولی هیچ اشاره ای به این که دقیقاً در چه روزی از هفته بوده نکرده است.
بنابراین چنان که جدول محاسبه نشان داد، روز خروج پیامبر صلی الله علیه و آله از مدینه، شنبه، 5 روز مانده به ذی الحجه بوده است.
2-نظر مشهور و معروف اهل سنت، بلکه اجماع آنان بر این است که عرفه روز جمعه بوده است. از طریق شیعه نیز روایاتی از امامان
امیرالمؤمنین علیه السلام/ج 2/ ص 277.
(10)- وسایل الشیعه/ ج 10/ ص 302.
(11)- عوالم العلوم ج 15/3 ص 209.
(12)- بحار الأنوار الجامعه لدرر أخبار الأئمه الأطهار/ ج 56/ ص 92.
(13)- اقبال/ ص 465.
(14)- روضه المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه/ ج 7/ ص349.
(15)- بحارالأنوار/ ج 56/ ص113 و همچنین طبق حدیث غدیر در واقعه غدیر خم جبرئیل بر پیامبر نازل شد و آیه 3 سوره مائده را به پیامبر ابلاغ کرد.
(16)- بحارالأنوار/ ج 56/ ص 113.
(17)- «هُوَ الْیوْمُ الَّذِی حَمَلَ فِیهِ رَسُولُ اللَّهِ ص أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ص عَلَی مَنْکبِهِ حَتَّی رَمَی أَصْنَامَ قُرَیشٍ مِنْ فَوْقِ الْبَیتِ الْحَرَامِ» (مستدرک الوسائل ج6 ص353).
(18)- «وَ هُوَ الْیوْمُ الَّذِی یظْهَرُ فِیهِ قَائِمُنَا وَ وُلَاهُ الْأَمْرِ وَ هُوَ الْیوْمُ الَّذِی یظْفَرُ فِیهِ قَائِمُنَا ع بِالدَّجَّالِ» (مستدرک الوسائل/ ج6/ ص353)
(19)- « … فَقَالَ یَا مُعَلَّی إِنَّ یَوْمَ النَّیْرُوزِ هُوَ الْیَوْمُ الَّذِی أَخَذَ اللَّهُ فِیهِ مَوَاثِیقَ الْعِبَادِ أَنْ یَعْبُدُوهُ وَ لَا یُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً وَ أَنْ یُؤْمِنُوا بِرُسُلِهِ وَ حُجَجِهِ وَ أَنْ یُؤْمِنُوا بِالْأَئِمَّهِ … » بحار الأنوار/ ج 56/ ص 91
(20)- «قَالَ إِنَّ نَبِیاً مِنَ الْأَنْبِیاءِ سَأَلَ رَبَّهُ کیفَ یحْیی هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ الَّذِینَ خَرَجُوا فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَیهِ أَنْ یصُبَّ الْمَاءَ عَلَیهِمْ فِی مَضَاجِعِهِمْ فِی هَذَا الْیوْمِ وَ هُوَ أَوَّلُ یوْمٍ مِنْ سَنَهِ الْفُرْسِ فَعَاشُوا وَ هُمْ ثَلَاثُونَ أَلْفاً فَصَارَ صَبُّ الْمَاءِ فِی النَّیرُوزِ سُنَّهً الْخَبَرَ» (مستدرک الوسائل/ ج6 /ص353، بَابُ اسْتِحْبَابِ صَلَاهِ یوْمِ النَّیرُوزِ وَ الْغُسْلِ فِیهِ وَ الصَّوْمِ وَ لُبْسِ أَنْظَفِ الثِّیابِ وَ الطِّیبِ وَ تَعْظِیمِهِ وَ صَبِّ الْمَاءِ فِیهِ).
(21)- « … هُوَ الْیوْمُ الَّذِی اسْتَوَتْ فِیهِ سَفِینَهُ نُوحٍ عَلَی الْجُودِی … » (مستدرک الوسائل ج: 6 ص: 353، بَابُ اسْتِحْبَابِ صَلَاهِ یوْمِ النَّیرُوزِ وَ الْغُسْلِ
فِیهِ وَ الصَّوْمِ وَ لُبْسِ أَنْظَفِ الثِّیابِ وَ الطِّیبِ وَ تَعْظِیمِهِ وَ صَبِّ الْمَاءِ فِیهِ).
(22)- « … هُوَ الْیوْمُ الَّذِی اسْتَوَتْ فِیهِ سَفِینَهُ نُوحٍ عَلَی الْجُودِی … » (مستدرک الوسائل/ ج6/ ص353، بَابُ اسْتِحْبَابِ صَلَاهِ یوْمِ النَّیرُوزِ وَ الْغُسْلِ فِیهِ وَ الصَّوْمِ وَ لُبْسِ أَنْظَفِ الثِّیابِ وَ الطِّیبِ وَ تَعْظِیمِهِ وَ صَبِّ الْمَاءِ فِیهِ).
(23)- مستدرک الوسائل/ ج 6 /ص 353.
(24)- مستدرک الوسائل/ ج 6/ ص353.
(25)- مستدرک الوسائل/ ج6 /ص 353.
(26)- « … وَ هُوَ أَوَّلُ یوْمٍ طَلَعَتْ فِیهِ الشَّمْسُ وَ هَبَّتْ فِیهِ الرِّیاحُ وَ خُلِقَتْ فِیهِ زَهْرَهُ الْأَرْضِ … » مستدرک الوسائل/ ج6/ ص 353، بَابُ اسْتِحْبَابِ صَلَاهِ یوْمِ النَّیرُوزِ وَ الْغُسْلِ فِیهِ وَ الصَّوْمِ وَ لُبْسِ أَنْظَفِ الثِّیابِ وَ الطِّیبِ وَ تَعْظِیمِهِ وَ صَبِّ الْمَاءِ فِیهِ.
(27)- مائده/ 67.
📖 فهرست کتاب
