‫الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء علیهاالسلام تنظیم موضوعی لکافه الاحادیث والنصوص فی سیره سیده النساء علیهاالسلام و مکانتها مع المصادر والاسانید ‫

تالیف اسماعیل الانصاری الزنجانی الخوئینی.

ص: 2

بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ

ص: 3

ص: 4

قبرها و تربتها الشريفة و سبب إخفائها.

يأتي في هذا الفصل العناوين التالية في 174 حديثا:

دفن فاطمة عليها السّلام بالروضة و إخفاء موضع قبرها.

دفن أمير المؤمنين و الحسن و الحسين عليهم السّلام لها بالليل و تسوية قبرها مع الأرض و بناء قبور مزوّرة حواليها.

رثاء أمير المؤمنين عليه السّلام على شفير قبرها.

كلام الطوسي في أنها مدفونة في دارها أو في الروضة بتأييد قول النبي صلّى اللّه عليه و آله: «بين قبري و منبري روضة من رياض الجنة.

دفنها بالبقيع على قول، و قول الصدوق أنها مدفونة بالبقيع.

كلام عثمان ده ده في أن قبرها ببيت الأحزان بالبقيع و أظهر الأقوال أن قبرها في بيتها مكان المحراب.

نقل الشيخ الصدوق أنها بين القبر و المنبر أو في بيتها و الأخير هو الصحيح عنده.

كلام سبط ابن الجوزي في دفن أمير المؤمنين عليه السّلام عند فاطمة عليها السّلام على قول.

قول المجلسي بأن قبرها في بيتها من جانب الروضة.

قول صاحب عمدة الأخبار بأن قبرها في بيتها مرجوح و البقيع هو الأرجح.

كلام السيد بأن الظاهر أن ضريحها المقدس في بيتها، و ردّه إعذار المتعذرين و حيلة المحتالين.

سؤال إبراهيم الهمداني الإمام الهادي عليه السّلام عن بيت أمه فاطمة عليها السّلام و جوابه عليه السّلام بأنها مع جدّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

ص: 9

سؤال البزنطي من الإمام الرضا عليه السّلام عن قبر فاطمة عليها السّلام و جوابه أنها مدفونة في بيتها.

نقل ابن شهرآشوب الأقوال الثلاثة في موضع قبرها عليها السّلام.

كلام ابن شبّه بأن قبرها عليها السّلام في زاوية دار عقيل اليمانيّة الشارعة إلى البقيع.

نقل ابن الفتّال النيشابوري بأن قبرها بين قبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و منبره لقوله صلّى اللّه عليه و آله: «ما بين قبري و منبري روضة من رياض الجنة».

كلام أمير المؤمنين عليه السّلام مع أبي بكر و عمر في دفن فاطمة عليها السّلام ليلا و إخفاء قبرها و المناظرة بين علي عليه السّلام و عمر، غضب علي عليه السّلام على عمر لقصده نبش قبر الزهراء عليها السّلام و الصلاة عليها.

قصة دفن الحسن عليه السّلام جنب أمه فاطمة عليها السّلام و الجرح و التعديل في ذلك.

استخراج الحسن بن علي عليه السّلام من سارية المسجد عند قبر فاطمة عليها السّلام ماء و لبنا و عسلا.

كلام الشيخ في الرسالة في موضع قبر فاطمة عليها السّلام أنها بالبقيع أو بالروضة أو بيتها.

وقوف علي عليه السّلام على قبر فاطمة عليها السّلام و إنشاده: لكل اجتماع من خليلين فرقة....

ذكر نبذة من قصيدة الشيخ الأزري الهائية في مصائبها و رثائها.

كلام برهان الدين: إن في الحجرة الشريفة قبر فاطمة عليها السّلام.

جلوس علي عليه السّلام على شفير قبر فاطمة عليها السّلام و كلامه عنده و انسداد قبرها و استواؤه بالأرض.

كشف رخامة بالبقيع عند قبر الحسن عليه السّلام مكتوب عليها: الحمد للّه مبيد الأمم... هذا قبر فاطمة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله...

دفن علي عليه السّلام فاطمة عليها السّلام و كلامه معها عند دفنها.

مجيء أبي بكر و عمر للصلاة على فاطمة عليها السّلام و دفن علي عليه السّلام لها ليلا و مجيؤهما عند

ص: 10

الصبح مرة أخرى، المناظرة بين علي عليه السّلام و عمر و أخذ علي عليه السّلام بتلابيب عمر و جذبه إليه و تركه و انصرافهما عن نبش قبر الزهراء عليها السّلام.

كلام السمهودي في أن المقصورة الدائرة على بيت فاطمة عليها السّلام و على حجرة عائشة موضع قبر فاطمة عليها السّلام.

مناظرة العلامة السيد عبد اللّه الشيرازي مع واحد من المسمين بالناهين عن المنكر عند قبر فاطمة عليها السّلام.

سؤال الملكين فاطمة عليها السّلام في القبر عن إمامها، و جوابها أن إمامي هذا القائم على شفير قبري علي بن أبي طالب عليه السّلام.

كلام القاضي بهلول بهجت أفندي في احتمال كون قبر فاطمة عليها السّلام في بيتها أو بين الروضة و المنبر أو بالبقيع.

وصية الإمام الحسن بن علي عليه السّلام بدفنه في البقيع بعد توجيهه إلى قبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و قبر أمه عليها السّلام لتجديد العهد.

قصة عبد اللّه بن رزين مع أبي جعفر عليه السّلام في بيت فاطمة عليها السّلام و في مسجد النبي صلّى اللّه عليه و آله.

نظرية الشيخ الطوسي في زيارة فاطمة عليها السّلام في الموضعين في بيتها و بين القبر و المنبر.

أشعار ديك الجنّ في فضل قبر فاطمة عليها السّلام أولها: يا قبر فاطمة الذي ما مثله...

كلام أبي علي الطبرسي في موضع قبر فاطمة عليها السّلام في مواضع ثلاثة.

ترسيم محمد لبيب البتنوني في رحلته الحجازية قبر فاطمة عليها السّلام.

كلام الخواجه نصير الدين الطوسي في الطعن على أبي بكر: إخفاء قبر فاطمة عليها السّلام.

ص: 11

كلام العلامة المامقاني في محل قبرها عليها السّلام و مختاره أنه في دارها خلف قبر النبي صلّى اللّه عليه و آله دون البقيع و دون ما بين القبر و المنبر.

مختار الإمامي في جنات الخلود: أن قبرها ما بين القبر و المنبر بتأييد قوله صلّى اللّه عليه و آله: «ما بين قبري و منبري روضة من رياض الجنة».

مختار المحدث القمي بعد نقل الأقوال الثلاثة في محل قبرها: أن أصح الأقوال أنه في بيتها الشريف.

كلام الإمام الصادق عليه السّلام في أن الحسن بن علي عليه السّلام مدفون بالبقيع عند فاطمة بنت أسد لا عند فاطمة الزهراء عليها السّلام.

نقل إتان كلبرك اليهودي كلام الإمام الهادي عليه السّلام في أن فاطمة عليها السّلام مدفونة عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

قول الإمام الصادق عليه السّلام أنها عليها السّلام مدفونة في بيتها.

قول الإمام الصادق عليه السّلام أنه مدفونة في منزلها الآن عند باب المسجد.

نقل المولى محمد علي القراجه داغي قول السيد المرتضى و الفاضل المجلسي و أبو جعفر الطوسي و ابن بابويه في تعيين محل قبر فاطمة عليها السّلام.

كلام السيد الجلالي في الأسباب الداعية إلى إخفاء قبرها بالإشارة.

كلام السيد أبي القاسم الكوفي في إخفاء قبرها عليها السّلام لأجل وصيتها لعلي عليه السّلام.

دفن الحسن بن علي عليه السّلام في البقيع جنب فاطمة بنت أسد.

دفن رأس الحسين عليه السّلام عند أمه فاطمة عليها السّلام.

خطاب أمير المؤمنين عليه السّلام إلى قبر النبي صلّى اللّه عليه و آله بعد دفن فاطمة عليها السّلام.

ص: 12

كلام علي عليه السّلام بعد الصلاة على فاطمة عليها السّلام و بعد الصلاة ركعتين و رفع يديه إلى السماء:

هذه بنت نبيك صلّى اللّه عليه و آله فاطمة عليها السّلام...، كلامها مع الأرض بقوله: يا أرض استودعك وديعتي...، رجوعه إلى البيت و انسداد القبر و استواؤه مع الأرض و إخفاؤه كذلك إلى يوم القيامة.

تعيين حدود بيت علي و فاطمة عليها السّلام في مسجد النبي صلّى اللّه عليه و آله.

كلام الإمام الصادق عليه السّلام في أن الصلاة في بيت فاطمة عليها السّلام أفضل من الروضة.

كلام الطوسي في أن أكثر أصحابنا على أن زيارتها عند الروضة أفضل.

كلام أبي جعفر عليه السّلام في زيارة فاطمة عليها السّلام.

صلوات المعصومين الأربعة عشر عليهم السّلام لمحي الدين العربي و فيها إشارة إلى قبرها المجهول.

كلام العقّاد في الأقوال في محل دفن رأس الحسين عليه السّلام، منها أنها مدفونة عند قبر أمه فاطمة الزهراء عليها السّلام.

أشعار الشيخ الحرّ العاملي في أحوال الزهراء عليها السّلام و الأقوال في محل دفنها و قبرها عليها السّلام.

أشعار قسام في أن ستر قبرها دلالة على فضيحة أعدائها.

أشعار المنصوري في محنتها و إخفاء مثواها و قبرها.

أشعار الشيخ محمد حسن الجواهري و الجشي و السيد الأمين و الشيخ الكمپاني في إخفاء قبرها و سبب الإخفاء.

غضب علي عليه السّلام على عمر حين قلع ميزاب عمّه العباس و همّه بنبش قبر فاطمة عليها السّلام.

كلام السيد جعفر مرتضى العاملي في إخفاء قبرها و دفنها و تشييعها عن الناس إلا عن شيعة أهل البيت عليهم السّلام مثل أبي ذر و سلمان و عمار و غيرهم.

ص: 13

مختار السيد الشيرازي في محل دفنها أنها في بيتها لأنه لا دليل معتبر على دفنها في البقيع و الروضة.

أشعار السيد علي شريف مكة في رثاء فاطمة عليها السّلام و إخفاء مزارها.

قول السيد عبد اللّه الشيرازي: أن المشهور إن فاطمة عليها السّلام مدفونة في بيتها المتصلة بحجرة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

كلام السمهودي في ترسيم محل قبر فاطمة عليها السّلام بحدوده بعد احتراق المسجد.

ترسيم رفعت باشا حدود ضريح فاطمة الزهراء عليها السّلام و قبرها في المسجد النبوي.

كلام ابن بطوطة في رحلته في شكل محراب في بيت فاطمة عليها السّلام و فيه قبرها.

كلام ابن جبير في رحلته في تحقيق محل قبر فاطمة عليها السّلام.

كلام صاحب ذيل المذيل في محل قبر فاطمة عليها السّلام.

كلام الشيخ الطوسي و المحقق الحلّي في محل دفن فاطمة عليها السّلام.

كلام ابن أبي الثلج البغدادي و الشيخ محمد بن أحمد القمي في محل قبر فاطمة عليها السّلام.

شعر نظام العلماء النائيني و الفتوني في ذكر قبر فاطمة عليها السّلام.

كلام خضر بن شلال و الأردبيلي و صاحب الرياض و صاحب المدارك في أن قبرها في الروضة.

كلام الشيخ البهائي في أن قبرها في بيتها.

الأقوال في أن قبرها بين القبر و المنبر لقوله صلّى اللّه عليه و آله: «ما بين قبري و منبري روضة من رياض الجنة» في أكثر من خمسين مصدرا بأسانيدها.

ص: 14

كلام الفاضل الفراتي في منع الأول و الثاني عن تشييع فاطمة عليها السّلام و الصلاة عليها و معرفة مكان قبرها.

كلام السيد جواد القزويني في قصة نبش قبر الزهراء عليها السّلام و ما جرى بين علي عليه السّلام و عمر و تحليل القضايا.

كلام الصنعاني في أن قبرها في بيتها.

كلام السيد الشيرازي في مجيء الزهراء عليها السّلام في الرجعة و معرفة الناس بمحل قبرها عليها السّلام.

نقل المرندي خمسة أقوال في محل دفن فاطمة عليها السّلام و قبرها.

كلام عبد العزيز الجوهري مهاجرة فاطمة عليها السّلام عن أبي بكر في قصة فدك و وصيتها بإخفاء قبرها.

نقل ابن عبد البر أقوال دفنها بالليل و إخفاء قبرها.

تشييع و تكفين و دفن علي عليه السّلام فاطمة عليها السّلام بالليل و إخفاء قبرها و بكاء علي عليه السّلام بعد الدفن.

ص: 15

تقف في الموضع المذكور و تقول: السلام على البتولة الطاهرة الصديقة المعصومة...

اللهم إني يوهمني غالب ظنّي أن هذه الروضة مواراة سيدة نساء العالمين و مثواها و موضع قبرها و معزّاها، فصلّ عليها و بلّغها مني السلام حيث كانت و حلّت.

و قد فضح اللّه جل جلاله بدفنها ليلا على وجه المساترة عيون من أحوجها إلى ذلك، الموافق لغضب جبّار الجبابرة و غضب أبيها صلّى اللّه عليه و آله صاحب المقامات الباهرة، إذا كان سخطها سخطه و رضاها رضاه؛ و قد نقل العلماء أن أباها صلّى اللّه عليه و آله قال: «فاطمة عليها السّلام بضعة مني يؤذيني ما آذاها».

و لقد انقطعت إعذار المتعذرين و حيلة المحتالين بدفنها ليلا و دعواهم أن أهل بيت النبي عليهم السّلام كانوا موافقين لمن تقدم عليهم من المتقدمين.

فكتب: هي مع جدي صلوات عليه و آله. قلت: أنا و هذا النص كاف في أنها عليها السّلام مع النبي صلّى اللّه عليه و آله؛ فيقول: السلام عليك يا سيدة نساء العالمين، السلام عليك يا والدة الحجج على الناس أجمعين، السلام عليك أيتها المظلومة الممنوعة حقها.

ثم قل: اللهم صلّ على أمتك و ابنة نبيك و زوجة وصي نبيك صلاة تزلفها فوق زلفى عبادك المكرمين من أهل السماوات و الأرضين، فقد روي: من زارها بهذه الزيارة و استغفر اللّه غفر اللّه له و أدخله الجنة، و سيأتي زيارة لها عليها السّلام.

و قالوا: ليس قبرها بالبقيع، إنما قبرها بين رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و منبره لا ببقيع الغرقد، و تصحيح ذلك قوله صلّى اللّه عليه و آله: «بين قبري و منبري روضة من رياض الجنة»، إنما أراد بهذا القول قبر فاطمة عليها السّلام.

إلى آخره، مثل ما أوردناه في المجلد الخامس عشر، الفصل الخامس، الرقم 47، متنا و مصدرا و سندا.

نقضوا عهد أحمد في أخيه *** و أذاقوا البتول ما أشجاها

و لأيّ الأمور تدفن سرّا *** بضعة المصطفى و يعفى ثراها

و ثوت لا يرى لها الناس مثوى *** أيّ قدس يضمّه مثواها

فنظروا فإذا هي بقبر محفور، فحملوا السرير إليها فدفنوها. فجلس علي عليه السّلام على شفير القبر فقال: يا أرض! استودعتك وديعتي؛ هذه بنت رسول اللّه عليها السّلام. فنودي منها: يا علي، أنا أرفق بها منك، فارجع و لا تهتمّ . فرجع و انسدّ القبر و استوى بالأرض، فلم يعلم أين كان إلى يوم القيامة.

4. إحقاق الحق: ج 28 ص 534، عن عقيدة الشيعة.

5. عقيدة الشيعة لدوايت رونلدسن: ص 138، على ما في الإحقاق.

6. إحقاق الحق: ج 33 ص 711.

7. آل بيت النبي صلّى اللّه عليه و آله: ص 304، على ما في الإحقاق.

8. الدروع الداوودية لملا داوود الكعبي: ص 4.

9. مروج الذهب، على ما في الدروع الداوودية.

عليها و لا تعرفون قبرها فتزورونه ؟ فقال أبو بكر: هاتوا من ثقات المسلمين من ينبش هذا القبور حتى تجدوا قبرها فنصلّى عليها و نزورها.

فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السّلام، فخرج من داره مغضبا و قد احمرّ وجهه و قامت عيناه و درّت أوداجه، و على يده قباه الأصفر الذي لم يكن يلبسه إلا في يوم كريهة يتوكأ على سيفه ذي الفقار، حتى ورد البقيع. فسبق الناس النذير فقال لهم: هذا علي عليه السّلام قد أقبل كما ترون، يقسم باللّه لإن بحث من هذه القبور حجرا واحدا لأضعنّ السيف على غائر هذه الأمة. فولّى القوم هاربين قطعا قطعا.

... فلما قبضت، أتاه أبو بكر و عمر و قالا: لم لا تخرجها حتى نصلّي عليها؟ فقال:

ما أرانا إلا سنصبح. ثم دفنها ليلا ثم صوّر برجله حولها سبعة أقبر.

قال: فلما أصبحوا، أتوه فقالا: يا أبا الحسن! ما حملك على أن تدفن بنت رسول اللّه و لم نحضرها؟ قال: ذلك عهدها إليّ . قال فسكت أبو بكر، فقال عمر: هذا و اللّه شيء في جوفك.

فثار إليه أمير المؤمنين عليه السّلام فأخذ بتلابيبه، ثم جذبه فاسترخى في يده، ثم قال: و اللّه لو لا كتاب سبق و قول من اللّه، و اللّه لقد فررت يوم خيبر و في مواطن، ثم لم ينزل اللّه لك توبة حتى الساعة. فأخذ أبو بكر و جذبه و قال: قد نهيتك عنه.

دخلت الحرم الشريف في ليلة و معي بعض الحجاج الأصفهانيين، فوقفت مقابل دار علي و فاطمة عليهما السّلام بإزاء ما جعل صورة لقبر فاطمة سيدة النساء عليها السّلام لأزورها، فإذا جاء أحد من الهيئة الآمرين بالمعروف و الناهين عن المنكر و كان يعرفني، قال: يا سيد، ما تفعل ؟ زر قبر النبي صلّى اللّه عليه و آله. قلت: أريد أن أزور أولا فاطمة سيدة النساء عليها السّلام ثم بعد ذلك أزور النبي صلّى اللّه عليه و آله.

قال: ليس قبر سيدة النساء عليها السّلام هذا بل قبر سيدة النساء عليها السّلام بالبقيع. قلت: بيننا محل الاختلاف و قول بأن قبرها في بيتها، و لذا جعل صورة قبرها عليها السّلام. قال: بإجماع المسلمين إن قبر سيدة النساء عليها السّلام بالبقيع. قلت: ليس إجماعيا، لأنه نحن من المسلمين و لا يكون مسلما بيننا بأن قبرها بالبقيع. قال: لا بإجماع المسلمين. قلت: كيف تدّعي الإجماع و بيننا اختلاف؛ إما لا تدّع الإجماع و إما تقولون نحن لسنا بمسلمين.

فإذا تعدّى عنا جناب المستطاب الواعظ الشهير الميرزا محمود الحلبي الخراساني - دامت إفاضاته - و قال: ليس الإجماع في الموضوعات. ثم كرّر عليّ المطلب و كرّرت عليه الجواب، ثم قال: إن جلالة الملك أمر بأن لا تزار سيدة النساء عليها السّلام إلا بالبقيع. قلت:

فقل أمر ملوكي، هذا مطلب آخر.

قال: جلالة الملك لا يأمر إلا بالشرع. قلت: أيّ شرع ؟ و لا يكون المطلب مورد وفاق، و قلت: فعلا أنا أزور أولا سيدة النساء عليها السّلام لأنها في طريق مروري، ثم أذهب و أزور النبي صلّى اللّه عليه و آله.

فذهب و إنا بحمد اللّه زرناها، ثم توجّهنا إلى قبر النبي صلّى اللّه عليه و آله.

ثم اني بعد ذلك أسفت على مطلب كان أليق بالاحتجاج و إلى الآن الأسف باق و ربما ما كان المصلحة في الاحتجاج معه، و هو أنه كان بالأحرى أن أقول:

من كان حاضرا من المسلمين عند دفن فاطمة سيدة النساء عليها السّلام حتى حصل الإجماع من المسلمين ؟ هل كان حاضرا ليلة دفن فاطمة عليها السّلام مع علي عليه السّلام غير عدد قليل مثل عباس و سلمان و أبي ذر؟ و المسلمون نائمون في مضاجعهم و دفنها علي عليه السّلام مع أصحابه في

ص: 48

منتصف الليل من جهة العمل بوصيتها انزجارا عن الأمة، و هؤلاء الأشخاص و أهل البيت - أي الأئمة من ولدها عليهم السّلام - مع أن أهل البيت أدرى بما في البيت ما نصّوا على مدفنها في مكان خاص؛ يقول الشاعر:

و لأيّ الأمور تدفن ليلا *** بضعة المصطفى و يعفى ثراها

و هل شيّعت ؟ و هل صلّى عليها غير هؤلاء الأشخاص من المسلمين ؟

فمن زارني بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي، و من زار فاطمة عليها السّلام فكأنما زارني، و من زار علي بن أبي طالب عليه السّلام فكأنما زار فاطمة عليها السّلام، و من زار الحسن و الحسين عليهما السّلام فكأنما زار عليا عليه السّلام، و من زار ذريتهما فكأنما زارهما.

ففعل هذا أياما، فقلت: إذا خلع نعليه جئت فأخذت الحصا الذي يطأ عليه بقدميه.

فلما أن كان من الغد، جاء عند الزوال فنزل على الصخرة، ثم دخل فسلّم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. ثم جاء إلى الموضع الذي كان يصلّي فيه فصلّى في نعليه و لم يخلعها حتى فعل ذلك أياما.

فقلت في نفسي: لم يتهيّأ لي هاهنا و لكن أذهب إلى باب الحمام، فإذا دخل إلى الحمام أخذت من التراب الذي يطأ عليه. فسألت عن الحمام الذي يدخله، فقيل لي:

إنه يدخل حماما بالبقيع لرجل من ولد طلحة. فتعرّفت اليوم الذي يدخل فيه الحمام و صرت إلى باب الحمام و جلست إلى الطلحي أحدّثه و أنا أنتظر مجيئه عليه السّلام.

فقال الطلحي: إن أردت دخول الحمام فقم فادخل فإنه لا يتهيّئو لك ذلك بعد ساعة.

قلت: و لم ؟ قال: لأن ابن الرضا عليه السّلام يريد دخول الحمام. قال: قلت: و من ابن الرضا؟ قال:

رجل من آل محمد عليهم السّلام، له صلاح و ورع. قلت له: و لا يجوز أن يدخل معه الحمام غيره ؟ قال: نخلّي له الحمام إذا جاء.

قال: فبينا أنا كذلك إذ أقبل عليه السّلام و معه غلمان له و بين يديه غلام معه حصير، حتى أدخله المسلخ فبسطه و وافى. فسلّم و دخل الحجرة على حماره و دخل المسلخ و نزل على الحصير، فقلت للطلحي: هذا الذي و صفته بما وصفت من الصلاح و الورع ؟! فقال: يا هذا، لا و اللّه ما فعل هذا قطّ إلا في هذا اليوم. فقلت في نفسي: هذا من عملي، أنا جنيته، ثم قلت: أنتظره حتى يخرج فلعلّي أنال ما أردت إذا خرج.

فلما خرج و تلبّس دعا بالحمار، فأدخل المسلخ و ركب من فوق الحصير و خرج.

فقلت في نفسى: قد و اللّه آذيته و لا أعود و لا أروم ما رمت منه أبدا، أو صحّ عزمي على ذلك. فلما كان وقت الزوال من ذلك اليوم، أقبل على حماره حتى نزل في الموضع الذي كان ينزل فيه في الصحن. فدخل و سلّم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و جاء إلى الموضع الذي كان يصلّي فيه في بيت فاطمة عليها السّلام و خلع نعليه و قام يصلّي.

ص: 53

و هاتان الروايتان كالمتقاربتين، و الأفضل عندي أن يزور الإنسان في الموضعين جميعا، إنه لا يضرّه ذلك و يجوز به أجرا عظيما، و أما من قال: أنها دفنت في البقيع فبعيد عن الصواب، انتهى...

و أقرب الروايات أنها دفنت في بيتها، كما يساعد على ذلك ملاحظة الاضطرابات التي أحاطت بأهل البيت النبوي عليهم السّلام بعد وفاة النبي صلّى اللّه عليه و آله، فدفنت في بيتها و أصبح قبرها مجهولا لعامة الناس حتى لا ينسي التاريخ الأسباب الداعية إلى جهالة قبر بضعة الرسول صلّى اللّه عليه و آله.

قال السمهودي: كان حجر في بيت فاطمة عليها السّلام، كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يصلّي إليه إذا دخل على فاطمة عليها السّلام، و كانت فاطمة عليها السّلام تصلّي إليه، و ولدت الحسنين عليهما السّلام عليه، و لم يزل ذلك الحجر نراه حتى عمّر الصانع المسجد، ففقدناه عند ما أزّر القبر بالرخام في عهد المتوكل العباسي.

و يوجد اليوم داخل الشباك النبوي مكان يعرف باسم مقصورة السيدة فاطمة عليها السّلام قرب باب جبرئيل؛ ينبغي زيارتها هناك.

يا قبر فاطمة الذي ما مثله *** قبر بطيبة طاب فيه مبيتا

إذ فيك حلّت زهرة الدنيا التي *** بحلي محاسن وجهها حليتا

فسقى ثراك الغيث ما بقيت به *** نور القبور بطيبة و بقيتا

فلقد برياها ظللت مطيبا *** و غداك مسكا في الأنوف قتيتا

و قالوا في ذلك لعلى عليه السّلام، فقال: بذلك أوصت.

و كان الذي بين وفاتها و وفاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله سبعين يوما.

... ثم اتجهنا إلى حائط المقصورة الشرقي و وقفنا بباب فاطمة عليها السّلام، فسلّمنا و دعونا...

و قال بعد الصفحات: أما مقصورة السيدة فاطمة الزهراء عليها السّلام، فطولها من الجنوب 14 مترا و نصف و من الشمال 14 مترا فقط و من الشرق و الغرب نحو سبعة أمتار و نصف، و هي تتصل بالمقصورة الكبرى من الداخل ببابين؛ أحدهما إلى الشرق و الآخر إلى الغرب؛ قد أقيم بينهما ضريح على المكان الذي دفنت فيه السيدة فاطمة عليها السّلام على قول الكثيرين...

و يضف إلى ذلك أن بيت السيدة فاطمة عليها السّلام كان بجانب بيته صلّى اللّه عليه و آله، و كان فيه شباك يطلّ على بيت أبيها، و كان صلّى اللّه عليه و آله يستطلع أمرها منه حتى سدّه محبة في استقلال كل بيت عن الآخر يحكم معي بأن وضع بيته مدة وجوده صلّى اللّه عليه و آله.

في ليلة توفّيت فيها، و صنع عند قبرها سبعة قبور لئلا يعلم قبرها.

و في رواية: رشّ الماء على أربعين قبرا ليشتبه قبرها.

و في رواية: سوّى قبرها على الأرض لئلا يعرف موضع قبرها الشريف ليصلّي عليها في هذا المكان و لا يهتمّوا بنبشه.

و لهذا اختلف في موضع قبرها، فقيل: في البقيع عند قبور الأئمة عليهم السّلام، و قيل: ما بين قبر النبي صلّى اللّه عليه و آله و منبرها لأن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال: «ما بين قبري و منبري روضة من رياض الجنة».

و قال بعض المحدثين: أنها دفنت في بيتها، و هذا أصحّ الأقوال، كما دلّت عليه الرواية الصحيحة.

و قال الفاضل المجلسي: الظاهر و المشهور مما نقله الناس و أرباب التواريخ و السير أنها عليها السّلام دفنت بالبقيع؛ قال: قد بيّنا في كتاب المزار أن الأصحّ أنها مدفونة في بيتها.

و قال أبو جعفر الطوسي: الأصوب أنها مدفونة في دارها أو الروضة، قيل: و يؤيّد قوله قول النبي صلّى اللّه عليه و آله: «بين قبري و منبري روضة من رياض الجنة»، و في صحيح البخاري:

بين بيتي و منبرى....

و قالوا: حدّ الروضة ما بين القبر إلى المنبر إلى الأساطين التي تلي صحن المسجد.

و عن محمد بن أبي نصر، قال: سألت أبا الحسن عليه السّلام عن قبر فاطمة عليها السّلام، قال: دفنت في بيتها، فلما زادت بنو أمية في المسجد صارت في المسجد.

و قال ابن بابويه بعد ذكر خبر فيه دفنها عليها السّلام بالبقيع: جاء هذا الخبر كذا، و الصحيح عندي أنها دفنت في بيتها، فلما زاد بنو أمية صارت في المسجد، إلى غير ذلك.

و بنو هاشم للقتال، و قالت بنو أمية: و اللّه لا يدفن مع النبي أبدا. فبلغ ذلك الحسن عليه السّلام فأرسل إلى أهله: أما إذا كان هذا فلا حاجة لي فيه، ادفنوني إلى جانب أمي فاطمة عليها السّلام.(1)

فدفن إلى جانب أمه فاطمة عليها السّلام.

و على الجوهرة القدسية في تعيّن الإنسية، صورة النفس الكلية، جواد العالم العقلية، بضعة الحقيقة النبوية، مطلع الأنوار العلوية، و عين عيون الأسرار، الناجية لمحبيها عن النار، ثمرة شجرة اليقين، سيدة نساء العالمين، المعروفة بالقدر، و المجهولة بالقبر، قرة عين الرسول، الزهراء العذراء البتول، صلوات اللّه عليها.

و ينبغي لمبتغي الزيارة *** لها على الطريقة المختارة

تعميم كل هذه المواضع *** بذاك إذ كل يرى كالشائع

و دفنها في بيتها أصحّ *** نقلا و هل يشبه ليلا صبح

أذكر ما أذكره و ما عسى *** أقول فيها و هي أشرف النساء

بستة أشهر، و دفنت في بيتها بجوار المسجد النبوي الشريف سرا و ليلا، بعد أن ذاقت ألوان الغصص و صنوف البلايا و المحن.

و أعظم خطب يطيش الحلوم *** و كل شجى دونه هيّن

أ اللّه أيّ تراث زووا *** و أيّة بنت له أحزنوا

و تقضي فداها نفوس الورى *** و تدفن بالليل إذ تدفن

و لأيّ حال لحّدت بالليل فاطمة الشريفة

و لما حمت شيخيكم عن وطئ حجرتها المنيفة

...

و مما تقدّم تعرف أن دعوى هذا البعض أن قبر الزهراء عليها السّلام قد عرف الآن، هي دعوى لا وجه لها، و يا ليته يدلّنا على هذا القبر الذي عرف الآن و يبيّن لنا ما استند إليه من أدلة قطعت له كل عذر و دحضت كل شبهة، و سوف نكون له من الشاكرين، و نحن على يقين من أنه غير قادر على ذلك.

و روى ابن شبّه عن أبي غسّان: أن فاطمة عليها السّلام دفنت في بيتها و صنعوا على قبرها مثل ما صنع على قبر أبيها صلّى اللّه عليه و آله.

و على رواية أخرى دفنت في بيتها في مكان محراب مقصورة، و هو اليوم ضريح في مقبرتها، و نقل بعض خدّام مسجد النبي صلّى اللّه عليه و آله أيضا هذا القول.

و قال السمهودي: إن حين بناء أساس قبّة المقبرة وجدوا مكانا على شكل المثلث خلف الحجرة في الجانب الشرقي، فيه قبر و لحد، و هذا الخبر انتشر في عامة الناس....

و روى عدة، منهم أبو الفتوح الرازي و ابن جبير و ابن شهرآشوب أن قبر فاطمة عليها السّلام في محل روضة النبي صلّى اللّه عليه و آله في ما بين مرقد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و منبره، و هذا القول تأييد للقول الثاني، و على اعتقاد الشيعة أن منزل فاطمة عليها السّلام جزء من روضة النبي صلّى اللّه عليه و آله. فعلى هذا إن محل دفن فاطمة عليها السّلام في بيتها و ما بين القبر و المنبر قول واحد.

و إن الشيخ الطوسي و الشيخ الصدوق - و هما من أعاظم علماء الشيعة - بعد التحقيق في مجموع الروايات و الأسناد قالا: إن محل دفنها في بيتها خلف المرقد المطهر للنبي صلّى اللّه عليه و آله، و هناك بقعة صغيرة في الجانب الجنوبي للمحراب يسمّى بمحراب فاطمة عليها السّلام، و هذا المحراب في جنوب محراب التهجد في داخل الضريح و الحجرة و لا يرى من خارج الحجرة؛ و هذا الاحتمال أصحّ و أقوى من سائر الاحتمالات.

قبّة العباس مع سائر أهل بيت النبوة عليهم السّلام، و بعض يقول أنها دفنت في بيتها و هي زادت في المسجد و لم تخرج جنازتها عن بيتها، كما أن زيارتها متعارف فيها، و قول آخر أن قبرها في المسجد.

البيضاء الموجودة اليوم على دعائم بأرض المسجد و عقود من الآجر، و جعلوا تلك الدعائم في موازاة الأساطين التي كان بينها درابزين المقصورة.

و زادوا من جهة الشام دعائم بعضها عند المثلث الذي بالحجرة الشريفة من بناء عمر بن عبد العزيز، و زادوا هناك أسطوانا، و عند التأسيس لذلك وجدوا عند صفحة المثلث الشرقية قبرا بدا لحده و بعض عظامه، و إن صحّ القول بدفن فاطمة عليها السّلام في بيتها - كما ستأتي الإشارة إليه - فهو قبرها.

مشعط كمرفق، اطم لبني حديلة، غربيّ مسجد أبيّ بن كعب، و في موضعه ببيت أبي نبيه و يؤخذ مما سبق في قبور أمهات المؤمنين و فاطمة الزهراء عليها السّلام أنه في غربي البقيع لذكر خوخة أبي نبيه هناك.

و القول الثاني: أنها في بيتها و رجّحه ابن جماعة؛ قيل و ينبغي أن تزار و يسلّم عليها في الموطنين احتياطا.

بالبقيع. فقال: ما ذلك إلا مسجد...، و ما دفنت فاطمة عليها السّلام إلا في زاوية دار عقيل مما يلي دار الجحشيين مستقل خوخة بني نبيه من بني عبد الدار بالبقيع، و بين قبرها و بين الطريق سبعة أذرع....

قال وجدت المغيرة بن عبد الرحمن واقفا ينتظرني بالبقيع نصف النهار في حرّ شديد، فقلت: ما يقفك يا أبا هاشم ؟ قال: انتظرتك؛ بلغني أن فاطمة عليها السّلام دفنت في هذا البيت في زاوية دار عقيل مما يلي دار الجحشيين، فأحبّ أن تبتاعه لي بما بلغ، أدفن فيه. فقال عبد اللّه: و اللّه لأفعلنّه. قال: فحمدنا بالعقليين، فأبوا على عبد اللّه بن الحسن.

قال عبد اللّه بن جعفر: و ما رأيت أحد يشكّ أن قبرها في ذلك الموضع.

و قال في ص 188: و في مدفنها و محل قبرها خلاف، أصحّها أنها دفنت في بيتها و إذا وسّعوا بنو أمية مسجد النبي صلّى اللّه عليه و آله وقع البيت في المسجد، و هو بين قبر النبي صلّى اللّه عليه و آله و منبره، و تزار أيضا عند الأئمة الأربعة عليهم السّلام في البقيع.

25. معاجز الولاية: ص 81.

26. التحفة السنيّة: ص 197.

27. مختصر إتحاف السادة المهرة: ج 4 ص 394 ح 3218.

28. مشكل الآثار للطحاوي: ج 4 ص 68، 69، 70، 71، بتفاوت فيه.

29. زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري و مسلم: ج 2 ص 242 ح 686، 687.

30. الوافي: ج 8 ص 201، بتفاوت فيه.

31. تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف: ج 4 ص 339 ح 5300.

32. تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف: ج 7 ص 463 ح 10327.

33. تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف: ج 10 ص 415 ح 14810.

8. في معرفة الصحابة: حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا إسحاق بن محمد الغروي، قال: حدثتنا عبيدة بنت نابل، عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص، عن سعد بن وقاص، عن النبي صلّى اللّه عليه و آله.

9. في سير أعلام النبلاء: قال العقيلي: تفرّد الجوعي بحديث، عن عبد اللّه بن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا.

10. في التمهيد ج 2 ص 258: لما في الموطأ: عن مالك، عن حبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة و عن أبي سعيد الخدري: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال.

11. في التمهيد ج 17 ص 179: مالك، عن عبد اللّه بن أبي بكر، عن عباد بن تميم، عن عبد اللّه بن زيد المازني: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال.

12. في السنن الكبرى: أخبرنا أبو علي الروذباري بطوس، أنا أبو محمد بن شوذب المقري بواسط، ثنا أحمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان و مالك بن أنس، عن عبد اللّه بن أبي بكر، عن عباد بن تميم، عن عمه عبد اللّه بن زيد المازني، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

13. في السنن الكبرى: أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو محمد عبد الرحمن بن أبي خالد المقري و أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا محمد بن عبيد، عن عبيد اللّه.

و أخبرنا أبو عبد اللّه، ثنا أبو العباس، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا أبو عبد اللّه محمد بن بشر العبدي، أنا عبيد اللّه بن عمر، عن حبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، أن النبي صلّى اللّه عليه و آله قال.

14. مسند أبي يعلي ج 2 ص 496: حدثنا زهير، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا إسحاق بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عمر، عن عبد اللّه بن عمر، قال: قال أبو سعيد الخدري، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

15. في مسند أبي يعلي ج 3 ص 319: حدثنا أبو الربيع، حدثنا هشيم، أخبرنا علي بن زيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

16. في مسند أبي يعلى ج 3 ص 362: حدثنا زكريا، حدثنا هشيم، عن علي بن زيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

17. المسند لعبد اللّه بن الزبير الحميدي: حدثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا عمار الدهني - لم نجده عند غيره - أنه سمع أبا سلمة بن عبد الرحمن يحدّث عن أم سلمة، قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

18. تبيين المسالك: روى الإمام مالك و الشيخان، عن عبد اللّه بن زيد المازني: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال.

ص: 107

19. المعجم الأوسط: حدثنا أحمد، قال: حدثنا أبو حصين الرازي، قال: حدثنا يحيى بن سليم، قال: حدثنا عبد اللّه بن عثمان بن خثيم، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

20. في مشكل الآثار: أبو أمية، قال: ثنا محمد بن سليمان القرشي البصري، قال: ثنا مالك بن أنس، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سعيد بن المسيّب، عن ابن عمر، قال:

حدّثني أبي، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

21. في مشكل الآثار: قال أبو جعفر: فوجدت لهذا الحديث غير واحد من أهله، منهم محمد بن يحيى القطعي و إسماعيل بن إسحاق القاضي و أبو شعيب، عن علي بن حكيم، عن محمد بن سليمان هذا؛ و حدثنا عبد الغني بن عقيل، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن عمار بن الدهني، عن أبي سلمة، عن أم سلمة، قالت.

22. في مشكل الآثار: و حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، قال: ثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي، قال: ثنا محمد بن بشر، عن عبد اللّه عن نافع، عن ابن عمر.

23. في مشكل الآثار: و حدثنا محمد بن علي بن داود، قال: ثنا أحمد بن يحيى المسعودي، قال: ثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

24. في مشكل الآثار: و حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب، أن مالكا أخبره، عن حبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، أخبره عن أبي هريرة، عن أبي سعيد الخدري، هكذا حدثنا علي بن معبد بلا شك ذكره فيه؛ ثم ذكره مثل حديث يونس و ربيع سواه إلا ذكره عن أبي سعيد الخدري أو أبي هريرة عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

25. في مشكل الآثار: و حدثنا الحسين بن الحكم الكوفي الحبري، قال: ثنا أبو غسّان، قال: ثنا زهير بن معاوية، قال: ثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثني حبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

26. في مشكل الآثار: و حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة و محمد بن علي بن داوود، قالا: ثنا عفان بن مسلم، قال: ثنا عبد الواحد بن زياد، قال: ثنا إسحاق بن مولى آل عمر، قال: حدثني أبو بكر بن عمر بن عبد اللّه بن عمر، قال.

27. في مشكل الآثار: و حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب: أن مالكا حدّثه عن عبد اللّه بن أبي بكر، عن عباد بن تميم، عن عبد اللّه بن زيد المازني: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال.

28. في مشكل الآثار: و حدثنا الربيع الجبري، قال: ثنا مطرف بن عبد اللّه، قال: ثنا مالك، عن عبد اللّه بن أبي بكر، عن عباد بن تميم، عن عبد اللّه بن زيد الخطمي: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال.

29. في مشكل الآثار: حدثنا محمد بن خزيمة و فهد بن سليمان جميعا، قالا: ثنا عبد اللّه بن صالح، قال: حدثني الليث بن سعد، قال: حدثني ابن الهادي، عن أبي بكر بن محمد، عن عباد

ص: 108

بن تميم، عن عبد اللّه بن زيد: أنه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

30. في مشكل الآثار: حدثنا إبراهيم بن أبي داوود، قال: ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، عن هشيم، عن علي بن زيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

... إن الطهارة المطلقة التي تصل إلى حد العصمة، لا يمكن لها أن تلتقي و تنسجم أو تتصل مع غير الطهارة، لا سيما و أنها ليست طهارة عرضية و إنما سنخ طهارة و جوهر نقاء و لا يمكن أن تطل الوثنية علي النورانية المحضة....

و قال بعد سطور: و ليس هذا فحسب، بل إننا نجد ترفض أن يكونا الخليفة الأول و الثاني ضمن المشيّعين لها و الماشين خلف جنازتها، بل رفضت أن يصلّيا عليها....

و قال: و أعظم من ذلك أنها لا تريد أحدا أن يعرف قبرها الشريف، لأن الأمة اشتركت في ظلمها، كما أعلنت عن خذلان الأمة لها و الاستهانة بها من خلال خطبتها....

و هناك رواية أخرى عن نبش قبر الزهراء عليها السّلام كما في وفاة الصديقة الزهراء عليها السّلام.

و رواية أخرى ذكرها علي بن أحمد الكوفي في كتاب الاستغاثة، لا مجال لنكرانها؛ يقول الكوفي:

فقال عمر: اطلبوا قبرها حتى ننبشها و نصلّي عليها. فطلبوها فلم يجدوه و لم يعرفوا لها قبرا....

أما لما ذا أرادوا نبش قبر الزهراء عليها السّلام فذلك للأسباب التالية:

أولا: نكاية بالإمام علي عليه السّلام الذي أخفى جنازتها عن أعينهم و حال بينهم و بين أن يقيموا الصلاة على جنازتها.

ثانيا: إقامة الصلاة على جنازتها يحمل بعدا معنويا، فقد كان الخليفة يريد أن ينجز هذا الأمر مهما كان الظرف و مهما كان الثمن حتى لو أدّى ذلك إلى نبش قبرها.

ثالثا: التخفيف من آثار المقاطعة التي قامت بها السيدة فاطمة الزهراء عليها السّلام، ففي تصوّر الخليفة أن الصلاة على جنازتها سيمحو آثار هذه المقاطعة و سيصوّر القضية للناس و كأن شيئا لم يحدث.

من ترع الجنة»، لأن قبر فاطمة عليها السّلام بين قبره و منبره، و قبرها روضة من رياض الجنة و إليه ترعة من ترع الجنة.

لكن من الواضح أن بعد ظهور الإمام المهدي عليه السّلام تعود الزهراء عليها السّلام إلى الحياة، كما يعود الرسول و علي و الحسن و الحسين و سائر الأئمة عليهم السّلام، على ما دلّت على ذلك روايات الرجعة، و إنما يعرف الناس أن قبرها عليها السّلام في مكان كذا قبل ابتعاثها في أيام الرجعة.

و فيه خمسة أقوال:

في مناقب ابن شهرآشوب عن أبي جعفر الطوسي: أن قبر فاطمة عليها السّلام بيتها، و أيضا في المناقب عن أبي جعفر الطوسي: أن قبر فاطمة عليها السّلام بيتها، و أيضا في المناقب: أن فاطمة عليها السّلام دفنت في الروضة كما قال النبي صلّى اللّه عليه و آله: «ما بين قبري و منبري روضة من رياض الجنة».

و في صحيح البخاري: بين قبري و بيتي، و في الموطأ و الحلية و جامع الترمذي و مسند أحمد بن حنبل: ما بين بيتي و منبري، كما قال النبي صلّى اللّه عليه و آله: منبري على ترعة من ترع الجنة.

قال أحمد بن محمد أبو نصر: سألت عن أبي الحسن عليه السّلام عن قبر فاطمة عليها السّلام قال: تدفن في بيتها.

و في مناقب ابن شهرآشوب أن مضجع فاطمة عليها السّلام في البقيع، يعني بيت الأحزان، و في رواية: بيتها، و في رواية: أنها دفنت عند فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين عليه السّلام.

و في خبر صحيح: أنها دفنت في الروضة في قبر النبي صلّى اللّه عليه و آله، و يؤيّده ما في البحار من أنه حملها علي و الحسن و الحسين عليهم السّلام و ستة من الأصحاب، و أتوا بها إلى القبر المبارك؛ خرجت يد فتناولتها، و انصرف أمير المؤمنين عليه السّلام و هاج به الحزن و قال:

السلام على يا رسول اللّه....

و لذا لم يعلم قبرها إلى يوم القيامة خوفا عن ابن الخطاب، كما ذكرنا آنفا.

قبري المنافقين لمرور الجدار عليهما، كما يفهم مما ذكره السمهودي في خلاصة الوفاء.

رثاء السيد صالح الحلّي، و السيد حسن الصدر، و الشيخ سلمان البحراني، و الشيخ حبيب شعبان، و الشيخ محسن أبو الحبّ الكبير، و الشيخ محمد سعيد المنصوري.

و رثاء أمير المؤمنين عليه السّلام، و رثاء ثان له عليه السّلام، و رثاء ثالث و رابع و خامس له عليه السّلام أيضا.

رثاء الخليعي الموصلي، و الشيخ حمزة البصير، و الشيخ صالح الكواز، و الشيخ عبد اللّه الوائلي، و الشيخ مبارك، و الشيخ جعفر الهلالي، و الشيخ حسن الشامي، و السيد صالح الحلّي، و الشيخ علي الجشّي، و الشيخ عبد الستار الكاظمي، و الشيخ علي المرهون، و السيد محسن الأمين، و السيد محمد جمال الهاشمي، و الشيخ محسن الجواهري، و الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء، و الشيخ محمد حسين الكمپاني، و الشيخ اليعقوبي، و السيد محمد مهدي الشيرازي، و الشيخ هادي كاشف الغطاء، و السيد محمد جواد فضل اللّه.

و رثاء لشاعر مجهول الاسم.

ص: 123

اللّه من رزء يكاد وقعه *** يهدّ ركن السبعة الشداد

فهل رأيت قبلها ثعالبا *** تدوس في عرينة الآساد

و تخرج الظيغم من عرينه *** ملبّبا يقاد بالنجاد

و فاطم الزهراء تعدوا خلفهم *** صارخة لا تؤتموا أولادي

و رنّة السياط فوق متنها *** لها صدى باق إلى المعاد

و لم يغثها أحد منهم و هم *** قد سمعوها بينهم تنادي

تدعوا أباها تشتكيهم عنده *** و دمعها يصوب كالعهاد

تدعو و نار الوجد في فؤادها *** كأنها تقدح في زناد

عزّ على المختار ما قد لقيت *** بضعته من صحبه الأوغاد

عزّ عليه أن يراها بعده *** ناحلة حليفة السهاد

ودع عنك حديث الباب جانبا *** فرزؤه يفتّ بالأكباد

أيّ رزايها أعدّها و قد *** جلّت رزاياها عن التعداد

انار هم أنسي و ها شعلتها *** لا تنطفي تشب في الفؤاد

أم ضلعها المكسور و هي لم تزل *** ممنوعة منه عن الرقاد

أم حمرة العين و تلك نكبة *** و اللّه لا تنسى مدى الآباد

أم كيف أنسى عضد الزهراء و ذا *** دملجه قد فتّ بالأعضاد

وسل عن المسمار صدرها و في *** الدماء ما يغني عن الأشهاد

و دفنها ليلا و ستر قبرها *** دلاّ على فضيحة الأعادي

لا صبر يا ابن العسكري فشرعة ال *** هادي النبي استنصرت أنصارها

هدمت قواعدها و طاح منارها *** فأقم بسيفك ذي الفقار منارها

فإلى م تغضي و الطغاة تحكّمت *** في المسلمين و حكّمت أشرارها

مولاي ما سنّ الضلال سوى *** هجموا على الطهر البتولة دارها

منعوا البتول عن النياحة إذا غدت *** تبكي أباها ليلها و نهارها

قالوا لها قرّي فقد آذيتنا *** أنّى و قد سلب المصاب قرارها

قطعوا أراكتها و من أبنائها *** قطعت أمي يمينها و يسارها

جمعوا على بيت النبي محمد *** حطبا و أوقدت الظغائن نارها

رضّوا سليلة أحمد بالباب حتى *** أنبتوا في صدرها مسمارها

عصروا ابنة الهادي الأمين و أسقطوا *** منها الجنين و أخرجوا كرّارها

قادوه و الزهراء تعدوا خلفهم *** عبرى فليتك تنظر استعبارها

و العبد سوّد متنها فاستنصرت *** أسفا فليتك تسمع استنصارها

فقضت و آثار السياط بمتنها *** يا ليت عينك عاينت آثارها

قادوا عليا بعده بنجاده *** و من البتول الطهر رضّوا الأضلعا

أبدوا عداوتهم لها و عدوا على *** ميراثها فابتزّ منها أجمعا

وضعت وراء الباب حملا لم يكن *** قد آن لو لا عصرها أن يوضعا

و مضوا بكافلها يهرول طيّعا *** لو لا الوصية لم يهرول طيّعا

خرجت تعثّر خلفهم تدعوهم *** خلّوا ابن عمي أو لأكشف بالدعا

رجعوا إليها بالسياط فسوّدوا *** بالضرب منها متنها كي ترجعا

كم أضرمت من علة و تجرّعت *** يا للهدى من غصة لن تجرعا

ريع قلبي لفاطم تتلظى *** بجراح و باعتساف فظيع

فجعت بالحبيب و الأب و الفائد *** و الكهف و العماد الرفيع

ثم راحت تستقبل المحنة الكبرى *** بقلب ممزّق مفجوع

إن ظلم الوصي أجّج نارا *** في حنايا ذاك الفؤاد الوجيع

و لقد صبّت الرزايا عليها *** و توالت بهجمة و وقوع

أسقطوها جنينها المحسن الزاكي *** و آبوا لكن بجرم مروع

كيف أنسى الضلع الكسير المدمّى *** و سهاما من موجع التقريع

هرعوا يغصبونها فدكا ظلما *** و للنار منكرات الهروع

سمعوا تدلي ببرهانها القاطع فيهم *** و لم يكن من سميع

فدك لم تكن لديها سوى رمز *** لحق عن أهله ممنوع

و لقد ناءت البتول بإعصار عني *** ف أطفى جميع الشموع

لا تسلني عن ساعة و دعت فيها *** فمرّ الآلام في التوديع

هاهنا صرخة لزينب دوّت *** و هنا زفرة الوصي الولوع

و هناك الشبلان أضناهما الخطب *** فأنّا كأنّة الملسوع

و لسرّ أخفى علي مكان القبر *** من بعد موحش التشييع

هي أوصته إذ أدانت عداها *** و هي خصم لهم بيوم الرجوع

وقف على قبر فاطم بالبقيع *** بعد مزق الحشا و سكب الدموع

و ألثم الترب من حواليه و انشقّ *** من شذاه نسيم زهر الربيع

و أبلغنّها السلام عني فإني *** لمروع فيها بخطب مروع

و تذكّر أذيّة القوم فيها *** و ابك حزنا و عج بقبر الشفيع

و اشك ما نال بنته من كروب *** مفجعات تشيب رأس الرضيع

قف به موقف الحزين و لكن *** لابسا بردتي تقى و خشوع

قل له أيها النبي شكاة *** لك عندي مشفوعة بدموعي

قد أحاطوا بالنار منزلها السا *** مي بتطهيره بشأن رفيع

أسقطوها بالباب محسن عصرا *** بعد تأليمها بكسر الضلوع

دخلوا بيتها عليها و قادوا *** بعلها المرتضى بحال فضيع

عجبا كيف في تجادله قيد *** و قد كان قائدا للجميع

فأبت و زند الغيظ يقدح في الحشا *** تعثر بالأذيال مثنية العطف

و جاءت إلى الكرار تشكو اهتضامها *** و مدت إليه الطرف خاشعة الطرف

أبا حسن يا راسخ الحكم و الحجى *** إذا فرّت الأبطال رعبا من الزحف

و يا واحدا أفنى الجموع و لم يزل *** بصيحته في الروع يأتي على الألف

أراك تراني و ابن تيم و صحبه *** يسومونني ما لا أطيق من الخسف

و يلطم وجهي نصب عينيك ناصب *** العداوة لي بالضرب مني يستشفي

فتغضي و لا تنضي حسامك أخذا *** بحقي و منه اليوم قد صفرت كفي

لمن أشتكي إلا إليك و من به *** الود و هل بعد بيتك من كهف

و قد أضرموا النيران فيه و أسقطوا *** جنيني فوا ويلاه منهم و يا لهفي

و ما برحت مهظومة ذات علة *** تأرّقها البلوى و ظالمها مغفي

إلى أن قضت مكسورة الضلع مسقطا *** جنين لها بالضرب مسودّة الكتف

سقطت و أسقطت الجنين و حولها *** من كل ذي حسب لئيم جحفل

هذا يعنّفها و ذاك يدعّها *** و يردّها هذا و هذا يركل

و أمامها أسد الأسود يقوده *** بالحبل قنفذ هل كهذا معضل

و لسوف تأتي في القيامة فاطم *** تشكو إلى رب السماء و تعول

و لتعرفنّ جنينها و حنينها *** بشكاية منها السماء تتزلزل

ربّاه ميراثي و بعلي حقه *** غصبوا و أبنائي جميعا قتّلوا

فرخاي ذا بالسمّ أمسى قلبه *** قطعا و هذا بالدماء مغسّل

و حينما سمعت تهديده ابتدرت *** لفتح باب الهدى للظالم الغشم

و بعد لاذت به كي لا يرى أحد *** خيالها و هي أمّ الخدر من قدم

و مذ أحسّ بها الطاغي تعمّدها *** بعصرة صدرها منها هناك دمي

و ضلعها عاد مكسورا و محسنها *** الحمل الشريف على وجه الصعيد رمي

و قيّدوا فارس الهيجاء إذا علموا *** بأنه صابر بالسيف لم يقم

و خلفه راحت الزهراء قائلة *** إن لم تخلّوه أدعو اللّه بالنقم

ثم انثنت لضريح المصطفى و غدت *** تشكو له الجور من جان و مجترم

يا والدي هتفت لو كنت شاهدنا *** غداة مذ هجم الأعداء للحرم

لساء حالك ما قد حلّ بي و ما جرى *** عيناك مما عراني دمعها بدم

و إن افتقادي فاطما بعد أحمد *** دليل على أن لا يدوم خليل

و كيف هناك العيش من بعد فقدهم *** لعمرك شيء ما إليه سبيل

سيعرض عن ذكري و تنسي مودتي *** و يظهر بعدي للخليل عديل

و ليس خليلي بالملول و لا الذي *** إذا غبت يرضاه سوى بديل

و لكن خليلي من يدوم وصاله *** و يحفظ سرّي قلبه و دخيل

إذا انقطعت يوما من العيش مدّتي *** فإن بكاء الباكيات قليل

يريد الفتى أن لا يموت حبيبه *** و ليس إلى ما يبتغيه سبيل

و ليس جليلا رزء مال و فقده *** و لكن رزء الأكرمين جليل

لذلك جنبي لا يؤاتيه مضجع *** و في القلب من حرّ الفراق غليل

ثم تنادي الأنصار يا بيضة الإس *** لام هل من ناصر فينصرني

أنا ابنة المصطفى النبي و من *** أطفأ نار الضلال و الفتن

إن لم تكونوا أنصار آل رسول ال *** له فيما ينوبهم فمن

خذوا بحقي من المكذّب بالدين *** فقد دعّني و دافعني

بأيّ شرع يزوي تراث أبي *** عني و يجتاحني و يظلمني

هل دنت ربي بغير ملته *** أو لم أطعه فلا يورّثني

أم خصّ هذا دوني و علّمه *** ما لم يكن والدي يعلّمني

حتى احتوى نحلتي و بلغة أط *** فالي عنادا منه و أعوزني

فليرتحلها مخطومة ذللا *** تكون في قبره مع الكفن

و يوم حشر العباد ألقاه و ال *** حاكم رب الأنام ذو المنن

ويلاه من كل شارق بهج *** ويلاه من كل غارب وجن

مات اعتمادي و فتّ في عضدي *** و نيل مني و قد وهى ركني

و جار في حكم ظالمي سفها *** فحسبي اللّه فهو ينصفني

و حسب خصمي والدي و بما *** أودعني قبل أن يودّعني

فيا لخطب تبكي السماء له *** دما بنيه قد ضاقت السبل

تظاهرت في حقودها نفر *** و عن وصي الرسول قد عدلوا

يبغون هدم الذي بناه فلا *** بلّت بيوم الظمأ لهم غلل

و سوف للّه يرجعون غدا *** و اللّه يجزيهم بما عملوا

و ختمها بقوله:

سيدتي يا بنت النبي و من *** حبّك عند البارئ هو العمل

و إنني «حمزة» المسيء غدا *** أنت رجائي و أنت لي أمل

فاستنقذيني من الذنوب ففي *** حبك للمرء يغفر الزلل

صلّى عليك اللّه المهين ما *** رغت بطلاب نيلكم إبل

فكم كابد المختار من قومه أذى *** يهيج أسى يستغرق السهل و الحزنا

قضى نحبه بالسم و هو معالج *** على رغم أنف الدين سقما له أضنى

و قد قلبت ظهر المجنّ لحيدر *** فكم زفرة أبدى و كم غصة جنى

يسبّ على الأعواد و هو عميدها *** و رب الورى فرض الولاء له سنّا

كساه نسيج الدم سيف ابن ملجم *** و كم ألبس الأبطال من دمها الأقنى

و مخدومة الأملاك سيدة النساء *** سليلة خير الخلق و الدرّة الحسنى

أتاحت لها كفّ العدى غصص الردى *** و دافت لها سمّا من الحقد و الشحنا

بضرب و ضغط و اغتصاب و ذلّة *** و كان حماها العزّ و الأمن و الحصنا

على دارها داروا بجزل لحرقها *** و كانت بها الأملاك تلتمس الإذنا

و في بعلها العادي استحلّوا محرّما *** كما حرّموها نحلة المصطفى ضغنا

تعاوت لشبليها كلاب تهرّ في *** و جارها فاستشعر الهون و الوهنا

و ما برحت من بعد حامي ذمارها *** معصّبة رأسا و منهدّة ركنا

عليلة جسم للنحول ملازم *** لفرط الضنى حتى حكى قلبها المضنى

إذا ذكرت حالاتها في حياته *** تؤجّج نار الفقد في قلبها حزنا

فتبكيه و الحيطان تبكي لصوتها *** فما بقعة إلا و عبرتها سخنا

إلى أن أرادت روحها العالم الذي *** بدت منه و اشتاقت لموردها الأسنى

ففارقت الدنيا كراهة لبثها *** و رافقت الأخرى و نعمتها الحسنى

فناح لها المحراب إذ غاب نوره *** بفقدانها و استبدل الطخية الدجنا

و عين الليالي أقرح الدمع جفنها *** على أنها تحيا بأذكارها و هنا

و بشر النهار أنهار طود ضيائه *** و عاد سرارا وجهه النيّر الأسنى

و شمس النهار اسودّ بالكسف وجهها *** و جلّل بدر التمّ خسف به اكتنّا

فيا غبنة الدنيا لغيبة فاطم *** فصفقتها من بعد صفقتها غبنا

ليبكي عليها بالعفاف صلاتها *** و حسن صلاة بالظلام إذا جنّا

لتبكي المعالي الزهرا إذ غاب نورها *** بغيبة زهر الكون عن ذلك المغنى

فمن ذا يعزّي المصطفى فهو واجد *** لبضعته وجدا به يقرع السنّا

ص: 141

و من ذا يعزّي المرتضى بقرينه *** لقد كسرت من رأس شوكته قرنا

و من ذا يعزّي الأحسنين بفادح *** نفى عن حسان المكرمات أسى حسنا

و من ذا يعزّي ربه الحزن زينبا *** فما برحت من بعدها ثاكلا حزنا

فيا غيرة اللّه اغضبي من مصيبة *** أصابت لداني قاب قوسين أو أدنى

ببضعته الزهرا التي لم يزل بها *** يشيد ثناء طبّق الإنس و الجسّا

أ تقضي برغم الدين مظلومة و لم *** تنل في سوى الليل البهيم لها دفنا

و يسرّ من خوف العدى جدث لها *** و قبر عداها ظاهر شاهر يعنى

فأين رسول اللّه ينظر جسمها *** كسا السوط منها الظهر و البطن و المتنا

و أين رسول اللّه ينظر ضلعها *** يكسّره باغ قد استوجب اللعنا

و أين رسول اللّه ينظر صنوه *** يقاد بأمر ابن المزنّمة اللخنا

و أين رسول اللّه ينظر محسنا *** و قد أسقطوه قبل أن يكمل السنّا

و قال في رثائها عليها السّلام:

عقدت بيثرب بيعة قضيت بها *** للشرك منه بعد ذاك ديون

برقيّ منبره رقيّ في كربلا *** صدر و ضرّج بالدماء جبين

لو لا سقوط جنين فاطمة لما *** أوذي لما في كربلاء جنين

و بكسر ذاك الضلع رضّت أضلع *** في طيّها سرّ الإله مصون

و كذا علي قوده بنجاده *** فله علي بالوثاق قرين

و كما لفاطم رنّة من خلفه *** لبناتها خلف العليل رنين

و بزجرها بسياط قنفذ وشّحت *** بالطفّ من زجر لهنّ متون

و بقطعهم تلك الأراكة دونها *** قطعت يد في كربلا و وتين

و قال في قصيدة يرثي الحسين عليه السّلام و يذكر مصيبة الزهراء عليها السّلام:

هل بعد موقفنا على يبرين *** أحيا بطرف بالدموع ضنين

واد إذا عاينت بين طلوله *** أجريت عيني للظباء العين

ص: 142

و يقول فيها:

ليت المواكب و الوصي زعيمها *** وقفوا كموقفهم على صفين

بالطفّ كي يروا الأولى فوق القنا *** رفعت مصاحفها اتقاء منون

جعلت رءوس بني النبي مكانها *** و شفت قديم لواعج و ضغون

و تتّبعت أشقى ثمود و تبّع *** و بنت على تأسيس كل خئون

الواثبين لظلم آل محمد *** و محمد ملقى بلا تكفين

و القائلين لفاطم آذيتنا *** في طول نوح دائم و حنين

و القاطعين أراكة كيلا تقي *** ل بظلّ أوراق لها و غصون

و مجمّعي حطب على البيت الذي *** لم يجتمع لولاه شمل الدين

و الداخلين على البتولة بيتها *** و المسقطين لها أعزّ جنين

و رنت إلى القبر الشريف بمقلة *** عبرى و قلب مكمد محزون

قالت و أظفار المصاب بقلبها *** غوثاه قلّ على العداة معيني

أيّ الرزايا أتّقي بتجلّد *** هو في النوائب مذ حييت قريني

فقدي أبي أم غصب بعلي حقه *** أم كسر ضلعي أم سقوط جنيني

أم أخذهم إرثي و فاظل نحلتي *** أم جهلهم حقي و قد عرفوني

قهروا يتيميك الحسين و صنوه *** و سألتهم حقي و قد نهروني

و زوى نحلة البتول و عن إر *** ث أبيها النبي قد أقصاها

و على بابها أدار حريق الن *** ار و في عصبة بها أغراها

أمّها أدلم و أدلم لا زا *** ل في كل فتنة أولاها

لا رعى اللّه أدلما أيّ دار *** راعها باللظى و ما راعاها

تلك عزّت لدى اللّه شأنا *** و بتنزيل وحيه قد حباها

تلك دار نشا بها أصل طوبى *** و البرايا تعيش في أفياها

تلك دار حوت نفوسا إذا ما *** نميت للنبي كان انتماها

و هي في الأرض خيرة اللّه في الخل *** ق و اللطف الخفيّ في إبقاها

حيدر و البتول فاطمة الطه *** ر و الغرّ الكرام من ابناها

أمن العدل أن تشبّ عليها النا *** ر و اللّه قد أعزّ حماها

أيّ نار أوري عليها دلام *** حسبه أنه غدا يصلاها

تلك نار من وقدها مالك النا *** ر على أهلها به أوراها

لست أنسى البتول حين أتته *** و من الروع قد أريع حجاها

تبتغي رأفة فلم تر إلا *** منه ضربا به وهت جنباها

منه ألقت جنينها و هو لمّا *** يرعوي عن فضيعة قد نحاها

و جرى ما جرى بحيدرة من *** مفضعات لم أستطع إملاها

يا لقومي لحادث أورث الإس *** لام ثلمة لا يلتقي طرفاها

أ بهذا أوصى النبي بأن تؤ *** ذى ذويه الكرام في دنياها

أم بنصّ القرآن قد خصّها الل *** ه بهذا دون الورى و قلاها

و لتيم الولا و رجس عديّ *** و هما الأشقيان في أشقياها

زحزحا صنوه اللصيق و دافا *** بعده للبتول ما أضناها

أو ما قال أحمد الطهر فيها *** فاطم بضعتي مرارا حكاها

فرضاها رضاي في كل حال *** و أذاي مستجلب من أذاها

لعن اللّه من تجرّا عليها *** و رعى اللّه مؤمنا قد رعاها

بأبي درّة الجلالة في سو *** ق البلايا بهنّ كان اشتراها

ص: 144

درّة قد غلت لدى اللّه شأنا *** و بحسن الحفاظ قد أغلاها

بعد ما أودعت لدى صدف الحك *** مة أضحت تسأم في بلواها

جلبت بني كل وغد دنيّ *** و عزيز على الجلال جلاها

حجر الحكمة الذي منه سالت *** أعين أفعم الوجود نداها

كنّيت في الورى بأم أبيها *** حسبها سؤددا به و كفاها

فطمت من أحبّها من لظى النا *** ر و اللّه فاطما سمّاها

و بزهراء لقّبت حيث أن قد *** أزهر الكون من جمال بهاها

بأبي و البنين و النفس منّي *** أفتديها و قلّ منّي فداها

يوم جاءت أبا الشرور و فيها *** قبسات الأسى تشبّ لظاها

قد ألمّت بقلبها زفرات *** قلّبتها على مقالي جواها

زفرات بكربها كربت أن *** تنسف الكائنات في إفناها

لكن اللّه بالوصي علي *** و بشبليه و البتول وقاها

تشتكي و المهاجرون مع الأنص *** ار قد أحدقت به زعماها

و تنادي بهم و كلّ لديها *** مطرق لا يعي بليغ نداها

أيها الناس كيف أظلم فيما *** بينكم نحلتي و إرثي شفاها

و بمرءاكم جميع اهتضامي *** من مريدين أقصيائي سفاها

أ بهذا أوصاكم اللّه فينا *** و أبي في وصية أخفاها

و بأم الكتاب أنزل «قل لا» *** و هي فينا و كلّكم قد تلاها

و بإرثي يقول «يوصيكم اللّه» *** و كل الورى بهذي عناها

لم أبتزّ ما لديكم تراثي *** و ذه الناس أورثت آباها

أو تقولون إننا أهل دين *** ليس من دينكم فننفى انتفاها

أ أبي قال دين آلي فيكم *** ملّة وحدها و ديني سواها

أو تقولون أن آل النبيي *** ن من بينها قد استثناها

آية خصّت الأباعد بالإر *** ث و الآل نصّها أقصاها

أو ما قد أتى بآية داو *** ود بأن قد تورّثت ابناها

ص: 145

و بأخرى مذ قد دعا زكريا *** ربه دعوة له أخفاها

أو ما قال: «رب هب لي وليّا» *** و جميع الورى وعت معناها

أم هما في الأنام غير نبي *** ن لهم و النبوة ادّعياها

و الكتاب المجيد أعرب عن أن *** هما من إلهه انتحلاها

أنصفوني فإنني ابنته دو *** ن رجالاتكم و كل نساها

و إذا ما أبيتم غير هضمي *** من مضلّين بلغتي انتزعاها

حكمي اللّه و الخصيم أبي و السج *** ن نار ترون حرّ اصطلاها

فأصرّوا و استكبروا استكبارا *** كالسكارى و لم يعوا دعواها

جرّعوها من الجفا غصصا قد *** أوردتها بوردهنّ رداها

يا أخلاي فأعجبوا من نفوس *** بذلت جهدها بمحض جفاها

لم يقد وعظها بهم و هي فيهم *** شابهت بعلها تقى و أباها

زووا حقها بالغصب إرثا و نحلة *** سحيتا أدال اللّه منهم و أسحتوا

و قادوا عليا آخذين خناقه *** يكاد بإضغاط التنفس يختف

و لما أهاضتهم بدفع و ضجّة *** أهاض بها سوط يضجّ و يصمت

إلى أن قضت مقروحة الجفن و الحشا *** بقلب يصكّ الهمّ فيه و ينكت

و قد بات ابناها بأطول ليلة *** يبيت بها مضني الفؤاد مفتّت

و هاج بقلب المرتضى الحزن و الأسى *** كأن حشاه بالرزيّة تسلت

أ فاطم لا أنساك بعد محمد *** و هل كان مثلي في فقيدين يقلت

فما أنا إلا كالشكير بعشّه *** و رائشه الحاني عليه مكفّت

و أنساك لا أنساك و الحزن قاتلي *** و يومك يوم أكدر الوجه أمقت

إذا سرّ هذا البدر أظلم ليله *** و إن صوّح المرعى من الناس أسنتوا

فما أقبح الخضراء إن غاب بدرها *** و ما أكدر الغبراء إن جفّ منبت

فداك الورى طرّا و قلّ لك الفداء *** و لكنما الآجال وقت موقّت

أصيبت بك الدنيا و أظلم نورها *** و أخرس منها ناطق أو مصوّت

و عجّت عليك الكائنات بوجهك *** و تلك الجبال الشّم تذري و تنحت

و قال في رثاء النبي صلّى اللّه عليه و آله و الزهراء عليها السّلام:

مات الرسول فماتت كل كائنة *** و كدّرت صفوة الدنيا بأكدار

و أصبحت حركات الكون ساكنة *** و الأرض مؤذنة منه بتسيار

و أظلمت صفحات الجوّ و انطبقت *** دوائر الأفق و اصطكّت بإعصار

و أظهر الناس أحقادا مؤكّدة *** ضاقت ضمائرهم منها بإسرار

تقحّموا منزل الزهراء و اجترموا *** و أضرموا النار في باب و أستار

و أخرجوا حيدر الكرار و احتشدوا *** لبغية الملك في شيء من الثأر

قادوه سحبا و تجريرا لبيعتهم *** باءت مرابحهم منها بإخسار

أما البتول فرضّوها بحائطها *** رضّا يوجّههم للنار و العار

و أسقطوها جنينا بعد ما لطمو *** ها لطمة بقيت منها بآثار

ص: 147

و السوط ألّم متنيها على ألم *** لاقته من رضّ أضلاع و أفقار

تشكو إلى الناس لم تسمع شكايتها *** فمن مهاجرة منهم و أنصار

و أتبعوا فعلهم هذا بغصبهم ال *** ميراث منها بموضوعات أخبار

حتى قضت و هي حرّى القلب شاكية *** من كل باغ القلب ختّار

و قال في رثاء أهل البيت عليهم السّلام و بكاء الزهراء عليها السّلام:

و أحمد إن سنّ الشريعة للهدى *** أ ليس بهذا للشريعة يستضا

و أحمد إن ينقذ من الشرك من مضى *** فهذا هو الهادي إلى نهج من مضى

و إن هجر الأصنام أحمد ماقتا *** فمن هشّم الأصنام كسرا و رضّضا

و إن أصبح الداعي إلى اللّه أحمد *** فهذا هو الغادي محضّا محرّضا

متى رعدت من أحمد أيّ مزنة *** و أبرق فيها سيف هذا و أومضا

همى صيّب فيه شفاء لمهتد *** و كان على الغاوين داءا ممرّضا

لحى اللّه قوما أبغضوه فليس من *** له الحق في فرض الولاء ليبغضا

و يا قوّض البارئ بناء مزنّم *** تعرّض في مبنى الهدى ليقوّضا

توجّه للدنيا بكل جهوده *** و صدّ عن الدين الحنيف و أعرضا

و خادع بالأطماع من يستميلهم *** و أسلف قوما آخرين و أقرضا

معاشر سوء لا ينيب لربه *** منافقهم إلا إذا هو أعرضا

أطاع الهوى في كل ما هو عامل *** و أخلص للشيطان حتى تمحّضا

فجاء لبيت الوحي في من أطاعه *** و حرّشهم أن يحرقوه و حرّضا

و أغراهم لا أرشد اللّه أمرهم *** و هدّ قواهم أجمعين و هيّضا

فأقحمهم من غير إذن قد اقتضى *** دخولهم ما يعلم اللّه ما اقتضى

و أخرج ليثا خادرا من عرينه *** يقاد بما أوحى له الصبر للقضا

و فاطمة الزهراء يضرب جنبها *** و تعصر ما بين الجدار لتجهضا

و ما لقيت منهم حنانا و رحمة *** سوى كمد أدمى الفؤاد و أمرضا

ص: 148

و قال في رثاء الزهراء عليها السّلام:

فهفي لباب مدينة العلم الذي *** أدّى العلوم لذي المعاوز و الملا

أضحى يقاد ملبّبا بثيابه *** قود البعير متى يخشّ تسهّلا

من هؤلاء و ما لهم أن يفعلوا *** ما لا يتاح لمثلهم أن يفعلا

فمتى تجهّمت الصعاء بضيغم *** و نفت بزاة الصيد من قاليقلا

فكأن ليثا ناوأته ثعالب *** و كأنما الهمج استتبّت جحفلا

و الضيم أضرع خدّه ولدى العلا *** أدنى مراقيه السماوات العلا

و البضعة الزهراء تعوّل خلفه *** و لقد يعزّ على الحييّ أن تعولا

و أخافها ذلّ الترمّل بعده *** و أشدّ ما تخشاه أن تترمّلا

صاحت فحرّكت السواكن كلها *** و تزلزلت و الحق أن تتزلزلا

خلّوا ابن عمي أو لأدعو دعوة *** فيحطّ أعلى الكائنات لأسفلا

أو ليس من ربط الوجود وجوده *** نحن و سبّب كونه فتعلّلا

هل كان ناقة صالح و فصيلها *** أولى بسمع اللّه أن يتقبّلا

أو صالح هل كان أفضل من أبي *** فيكون أجدر بالإجابة أعجلا

أو لست عندكم البقيّة من أبي *** و أنا وديعته و أسلم للبلا

قد قال أنّي بضعة منه و أنّ *** ي في الملا من ستّ نسوان الملا

ما كان ينطق عن هوى و اللّه في ال *** قرآن قد برّاه أن يتقوّلا

فبأيّ وجه أن تلاقوا أحمدا *** يرضاه أو عذر يقال فيقبلا

إحسانكم أخذ الحقوق و برّكم *** صفع الوجوه و ودّكم فينا قلى

سرت وراءهم سعيا بغير ملل *** من أخرجوه إلى الطاغي بدون مهل

تقول و النار منها في الفؤاد شعل *** يا قوم خلّوا ابن عمي قبل أن تقع ال

خضراء فوق الثرى و الكون ينقلب

ما راقبوا اللّه فيها لا و لا الرسلا *** و لا استجابوا لصوت الحق حين علا

راموا لترجع لكن لم يروا حولا *** فقنّعوها بضرب الأصبحيّة لا

عداهم سخط الجبار و الغصب

لما رأوا أنها بالقرع ما رجعت *** و أنها خلفهم بالعدو ما فتأت

عادوا لها بسياط منهم ارتفعت *** و وشّحوا متنها بالسوط فانكفأت

لدارها و حشاها ملؤه عطب

أو لم تقل هذا علي فيكم *** خلفي و من عاداه من أعدائي

أبت أضاعوا العهد ثم تكشّفت *** أحقادهم بالشرّ و الضرّاء

صعدوا على باب النبي كأنهم *** يحيون ثارات لدى الآباء

قد قيل فيه فاطم قالوا و إن *** فاليوم نحرقها على الزهراء

فمذ قادوا عليا بالنجاد *** عدت من خلفهم و الحزن بادي

ألا خلّوا ابن عمي أو أنادي *** و أكشف للدعا رأسا وجيعا

...

دعت ما صالح هو و الرسول *** و ناقته أجلّ و لا الفصيل

من الحسنين أو منّي فقولوا *** إلى الأوثان قد عدتم رجوعا

...

فمالت دونه فعدا عليها *** بضرب منه سوّد منكبيها

و أودع حمرة في مقلتيها *** و قرطاها به انتثرا جميعا

...

فأخرجها علي للبقيع *** بأوراق الأراكة و الفروع

تقيم هناك ناثرة الدموع *** على من أورث الدنيا صدوعا

...

أتى نحو البقيع بها فلما *** رأى قطع الأراكة كان ظلما

بنى بيتا إلى الأحزان ينمى *** لتبكي وسطه الهادي الشفيعا

...

و قال في بيان مصيبة الزهراء عليها السّلام:

لمصائب الزهراء هجرت المضجعا *** و أذلّت قلبي من جفوني أدمعا

أ فكان من حكم النبي و شرعه *** أن تضرب الزهراء ضربا موجعا

أوصى الإله بوصل عترة أحمد *** فكأنما أوصى بها أن تقطعا

اللّه ما فعلوا بآل نبيهم *** فعلا له عرش الإله تضعضعا

قادوا عليا بعده بنجاده *** و من البتول الطهر رضّوا الأضلعا

أبدوا عداوتهم لها وعدوا على *** ميراثها فابتزّ منها أجمعا

و إذا تعلّقت الإشاءة لم يكن *** عجبا إذا قاد الذئاب سميدها

وضعت وراء الباب حملا لم يكن *** قد آن لو لا عصرها أن يوضعا

ص: 153

و مضوا بكافلها يهرول طيّعا *** لو لا الوصية لم يهرول طيّعا

خرجت تعثّر خلفهم تدعوهم *** خلّوا ابن عمي أو لأكشف للدعا

رجعوا إليها بالسياط فسوّدوا *** بالضرب منها متنها كي ترجعا

كم أضمرت من علة و تجرّعت *** يا للهدى من غصة لن تجرعا

خطبت فما اتّعظوا بخطبتها و لو *** خطبت بها صمّ الصخور تصدّعا

عجبا لهم عزلوا خليفة أحمد *** و ضئيل تيم صار فيهم مرجعا

حكموا عليه أن يكلّمها بأن *** تختار وقتا للبكا أو تمنعا

اللّه أمة أحمد قد ضيّعت *** ما خلّف الهادي النبي و أودعا

قال احفظوني في الكتاب و عترتي *** فهما يضيع الحق مهما ضيّعا

أمّا الكتاب فمزّقته أميّة *** و العترة الهادون أضحوا صرّعا

و قال في بيان مصائب الزهراء عليها السّلام:

بأبي من أصبحت بعد الرسول *** جسمها زاد سقاما و نحول

آه وا ويلاه من أمته *** بعد لم يدفن في حفرته

تركوا الضيغم جليس بيته *** و سريعا غصبوا إرث البتول

...

جحدوا من كان فيهم محسنا *** عصروها أسقطوها محسنا

آلموها ليس فيهم محسنا *** تركوا أجفانها تجري همول

...

بأبي ذاك الأبيّ بعد النبي *** عوض السيف بذلّ محتبي

آه من تيم و آه من عديّ *** ليت شعري فيهما ما ذا أقول

...

جرّعاها غصصا غصّت لها *** لهوات الدهر إذ لا مثلها

فاطم قد أسقطوها حملها *** يا له رزء عظيم و مهول

...

ص: 154

هجموا لما رأوا من ضعفه *** لبّبوه في حمائل سيفه

قيد للجامع برغم أنفه *** و هو ذاك الهزبر الليث الصؤول

و قال في رثاء سيدة النساء عليها السّلام:

دع تفاصيلا و سلني جملا *** لم تطق تسمع ما قد فصّلا

قد بنت أساسها القوم الأولى *** و أخير القوم يقفو الأولا

كذّب القوم النبي المرسلا *** يوم خمّ و الكتاب المنزلا

أغضبوا مذ أغضبوا رب العلى *** صنو طه و أبوا نصر الولا

أ أميرا شيخ تيم جعلا *** و من اللّه ارتضاه عزلا

شيخ تيم منبر الهادي علا *** و عليا أجلسوه المنزلا

قسما لو لا القضا لم يصلا *** من علي الطهر ما قد أمّلا

عجبا بالحبل قادوا البطلا *** مثل ما قاد الحداة الجملا

خلفه فاطمة تدعوا ألا *** فاتركوه أو لأدعو الكافلا

و من قصيدة في الفخر و الحماس، مطلعها:

و لا بد من يوم به نكشف الظلما *** و نملأها عدلا كما ملئت ظلما

فمن يكشف الضرّ أو من يفرج الهمّا *** عن البضعة الزهراء إذا اشتكت الظيما

قال في رثاء الزهراء عليها السّلام:

أ يسقطها الحملا و يورثها الذلاّ *** و فيها أتت «قل لا» أ ما خشي الإثما

و مذ صدرها أدمى شكت زادها لطما *** و للعبد قد أومى ألا ردّها رغما

أ يعصرها عصرا و يوسعها زجرا *** و يلطمها جهرا على خدّها لطما

زووا فدكا عن أهل بيت نبيهم *** و صارت لتيم و ابن حنتمة طعما

أتت تطلب الإرثا و تندب وا غوثا *** بدمع حكى الغيثا و قلب و هي سقما

و قال في بيان ما لاقت سيدة نساء العالمين عليها السّلام من القوم بعد أبيها محمد صلّى اللّه عليه و آله:

ص: 155

ليت يرى الذي جرى الهادي النبي المؤتمن

من بعد ما غاب على أم الحسين و الحسن

...

قد هجموا الدار عليها و هي حسرى لا ترى

من راحم يرحمها إلا الوصي حيدرا

أوصى النبي حيدرا من بعده أن يصبرا

فيا لها وصية ألقته في لجّ المحن

...

يا بئس ما قد خلّفوا نبيهم في عترته

كأنهم أوصاهم أن يكسروا ضلع ابنته

و أن يقودوا بعلها الكرّار في عمامته

كما يقاد الفحل قسرا بالعنان و الرسن

...

ما صالح أعظم عند اللّه قدرا من أبي

كلاّ و لا ناقته في شأنها تقرن بي

أو لم تكونوا تعلموا أني بضعة النبي

أ هكذا يصنع بي بالسرّ فيكم و العلن

...

لما رأوها خرجت من خلفهم بابنيها

عاد الزنيم لاطما تعسا له خدّيها

ص: 156

لطمته قد أنثرت من أذنها قرطيها

و أودعت في عينها الحمرة في مدى الزمن

...

فمذ رأتهم خرجت تعثر بالثياب

حاسرة و الجسم قد ذاب من الأوصاب

مذ دخلوا منزلها لاذت وراء الباب

و استترت بالباب من ذوي الحقوق و الإحن

...

دعا الزنيم عبده ارجع إليها ردّها

فأقبل العبد لها يضرب منها زندها

و كلما رام اللعين ردّها و طردها

عن بعلها لم يستطع ما رام عبّاد الوثن

...

حتى أتت تعدو على إثرهم للمسجد

ثاكلة في عبرة و قلب موقد

لا أدع الباب و لا عضادتيها من يدي

أو اتركوا أبا الحسين سالما أهل الفتن

...

فيا لها من لوعة لا تنقضي مدّ الأبد

ما تركت روحا لنا في راحة و لا جسد

ص: 157

و هل لنا من راحة و فاطم ماتت كمد

ما ذكرت إلا و قد فارقت الروح البدن

و قال في بيان ما جرى على الصديقة الطاهرة عليها السّلام من القوم:

لو أن دمعي يطفي نار أشجاني *** أذلت دمعي من قلبي بأجفاني

أو أن صبري يجديني لعذت به *** لكنما ملّني صبري و سلواني

و كيف ألقى سرورا و البتول بنى *** لها على جهارا بيت أحزان

ماتت و لم يشهدوا ليلا جنازتها *** سوى علي و عمار و سلمان

و في الصحيح رووا أن النبي بها *** قد قال فاطمة روحي و جثماني

و أنها قد قضت غضبى على نفر *** فقولهم و شنيع الفعل ضدّان

لم ندر ما السرّ أن تبتزّ بضعته *** جهرا و تدفن في سرّ و كتمان

قد أسّس الظلم في الإسلام أولها *** و قد أزاد على ما أسّس الثاني

و ثالث القوم يهدي مثل هداهما *** و عنه قد أخذت أبناء سفيان

و بدّلت سنن الإسلام في بدع *** و أحكمت ما اشتهته آل مروان

لو لا تحمّلها المشقّة و العنا *** لرشادها ضلّ السبيل نبيلها

بأبي و بي الصديقة الكبرى التي *** بركاتها عمّت و دام جميلها

لم تعد عن سنّ الشباب و لم يطل *** من جورهم بين الأنام حلولها

لم تشرق الدنيا بنور جبينها *** إلا تعجل بالحمام أفولها

ما طال في الدنيا بقاها إنما *** الخير الذي قد أعقبته طويلها

فأئمّة الإسلام و الحجج الألى *** لهم ارتضى باري الأنام شبولها

و إذا الورى انقلبت على أعقابها *** بعد الرسول و سادها ضلّيلها

قضت المشيئة أن يكفّ المرتضى *** و بفاطم يبقي الهدى و خليلها

فتحمّلت نوبا لو انصبّت على ال *** أيام كانت لليال تحيلها

عادت عزيزة أحمد و عدوّها *** ما شاء يفعل و العدوّ جهولها

اللّه كيف تتبعوها بالأذى *** حتى بمثوى كان فيه حلولها

ليست كفاطمة الرضيّة مريم *** أنّى يقاس بعلة معلولها

فلئن تكن سادت نساء زمانها *** فبسرّ فاطمة غدا تفضيلها

أو أعقبت عيسى المبارك فهو من *** أتباع محيي الحق و هو سليلها

أو أنها ابتليت ببعض مصائب *** فعن القضا المحتوم كان نزولها

و الطهر ما ابتليت و قد عظم البلا *** لو لا رضاها بالبلا و قبولها

و لئن تكن وضعت بعيسى وحدها *** في القفر لم تر ما هناك يهولها

و الطهر في بيت النبوة وضعها *** و بها أحاط عدوّها و عذولها

و وليدها قرّت به عينا على *** رغم العداة و لم يخب مأمولها

و جنين أحشا فاطم في قتله *** سرّ الأعادي و البتول ثكولها

و لأن تكن صديقة و لغسلها *** ولي ابنها إذ ليس ثمّ مثيلها

فالمرتضى قد غسّل الزهراء إذ *** هو كفؤها في عصمة و عديلها

لكنّ روح اللّه غسّلها و ما *** أشجاه إلا و بعدها و رحيلها

و المرتضى ألم الفراق هناك قد *** أنساء مأمنه تطيش عقولها

أ مغسّل الزهراء عزّ عليك ما *** قد نالها من ذا سواك كفيلها

ص: 159

أتراك تعلم ما بجسم قمت في *** تغسيله مما جنى ضلّيلها

إنسيّة حوراء حلّ بجسمها *** ما لو يحلّ على الجبال يهيلها

عذرا بإيصائي إليك و أنت من *** كل الورى أولى و أنت حليلها

فارفق لدى التغسيل بالجسد الذي *** لو لا مسته يد أضرّ حلولها

لم يبق عضو سالما فتمسّه *** بل كل عضو عاد و هو عليلها

و الضلع مكسور و جرح مؤلم *** بالثدي و الجسم اعتراه نحولها

وا لهفتا للمرتضى لمّا على *** قبر البتولة قام و هو ثكولها

يدعو بخير الرسل إذ غلب الأسى *** في زفرة و الدمع منه همولها

قلّ اصطباري عن صفيّتك التي *** ما في نساء العالمين مثيلها

و بعين رب العرش تدفن فاطم *** سرّا و يجهل قبرها و مقيلها

فلتحف فاطمة السؤال فحق أن *** تستخبر الأحوال ما تفصيلها

و بأيّ شيء تخبر الهادي و ما *** لاقت من الأعدا الجبال تزيلها

أ تقول أضرم باب داري جهرة *** إذ هنت عندهم و عزّ ذليلها

أ تقول داري حيث لا إذن و لا *** لي من خمار قد أبيح دخولها

أ تقول من حنق جنيني أسقطوا *** و عداوة لطم الجبين جهولها

مولاي عزّ عليك خير وديعة *** من أحمد ضاعت و أنت كفيلها

أ تردّ بضعة أحمد في حالة *** منها يساء عدوّها و خليلها

و عداك لؤم سيّدي لكنه *** صعب على الندب الغيور ثقيلها

لو لا الوصية ضاق من قتلى العدى *** من قبل ذاك حزونها و سهولها

فإليك سيدة النساء قصيدة *** هي قدر جهدي و الرجاء قبولها

...

مصائب صبّت بتلك الفتن *** جرّعها الأعداء كأس المحن

ما ذاقت الراحة أم الحسن *** حتى مضت عليهم ناقمة

...

مظلومة قد كسروا قلبها *** تدعو على أعدائها ربها

مكسورة الضلع قضت نحبها *** مهمومة محرومة واجمة

هذي البتولة روّعت ما بينهم *** من بعده من قبل جفّ ثراه

ما أنصفت أعداؤها إذ أودعت *** في قلبها حرقا من الأرزاء

قد زوّروا في منعها ما أحدثوا *** بدعا تدوم على الورى ببلاء

ساموا ابنة المختار فيما بينهم *** ذلاّ هوانا محنة بجفاء

و لأيّ حال في الدجى دفنت *** و لأيّ حال ألحدت سرّا

دفنت و لم يحضر جنازتها *** أحد و لا عرفوا لها قبرا

ما كان في تشييع فاطمة *** أجر فيغنم مسلم أجرا

أ فهل سواها كان بنت نب *** ي في الورى تحت السما الخضراء

أم مثلها بين النساء أحد *** في كل من يمشي على الغبرا

لم يحل من بعد النبي لها *** عيش و أصبح عيشها مرّا

ماتت بغصّتها و ما ضحكت *** من بعده حتى مضت عبرى

من إرثها منعت و من فدك *** ظلما فيا للمحنة الكبرى

و شهادة الحسنين إذ شهدا *** و أبيهما مردودة جهرا

كانوا بأحكام النبي هم *** من آل بيت محمد أدرى

جهل الوصي ترى بما علموا *** حاشا له بالجهل هم أحرى

و المصطفى بالعلم خصّصه *** في الناس لا زيدا و لا عمرا

و الذكر بالميراث جاء و في *** تفصيله آياته تترى

في إرث يحيى من أبيه و في *** إرث ابن داود لنا ذكرى

خبر به راويه منفرد *** تركوا به الآيات و الذكرا

حكم بها قد خصّ محكمه *** فبعلمه لم لم تحط خبرا

و لغيرها المختار أفهمه *** عجبا و أسدل دونها سترا

أمر النبي بذاك بضعته *** فعصت له مع علمها أمرا

حاشا لسيدة النساء و من *** من ربها قد نالت الطهرا

يا بنت من رب السما شرفا *** للمسجد الأقصى به أسرى

و حليلة الكرّار من قتل ال *** أبطال في أحد و ما فرّا

من ترهب الأرضون سطوته *** فتهمّ بالزلزال إن كرّا

من كان في بدر و في أحد *** و سواهما بفعاله بدرا

كوني الشفيعة للذي عظمت *** منه الذنوب فأنقضت ظهرا

و لطالما أنشأ بمدحكم *** مدحا سمت و قصائدا غرّا

ص: 164

تسري مسير الشمس ما تركت *** في سيرها برّا و لا بحرا

و رثاؤه و بكاؤه لكم *** أنسى خناس و ندبها صخرا

في ذكر مدحكم و فضلكم ال *** سامي أطال النظم و النثرا

يا آل بيت محمد بكم *** أنجو غدا في النشأة الأخرى

إني اتخذت ولاكم وزرا *** في محشري أمحو به الوزرا

حسبي بكم ذخرا إذا اتخذاك *** أقوام غيركم لهم ذخرا

لم يسأل المختار أمته *** إلا مودتكم له أجرا

غضبة الحق ثورة تجرف الباطل *** في موج عزمها الوثّاب

عجب أمرها و أعجب منه *** أنها تنتمي لذات نقاب

و إذا اللبوءة الجريحة ثارت *** لهث الموت بين ظفر و ناب

شمّرت للجهاد سيدة الإس *** لام عن ذيل عزمها الصخّاب

و أتت ساحة الجهاد بإيما *** ن يردّ السيوف و هي نواب

حاكمت عهدها المدمّي بقلب *** و اغر من شجونها لهّاب

لم تدع للمهاجرين و للأن *** صار رأيا إلا انمحى كالضباب

و استعانت بالحق و الحق درع *** من أمان و صارم من صواب

رجمتهم بالمحزيات فآبوا *** و هم يحملون سوء المثاب

حجج كالنجوم ينثرها الحق *** و يرمي الشهاب إثر الشهاب

فهي إما عقل و إما حديث *** جاء عن نصّ سنّة أو كتاب

فتهاوت أحلامهم كصروح *** شادها الوهم عاليا في السراب

آه لو لا ضعف النفوس لما استر *** جع ركب الهدى على الأعقاب

و لما عادت الإمارة للقوم *** و حازوا إمامة المحراب

و استقرّت هوج العواصف لمّا *** قابلتها سياسة الإرهاب

لا خطاب من عاذل لا جواب *** عن سؤال لا هجمة من عتاب

و مذ انهارت الرجال و عادوا *** بتلول من خزيهم و روابي

و اختفى النص بالولاية لمّا *** أظهر الكيد فكرة الانتخاب

أو قد الغدر في السقيفة نارا *** علّقت في مواكب الأحقاب

و تلاشي الغدير إلا بقايا *** تترامى بها بطون الشعاب

و توالت مناظر مؤلمات *** مثّلتها عداوة الأصحاب

من هجوم الأرجاس بالنار كي *** تحرق بيت الأكارم الأطياب

و انكسار الضلع المقدس بالضغط *** و سقط الجنين عند الباب

و انتزاع الوصي سحبا من الدار *** بتيّار ثورة الأعصاب

و اغتصاب الحق الصريح جهارا *** باختلاق الأعذار للاغتصاب

ص: 166

فكم ريعت الكبرى بهذا و كم شكت *** إلى جدها ما نالها منهم الصغرى

و كم هتفت بالمسلمين و كم دعت *** بيا لرسول اللّه لا بنتك الزهرا

و لا قائل منهم دعوها فإنها *** سليلة خير الخلق و البضعة الحورا

تناشدهم و المسلمين و لو دعت *** بحق رسول اللّه صلد الصفا خرّا

تقول لهم يا قوم بيتي و لم يكن *** نبي الهدى يوما ليدخله قهرا

فما كفّ عنها الرجس بل حركت له *** حشى فيه نار الحقد كامنة دهرا

و هاجم بيت الوحي و الباب دونه *** عقيلة آل اللّه مسندة صدرا

و لم يرعها بل راعها و تزاحموا *** على الباب أفواجا فأبئس بهم طرّا

...

فقل للذي رام اعتذارا لبغيهم *** على المصطفى قبّحت من طالب عذرا

زعمت ابنة الهادي اطمأنّت و أذعنت *** لما لفّقوا يا بئسما احتقبوا وزرا

فما بالها غضبى قضت بعد عذرهم *** و ما بالها لمّا قضت دفنت سرّا

فيا أيها العاوي على إثر من مضى *** بغير هدى أكثرت في قولك الهجرا

إلى كم ترى نهج الضلالة لا حبا *** جليّا و ملحوب الهدى مظلما و عرا

و فيم تعدّ الغيّ رشدا و لا ترى *** سبيل هدى إلا اختلقت له سترا

و حتّام لا تصغي لعذل و لا تعي *** مقالة ذي رشد و لا تسمع الذكرا

رويدا فليس الدين بالرأي يبتغى *** و عما قيل يطمئنّ بك المسرى

لك اللّه من قلب بأيدي الحوادث *** لعبن به الأشجان لعبة عابث

تمرّ به الأفراح مرة مسرع *** و توقفه الأتراح وقفة ماكث

تذكّر من أرزاء آل محمد *** مصائب جلّت من قديم و حادث

عشيّة خان المصطفى كل غادر *** و برّ حقوق المرتضى كل ناكث

و هاجت على الزهراء بعد محمد *** دفائن أضغان رموها بنابث

فآلمها في سوطه كل ظالم *** و دافعها عن حقها كل رافث

و ردّوا الهدى و الدين في الأرض دولة *** تداول فيما بينهم كالموارث

فأدلى إلى الثاني بها شرّ أول *** و دسّ بها الثاني إلى شرّ ثالث

و ما ذاك إلا أنهم ما تمسّكوا *** من الدين حتى بالحبال الرثائث

إلى أن دبت تسري بسمّ نفاقهم *** إلى كربلا رقش الأفاعي النوافث

فأحنت على آل النبي بوقعة *** بها عاث في شمل الهدى كل عائث

أ يؤخذ الدين من الأعرابي *** و ينبذ المنصوص في الكتاب

فاستلبوا ما ملكت يداها *** و ارتكبوا الخزية منتهاها

يا ويلهم قد سألوها البيّنة *** على خلاف السنّة المبيّنة

و ردّهم شهادة الشهود *** أكبر شاهد على المقصود

و لم يكن سدّ الثغور غرضا *** بل سدّ بابها و باب المرتضى

صدّوا عن الحق و سدّوا بابه *** كأنهم قد أمنوا عذابه

أبضعة الطهر العظيم قدرها *** تدفن ليلا و يعفّى قبرها

ما دفنت ليلا بستر و خفا *** إلا لوجدها على أهل الجفا

يا سمع السامع فيما سمعا *** مجهولة بالقدر و القبر معا

يا ويلهم من غضب الجبار *** بظلمهم ريحانة المختار

و تقول يا خير العباد سجيّة *** أصبحت لا أقوى على الأرزاء

أبتاه ميراثي زووه و أسقطوا *** حملي و ها أنا قد سئمت بقائي

إذ لا أرى أجلا تطول سنونه *** إلا كسمّ الحيّة الرقطاء

ما بين قوم ما رعوا من فيهم *** أوصيتهم يا أشرف الآباء

هذا ابن عمك و الحوادث جمّة *** أمست عليه و كان فيه عزائي

إن ردها في صبره فبقلبه *** ما ليس يطفأ حرّه بالماء

أبتاه لو شاهدت ما عاينته *** ممن عدوا و تقصدوا إيذائي

لبكت دما عيناك لي و تتابعت *** حسرات قلبك من عظيم بلائي

جسمي ذوى ركني هوى قلبي حوى *** ألما يهدّدني بقرب فنائي

لم يبق من شيء يهيّج لوعتي *** إلا و قام بفعله أعدائي

حتى بكاي عليك راموا قطعه *** مني و هذا أبسط الأشياء

و لبيت أحزاني البعيد توجّهوا *** بمعاول واسته للغبراء

و تعمّدوا قطع الأراكة بعده *** ظلما و ذا أمر يثير شجائي

فبقيت لا بيتا و لا ظلاّ و لا *** من طاقة عندي لحمل ردائي

فعليك ألف تحيّة و تحيّة *** حتى يحين إلى الجليل لقائي

إلى م لواؤك لا ينشر *** و حتى م سيفك لا يشهر

فكم أكبد لك من شوقها *** تحنّ و كم أعين تسهر

أ تغضي و أسياف أعدائكم *** إلى اليوم من دمكم تقطر

أ تنسي القتيل بمحرابه *** له الروح يبكي و يستعبر

و سبطين بالسمّ هذا قضى *** و ذاك على ظمأ ينحر

و أكبر خطب دهاكم لديه *** تهون الخطوب و تستصغر

مصاب الرسول و هتك البتول *** و ما لقي المرتضى حيدر

يعزّ على أحمد لو درى *** لمن قدّموا و لمن أخّروا

و لا بدع أن هجروا آله *** فقد زعموا أنه يهجر

فيا فئة ضاع معروفها *** و قد ذاع ما بينها المنكر

قد اعتسفت في دياجي الضلال *** و من حولها القمر الأزهر

أ اللّه من بعد يوم الغدير *** حقوق أبي حسن تغدر

يراهم على منبر المصطفى *** و ما قام إلا به المنبر

و تغدو الخلافة بالاجتماع *** و نصّ الإله بها ينكر

و أيّ اجتماع لهم إن تكن *** به عترة الوحي لا تحضر

و أضحى الوصي و نفس النبي *** بها ليس ينهى و لا يأمر

لقد أضمروا غدرهم في الصدور *** فلما مضى المصطفى أظهروا

فيا لوعة لم تزل في القلوب *** إلى الحشر نيرانها تسعر

أمن رفع اللّه شأنا لها *** من العدل أضلاعها تكسر

تخان وديعة طه الأمين *** لديهم و ذمّته تخفر

و يمنعها القوم حتى البكاء *** عليه و عن إرثه تنهر

و يبتزّ في فدك حقها *** بما اختلقوا و بما زوّروا

زووا إرثها إذ رووا فافتروا *** حديثا عن الطهر لا يؤثر

قضت و هي غضبى على المسلمين *** فما ذا يلاقون إن يحشروا

ص: 173

بشهود عدل و أيّ شهود *** ربها و النبي قد زكّياها

بشهود مطهّرين من الرجس *** كرام من الورى أنقياها

و كيف تبقي مدة من الزمن *** من بعد هاتيك الخطوب و المحن

يكفي لموتها من الأخطار *** وقعة بين الباب و الجدار

في دارها قد هجموا عليها *** قد روّعوها و أخافوا ابنيها

أ كان منه ذاك جبنا و حذر *** أو عجزا عن النضال و خور

بل ذلّل النفس لعزّ الدين *** و ما انطوى في علمه المكنون

يأنف الصيد من متاهة درب *** للسرى فيه ضيعة و شرود

عثر الشوط بالكمى فلا الشوط *** حميد و لا السرى محمود

و تلافت بالمرزجات صروف *** كبرت عتمة بها و رعود

يا بنة الطهر إن يكن وهج المأ *** ساة أعياك و النصير قصيد

و أذاب الشباب من عودك الغضّ *** صراع مرّ و خطب شديد

فضمير التاريخ حرّ و إن لوّ *** ح بالريب شانى و عنود

باسمك الفذّ يهتف الحق في الأ *** جيال و ليلعق السراب حسود

كيف يخفى الضحى على قمم المجد *** فلن ير بك الرؤى ترديد

إن بيتا حواك عرش من المجد *** رفيع به الهدى مشدود

حرم تعلّق الملائك فيه *** فنزول في رحبه و صعود

و عرّج على بيت البتولة فاطم *** فإن أنين الدار يكفيك هاديا

بكاء علي و اليتامى بجنبه *** فلله من باك يواسي البواكيا

ألا آجر اللّه الوصي بليلة *** و قد دسى في عمق التراب الأمانيا

رنا نحو قبر المصطفى و هو يشتكي *** بعيد إليه للوديعة ثانيا

أعدت أيا خير الأنام وديعتي *** و لكنها عادت و ليست كما هيا

ستعرف عن مكسورة الضلع ما جرى *** و تعرف عن مسودّة المتن ما بيا

يأتي في هذا الفصل العناوين التالية في 116 حديثا:

كلام أمير المؤمنين عليه السّلام عند دفنها و حاله و بكاؤه عليها عند قبرها عليها السّلام.

مجيء أبي بكر و عمر إلى علي عليه السّلام و مناظرتهما معه عليه السّلام.

علة دفن علي عليه السّلام فاطمة عليها السّلام بالليل.

تأخّر بيعة علي عليه السّلام و الاختلاف فيه بعد ذلك.

كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لعلي عليه السّلام: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أحد ركني علي عليه السّلام و فاطمة عليها السّلام ركنه الآخر.

إقبال الحسن و الحسين عليهما السّلام إلى جنازة الزهراء عليها السّلام و ضمّ الزهراء عليها السّلام لهما إلى صدرها و بكاء ملائكة السماوات على هذه الحالة و رفع علي عليه السّلام لهما عن صدرها عليها السّلام.

خطاب أمير المؤمنين عليه السّلام إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله حين دفن الزهراء عليها السّلام.

خروج يد من القبر حين دفن فاطمة عليها السّلام لأخذها و ما جرى بعد ذلك.

كيفية شهادة فاطمة عليها السّلام على لسان أسماء بنت عميس و مجيء الحسنين عليهما السّلام عند جنازتها و ما جرى بينها و بينهما، إخبارهما أمير المؤمنين عليه السّلام بموت أمّهما و غشية علي عليه السّلام من استماع الخبر.

علي عليه السّلام بعد الفراغ عن دفنها و بكاؤها و شكواها إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

رثاء علي عليه السّلام بعد وفاة فاطمة عليها السّلام بقوله: لكل اجتماع من خليلين فرقة...، و قوله: نفسي على زفراتها محبوسة....

رثاء علي عليه السّلام بعد وفاتها عليه السّلام: ألا هل إلى طول الحياة سبيل....

حضور الحسنين و أمير المؤمنين عليهم السّلام عند جنازة فاطمة عليها السّلام و وصية فاطمة عليها السّلام في رقعة عند رأسها.

تغسيل و تكفين و دفن فاطمة عليها السّلام بالليل و كلام علي عليه السّلام عند الصلاة عليها.

ص: 181

أبيات منسوبة إلى أمير المؤمنين عليه السّلام في ديوانه أنشدها عند رحلتها عليها السّلام.

أبيات أخر لأمير المؤمنين عليه السّلام في رثاء فاطمة عليها السّلام.

كلام سليمان الكتّاني المسيحي في شهادة فاطمة عليها السّلام و بيان حال أمير المؤمنين عليه السّلام في وفاتها.

مجيء امرؤ القيس إلى عمر و تزويج عمر بنات امرؤ القيس لعلي و الحسن و الحسين عليهم السّلام: المحياة لعلي عليه السّلام و زينب للحسن عليه السّلام و رباب للحسين عليه السّلام.

كلام الأعرجي في إباحة لمس القبر و تقبيله مستدلا بأشياء، منها زيارة علي عليه السّلام قبر فاطمة عليها السّلام و انكبابه على قبرها.

تسمية رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ولد خولة قبل ولادته محمدا و تكنيته أبا القاسم، و هو محمد بن الحنفية ابن علي عليه السّلام و ولادته بعد وفاة فاطمة عليها السّلام.

تزويج أمير المؤمنين عليه السّلام أمامة بنت أبي العاص بعد فاطمة عليها السّلام.

تشريح الميثم البحراني كلام أمير المؤمنين عليه السّلام عند دفن فاطمة عليها السّلام.

تشريح الخوئي خطبة علي عليه السّلام بعد دفن فاطمة الزهراء عليها السّلام.

تشريح الميثم البحراني لفقرات أخر من خطبة أمير المؤمنين عليه السّلام عند دفن فاطمة عليها السّلام.

تشريح الشيخ جواد مغنية شرح خطبة علي عليه السّلام عند دفن فاطمة عليها السّلام بقوله:

لقد استرجعت الوديعة.

أبيات علي عليه السّلام بعد رجوعه من دفن الزهراء عليها السّلام إلى البيت.

فراغ أمير المؤمنين عليه السّلام من غسل الزهراء عليها السّلام و بكاؤه لرؤيته أثر السياط بجسمها و اسودادها كالنيل.

بيعة المتخلّفين عن بيعة أبي بكر بعد وفاة الزهراء عليها السّلام.

ص: 182

قصة مجيء عمار إلى علي عليه السّلام و دعوته إلى أصحابه المنتظرين للقائه، حكاية علي عليه السّلام عن رؤيته أضلاعها المكسورة و دخول المسمار في ثديها و ما جرى بين علي عليه السّلام و عمار.

أشعار عبد المسيح الأنطاكي اليوناني في الزهراء عليها السّلام و رثاء أمير المؤمنين عليه السّلام.

أشعار الفرطوسي في ملحمته لأهل البيت عليهم السّلام و أحوال الزهراء عليها السّلام.

أشعار الشيخ الجشّي في رثاء فاطمة عليها السّلام و التعزّي لأمير المؤمنين عليه السّلام.

أشعار السيد محمد حسين الكيشوان في مصائب الزهراء و علي عليه السّلام.

أشعار الشيخ كاشف الغطاء في مصائب علي عليهما السّلام و الزهراء.

زيارة علي عليه السّلام قبر فاطمة عليها السّلام بعد وفاتها و انكبابه على القبر و إنشاده هذا الشعر:

و لقد مررت على القبور مسلّما....

رثاء علي عليه السّلام عند قبر فاطمة عليها السّلام.

غضب علي عليه السّلام على عمر لقصده نبش قبر فاطمة عليها السّلام.

بكاء علي و الحسن و الحسين عليهم السّلام عند رأس فاطمة عليها السّلام حين وفاتها و وصاياها عليها السّلام في أولادها.

وصية فاطمة عليها السّلام لأسماء بنت عميس في غسلها.

كلام الملكي التبريزي في شهادة فاطمة عليها السّلام و حال علي عليه السّلام بعد شهادتها و رثاؤه لها.

كلام السيد محسن الأمين في شهادة فاطمة عليها السّلام و الصلاة عليها و دفنها ليلا و إخفاء قبرها و شكواه إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

كلام سبط ابن الجوزي في غسل علي عليه السّلام زوجته فاطمة عليها السّلام، نقل قول أبي حنيفة بعدم جواز تغسيل الرجل زوجته و الجواب عنه.

ص: 183

سؤال عبد اللّه بن الفضل عن الإمام الصادق عليه السّلام في أن مصيبة يوم عاشوراء كيف صار أشدّ من يوم وفاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و شهادة فاطمة عليها السّلام و أمير المؤمنين و الحسن و الحسين عليهم السّلام و جوابه بالتفصيل.

حمل جنازة أمير المؤمنين عليه السّلام من الكوفة إلى نجف و قضاياه في المسير و الدفن و رؤية فاطمة عليها السّلام و حواء و مريم و آسية في القبر عند رجلي أمير المؤمنين عليه السّلام بالنياحة و الندبة عليه.

زواج علي عليه السّلام أمامة بنت أبي العاص بعد فاطمة عليها السّلام و زواجها مع المغيرة بن نوفل بعده.

نكاح علي عليه السّلام بعد وفاة فاطمة عليها السّلام بسبع ليال.

كلام الشرقاوي في تجهيز علي عليه السّلام فاطمة عليها السّلام و دفنها بعد العشاء سرّا لوصيتها عليها السّلام و بكاؤه و وقوفه على قبرها و إنشاده في رثائها و شكواها إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

قصيدة ابن حماد، فيها كلام علي عليه السّلام في رثاء فاطمة عليها السّلام.

صلاة أمير المؤمنين عليه السّلام على فاطمة عليها السّلام بخمس تكبيرات، و في رواية خمسا و عشرون تكبيرة، و في أخرى أيضا خمس تكبيرات.

حضور الحسنين عليهما السّلام و زينب و أم كلثوم و فضة و أسماء في غسل فاطمة عليها السّلام و تكفينها في سبعة أثواب و حضور علي و الحسنان عليهم السّلام و نفر من بني هاشم و خواص علي عليه السّلام في الصلاة عليها.

كلام الصفدي في أولاد زينب بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و ذكر علي عليه السّلام و أمامة.

كلام المحدث النوري و العسقلاني و البلاذري و ابن عبد البر و الذهبي و صاحب ذيل المذيل و الأندلسي و ابن سعد و ابن فندق و ابن الجوزي و ابن منظور في أحوال أمامة و تزويجها من علي عليه السّلام.

ص: 184

وقوف علي عليه السّلام على قبر فاطمة عليها السّلام و إنشائه بقوله: ذكرت أبا ودّي فبتّ كأنّني....

استنكار علي عليه السّلام وجوه الناس بعد حياة فاطمة عليها السّلام.

كلام علي محمد علي دخيّل في تشييع فاطمة و غسلها و دفنها ليلا بوصية منها و رثاؤه عليه السّلام عند قبرها و شكواه إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

كلام علي عليه السّلام بعد وفاة فاطمة عليها السّلام عند قبرها عليها السّلام: اللهم إني راض عن ابنة نبيك....

ص: 185

قد أجمعت الأمة على أن أمير المؤمنين عليه السّلام تأخّر حتى ماتت فاطمة عليها السّلام، ثم بايع بعد موتها؛ و منهم من يقول: تأخّر أربعين يوما، و منهم من يقول: تأخّر ستة أشهر، و المحققون من أهل الإمامة يقولون: لم يبايع ساعة قط.

فقد حصل الإجماع على تأخّره عن البيعة، ثم اختلفوا في بيعته بعد ذلك....

فلما قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال علي عليه السّلام: هذا أحد ركنيّ الذي قال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. فلما ماتت فاطمة عليها السّلام، قال علي عليه السّلام: هذا الركن الثاني الذي قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.